भगवद्भागवत पुराण के इन दिव्य श्लोकों में भगवान स्वयं अपनी महिमा का वर्णन करते हैं और जीवात्मा के बंधन, उसके व्यवहार, तथा भगवान श्रीकृष्ण के अद्भुत लीलाओं का वर्णन मिलता है। भगवान कहते हैं कि जो मेरी माया-शक्ति और मेरी आठfold ऐश्वर्य से युक्त प्रभुता को जान लेते हैं, वे लक्ष्मी जैसी महान संपत्ति की भी इच्छा नहीं करते। वे इस लोक में रहते हुए भी मेरी परम अवस्था को प्राप्त करते हैं। जो मेरे प्रति शांतचित्त और पूर्ण रूप से समर्पित रहते हैं, उनके लिए काल का कोई भय नहीं, क्योंकि मैं उनके लिए आत्मा, पुत्र, मित्र, गुरु, हितैषी और पूज्य देवता के समान प्रिय हूँ। यह संसार, परलोक, जीवात्मा जो दोनों के बीच विचरती है, और जो कुछ भी यहां अपना माना जाता है—धन, पशु, गृह—सब कुछ छोड़कर, जो केवल मुझे ही सर्वत्र व्याप्त मानकर अनन्य भक्ति से मेरी पूजा करते हैं, मैं स्वयं उन्हें मृत्यु के पार ले जाता हूँ। समस्त प्राणियों के हृदय में जो भय है, वह केवल मुझमें ही शांत होता है, क्योंकि मैं ही समस्त जीवों का परमेश्वर और आदिप्रकृति का स्वामी हूँ। मेरे भय से ही वायु बहती है, सूर्य चमकता है, इन्द्र वर्षा करते हैं, अग्नि जलती है और मृत्यु विचरण करती है। योगीजन ज्ञान और वैराग्य से युक्त होकर, भक्ति के योग से मेरे भयरहित चरणों में प्रवेश करते हैं, जिससे उन्हें कल्याण की प्राप्ति होती है। वास्तव में, इस संसार में मनुष्यों के लिए यही परम कल्याण है कि वे अपनी चित्त को एकाग्र कर मेरी भक्ति में लगाएँ। फिर भगवान जीवात्मा की नगर-रचना का वर्णन करते हैं। इस नगर में सात द्वार ऊपर, दो सामने और दो नीचे हैं, जिनसे इन्द्रियाँ विषयों का अनुभव करती हैं और भीतर एक स्वामी निवास करता है। इनमें पांच द्वार पूर्व दिशा में हैं, एक दक्षिण में, एक उत्तर में, और दो पश्चिम में हैं। पूर्व दिशा के दो द्वार अग्नि की तरह चमकते हैं, जिनसे द्युमत्सखा नामक देवता भूमि को प्रकाशित करते हुए प्रवेश करते हैं। दो द्वार नलिनी और नालिनी के नाम से प्रसिद्ध हैं, जिनसे अवधूतसखा सुगंधित क्षेत्र में प्रवेश करते हैं। एक द्वार मुख्य है, जहाँ अनेक दुकानें और भोजन की नावें हैं; यहाँ से नगर का राजा स्वाद-ज्ञानियों के साथ प्रवेश करता है। दक्षिण दिशा के पितृहू नामक द्वार से पुरंजन ज्ञान-वाहकों के साथ दक्षिण पांचाल क्षेत्र में प्रवेश करता है। उत्तर दिशा के देवहू द्वार से वह उत्तर पांचाल क्षेत्र में जाता है। पश्चिम के आसुरी द्वार से वह ग्रामक प्रदेश में अहंकार के साथ प्रवेश करता है, और निरृति द्वार से वैशस प्रदेश में लोभ के साथ जाता है। दो द्वार—अंध और अवमीषा—मौन और कुशल हैं, जिनसे दृष्टिवान स्वामी प्रवेश कर कार्य करता है। जब वह भीतर के कक्ष में विषूची के साथ प्रवेश करता है, तो पत्नी और पुत्रों से उत्पन्न मोह, सुख या हर्ष का अनुभव करता है। इस प्रकार, कर्म में लिप्त, वासना से प्रेरित, मोह में फँसा हुआ और अज्ञानवश, वह अपनी रानी की इच्छाओं के अनुसार चलता है। कभी वह रानी के साथ मदिरा पीता है, जब वह खाती है तो वह भी खाता है, जब वह आनंद लेती है तो वह भी साथ आनंद लेता है। कभी वह गाती है तो वह भी गाता है, वह रोती है तो वह भी रोता है, वह हँसती है तो वह भी हँसता है, वह बोलती है तो वह भी बोलता है। कभी वह दौड़ती है तो वह भी दौड़ता है, वह खड़ी होती है तो वह भी खड़ा होता है, वह लेटती है तो वह भी साथ लेटता है, वह बैठती है तो वह भी बैठता है। कभी वह सुनती है तो वह भी सुनता है, वह देखती है तो वह भी देखता है, वह सूँघती है तो वह भी सूँघता है, वह छूती है तो वह भी छूता है। जब उसकी पत्नी दुखी होती है, तो वह भी दुखी होता है; जब वह हर्षित होती है, तो वह भी हर्षित होता है। इस प्रकार, पत्नी और उसकी सब प्रवृत्तियों से मोहित होकर, वह विवश होकर उसकी नकल करता है, मानो वह एक खिलौना हो। इसी समय, श्रीशुकदेव जी राजा परीक्षित से कहते हैं—"हे राजन्! जब ग्वालों ने श्रीकृष्ण के ऐसे अद्भुत कार्य देखे, तो वे चकित हो उठे और उनकी असली शक्ति को न जानकर, नंद बाबा के पास आए और गर्ग ऋषि के वचनों को स्मरण करते हुए बोले— 'यह बालक ऐसे अद्भुत कार्य कर रहा है, जो गाँव के लड़कों के लिए असंभव हैं। यह बालक केवल सात दिन का था, फिर भी इसने एक हाथ से विशाल पर्वत को ऐसे उठा लिया जैसे गजराज कमल का फूल उठाता है। इसने अपनी बाल्यावस्था में ही अधखुली आँखों से पूतना राक्षसी का दूध पीते-पीते उसकी प्राण-शक्ति भी खींच ली, जैसे काल सबका जीवन हर लेता है। जब यह शिशु नीचे लेटा था, तो इसके पैरों की ठोकर से रथ उलट गया। एक वर्ष की आयु में तृणावर्त राक्षस इसे गले से पकड़कर आकाश में ले गया, परंतु यह उस संकट से भी बच निकला। एक बार, जब इसकी माता ने इसे माखन चुराने पर ऊखल से बाँध दिया था, तब यह दोनों अर्जुन वृक्षों के बीच से निकल गया और उन्हें गिरा दिया। वन में बछड़ों के साथ खेलते हुए, इसने बकासुर राक्षस के मुँह को अपने हाथों से फाड़ दिया, जबकि वह इसे मारना चाहता था। एक बार, जब वत्सासुर नामक राक्षस बछड़े का रूप धरकर बछड़ों के बीच घुसा, तब इसने उसे मार दिया और खेल-ही-खेल में कपित्थ के फल गिरा दिए। इसने गधे के रूप में आए राक्षस और उसके साथियों को मारकर तालवन को सुरक्षित और फलों से भरपूर कर दिया। अपनी शक्ति से इसने भयानक प्रलंबासुर राक्षस का वध किया और गायों तथा ग्वालों को जंगल की आग से बचाया। इसने दंभी कालिय नाग को भी पराजित कर, उसे यमुना से निकाल बाहर किया और जल को विषमुक्त कर दिया।' ग्वालों ने आगे कहा— 'व्रज के सभी लोग इस बालक के प्रति ऐसी अपूर्व स्नेह-भावना रखते हैं, जिसे त्यागा नहीं जा सकता। हे नंद बाबा! आपके पुत्र के प्रति हमारे हृदय में यह स्वाभाविक प्रेम कैसे उत्पन्न हो गया? सात दिन के बालक से इतना महान कार्य कैसे संभव है? अतः हे व्रज के प्रधान, हमें आपके पुत्र के विषय में संदेह हो रहा है।'" इस प्रकार, भगवान की महिमा, जीवात्मा का बंधन और श्रीकृष्ण की अद्भुत लीलाएँ एक सुंदर कथा के रूप में प्रकट होती हैं।