राजा परीक्षित, जब श्रीकृष्ण ने अपने अद्भुत लीलाओं का प्रदर्शन किया, तब वे बड़े प्रेम से ग्वालबालों से घिरे हुए, बलराम के साथ अपने गोकुल लौट आए। ग्वालिनें, जिनके हृदय कृष्ण की महिमा से भावविभोर थे, उनके अद्भुत कार्यों का गान करती हुई हर्षित मन से उनके पीछे-पीछे चलीं। इस प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के प्रथम स्कंध के पच्चीसवें अध्याय का समापन होता है, जो परम विरक्त साधकों के लिए परम शास्त्र है। भगवान श्रीकृष्ण स्वयं कहते हैं—जो ज्ञानीजन प्रकृति के गुणों से उपर उठकर, आसक्ति त्यागकर, आत्मसंयमी और सतर्क होकर मेरी उपासना करते हैं, वे मुझे प्राप्त करते हैं। मुनि सतोगुण का अभ्यास कर रजोगुण और तमोगुण पर विजय प्राप्त करता है, और फिर वैराग्य और मन की शांति से स्वयं सतोगुण पर भी विजय पा लेता है। इस प्रकार गुणों से रहित होकर आत्मा मुझे प्राप्त कर लेती है, और व्यक्तिगत सत्ता का त्याग कर देती है। जब आत्मा अन्य आत्माओं और गुणजन्म इच्छाओं से मुक्त हो जाती है, तब वह मुझ परमात्मा में पूर्ण रूप से स्थित हो जाती है—न भीतर जाती है, न बाहर। जो मेरी योगमाया की शक्ति को, आठ प्रकार के ऐश्वर्य से सम्पन्न, जान लेते हैं, वे लक्ष्मी के महान सौभाग्य की भी इच्छा नहीं करते, क्योंकि वे इसी संसार में मेरी परम अवस्था को प्राप्त कर लेते हैं। जो भक्तजन मुझे ही आत्मा, पुत्र, मित्र, गुरु, हितैषी और आराध्य मानकर प्रेम करते हैं, वे शांतचित्त होकर सदा अक्षय रहते हैं; काल का शस्त्र उन्हें छू भी नहीं सकता। यह संसार, परलोक, जीवात्मा जो दोनों के बीच चलती है, और यहाँ जो कुछ भी अपना समझा जाता है—धन, पशु, गृह—इन सबको त्यागकर, जो भक्त केवल मुझे ही सर्वव्यापी जानकर अनन्य भक्ति से पूजते हैं, उन्हें मैं स्वयं मृत्यु के पार ले जाता हूँ। संसार के किसी भी स्थान में, मेरे अतिरिक्त, समस्त प्राणियों के आत्मा की गहन भयावहता का निवारण नहीं है। मेरे भय से ही वायु बहती है, सूर्य चमकता है, इन्द्र वर्षा करता है, अग्नि जलती है और मृत्यु घूमती है। ज्ञान और वैराग्य से युक्त योगीजन, भक्ति-योग द्वारा, मेरे उन चरणों में प्रवेश करते हैं, जो भय से रहित हैं और उनके कल्याण के हेतु हैं। इस संसार में मनुष्य के लिए यही परम कल्याण है कि वह गहन भक्ति से अपना मन मुझमें एकाग्र रखे। शरीर में सात द्वार ऊपर, दो आगे, और दो नीचे हैं—इनसे इन्द्रियों के विषयों का गमन होता है, और उनमें एक-एक स्वामी निवास करता है। इनमें पाँच द्वार पूर्व दिशा में, एक दक्षिण में, एक उत्तर में और दो पश्चिम में हैं। अब मैं उनके नाम बताता हूँ। पूर्व में अग्निशिखाओं के समान दो द्वार हैं, जिनसे द्युमत्सखा प्रवेश करता है और भूमि को प्रकाशित करता है। पूर्व के ही दो द्वार—नलिनी और नालिनी—से अवधूतसखा सुगंधित क्षेत्र में जाता है। सामने एक मुख्य द्वार है, जहाँ अनेक दुकानें और भोजन की नावें हैं; उसी से नगर का राजा स्वाद जानने वाले व्यापारियों के साथ प्रवेश करता है। दक्षिण दिशा के पितृहू द्वार से पुरंजन अपने ज्ञानवाहकों के साथ दक्षिण पांचाल प्रदेश में प्रवेश करता है। उत्तर दिशा के देवहू द्वार से वह उत्तर पांचाल प्रदेश में जाता है। पश्चिम के आसुरी द्वार से वह ग्रामक प्रदेश में अभिमान के साथ जाता है, और निरृति द्वार से वैशस प्रदेश में लोभ के साथ प्रवेश करता है। अंध और अवमीषा नामक दो द्वार मौन और कुशल हैं; इनके स्वामी, जो दृष्टिवान हैं, उन्हीं से आकर कार्य करते हैं। जब वह भीतर के कक्षों में विषूची के साथ प्रवेश करता है, तब अपनी पत्नी और संतानों से उत्पन्न मोह, सुख या हर्ष का अनुभव करता है। इस प्रकार वह कर्मों में आसक्त, इच्छाओं के वशीभूत, मोह और अज्ञान से ठगा हुआ, अपनी रानी की इच्छा के अनुसार चलता है। कभी जब वह पीती है, तो वह भी मदिरा पीता है; जब वह खाती है, तो वह भी खाता है; जब वह भोग करती है, तो वह भी उसके साथ भोग करता है। कभी जब वह गाती है, तो वह भी गाता है; जब वह रोती है, तो वह भी रोता है; जब वह हँसती है, तो वह भी हँसता है; जब वह बोलती है, तो वह भी बोलता है। कभी जब वह दौड़ती है, तो वह दौड़ता है; जब वह खड़ी होती है, तो वह खड़ा होता है; जब वह लेटती है, तो वह भी उसके साथ लेटता है; और कभी-कभी उसके साथ बैठता है। जब वह सुनती है, तो वह भी सुनता है; जब वह देखती है, तो वह भी देखता है; जब वह सूँघती है, तो वह भी सूँघता है; जब वह स्पर्श करती है, तो वह भी स्पर्श करता है। कभी जब उसकी पत्नी दुखी होती है, तो वह भी उसके साथ दुखी होता है; जब वह प्रसन्न होती है, तो वह भी उसके साथ प्रसन्न होता है। इस प्रकार अपनी पत्नी और उसकी अद्भुत लीलाओं से ठगा हुआ, वह अज्ञानी पुरुष, चाहकर भी, उसकी नकल करता है—जैसे कोई खिलौना, अपनी दुर्बलता से। अब शुकदेव जी कहते हैं—हे राजन्! जब गोपों ने श्रीकृष्ण की ऐसी विलक्षण लीलाएँ देखीं, तो वे आश्चर्यचकित होकर, उनकी वास्तविक शक्ति को न पहचानते हुए, नंद बाबा के पास गए और गर्गाचार्य के वचनों को स्मरण करते हुए बोले, "यह बालक जो कुछ कर रहा है, वह सचमुच अद्भुत है! गाँव के साधारण लोगों में, जिनके संतान तुच्छ माने जाते हैं, ऐसा बालक कैसे जन्म ले सकता है? सात दिन का यह शिशु, कैसे एक हाथ से विशाल पर्वत को वैसे ही उठा लेता है, जैसे गजराज कमल को उठाता है? बाल्यावस्था में, जब इसकी आँखें आधी खुली थीं, इसने बलशाली पूतना के स्तन का दूध पीते-पीते उसकी प्राणशक्ति भी खींच ली, जैसे काल सबके प्राण हर लेता है। एक बार जब यह नीचे लेटा था, तब इसके पैरों के स्पर्श से छकड़ा उलट गया, जैसे ही इसने रोते-रोते लात मारी। एक वर्ष का था, तब त्रिणावर्त नामक राक्षस इसे पकड़कर आकाश में ले गया, परंतु इसने उस महान कष्ट को भी जीत लिया। एक बार, जब इसकी माता ने माखन चोरी के कारण इसे ऊखल से बाँध दिया था, तब यह दोनों अर्जुन वृक्षों के बीच से निकल गया और अपनी भुजाओं से उन्हें गिरा दिया। वन में, जब यह बछड़ों को चराता था और अन्य बालकों से घिरा था, तब बकासुर राक्षस ने इसे मारने का प्रयास किया, परंतु इसने अपने हाथों से उसके मुख को फाड़ डाला। जब एक राक्षस बछड़े का रूप धरकर बछड़ों के बीच घुस आया और इसे मारना चाहा, तब इसने उसे मार डाला और खेल-खेल में कपित्थ फल भी गिरा दिए।" इस प्रकार गोपों ने श्रीकृष्ण की अद्भुत लीलाओं का स्मरण करते हुए नंद बाबा से चर्चा की और सबके मन में आश्चर्य और भक्ति का भाव भर गया।