हे राजन्, जब भगवान कृष्ण ने अद्भुत लीलाएँ कीं, तब आकाश में शंख और नगाड़े देवताओं द्वारा बजाए गए। गन्धर्वों के स्वामी, तुम्बुरु के नेतृत्व में, मधुर गान करने लगे। उस समय, कृष्ण अपने भ्राता बलराम के साथ, प्रेमी ग्वाल-बालों से घिरे हुए, अपने गोकुल लौटे। उनके पीछे-पीछे गोपियाँ, हर्ष से उनके अद्भुत कार्यों का गान करती हुई, हृदय में गहरा भाव लेकर चल रही थीं। श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कन्ध के प्रथम भाग के पच्चीसवें अध्याय का यहाँ समापन होता है, जो परम त्यागियों के लिए श्रेष्ठ शास्त्र है। फिर भगवान ने उपदेश दिया – जो ज्ञानी हैं, वे प्रकृति के गुणों से विमुख होकर, संयमित और सतर्क होकर मुझे भजें। साधुजन सतोगुण का अभ्यास कर रज और तम को जीतते हैं, और मन की स्थिरता और वैराग्य से सतोगुण को भी पार कर, गुणातीत होकर, मुझ परमात्मा को प्राप्त होते हैं और स्व-अस्तित्व का त्याग कर देते हैं। आत्मा जब अन्य आत्माओं और गुणजनित इच्छाओं से मुक्त हो जाती है, तब वह मुझ पूर्ण ब्रह्म में लीन हो जाती है, न बाहर जाती है न भीतर। जो मेरी मायाशक्ति के स्वामी रूप को जान लेते हैं, वे लक्ष्मी की भी दिव्य संपदा की इच्छा नहीं करते; वे मेरे परम पद को प्राप्त होते हैं। जो भक्त मुझमें शांतचित्त होकर लगे रहते हैं, उन्हें काल का शस्त्र भी छू नहीं सकता। जिनके लिए मैं आत्मा, पुत्र, मित्र, गुरु, हितैषी और आराध्य देवता के समान प्रिय हूँ, वे कभी नष्ट नहीं होते। यह संसार, परलोक, जीवात्मा जो दोनों में विचरण करती है, और यहाँ जो कुछ भी अपना माना जाता है—धन, पशु, गृह—इन सबको त्यागकर जो केवल मुझे, सर्वव्यापी को, एकनिष्ठ भक्ति से पूजता है, उसे मैं मृत्यु के पार ले जाता हूँ। मेरे अतिरिक्त, जो सम्पूर्ण जीवों के परमेश्वर और आदिप्रकृति के स्वामी हैं, कहीं भी आत्मा का गहन भय दूर नहीं होता। मेरे भय से ही वायु बहती है, सूर्य चमकता है, इन्द्र वर्षा देता है, अग्नि जलती है और मृत्यु विचरण करती है। ज्ञानी और वैराग्ययुक्त योगी, भक्ति-योग के द्वारा, मेरे अभय चरणों में प्रवेश करते हैं और कल्याण पाते हैं। इस संसार में मनुष्य के लिए यही परम कल्याण है—प्रबल भक्ति से मन को मेरे में स्थिर रखना। हे राजन्, शरीर रूपी इस नगरी में सात द्वार ऊपर, दो सामने और दो नीचे बने हैं; इनसे इन्द्रिय विषयों का गमन होता है, और इनके भीतर एक स्वामी निवास करता है। पाँच द्वार पूर्व में, एक दक्षिण में और एक उत्तर में; दो पश्चिम में हैं। अब मैं इनके नाम बताऊँगा। पूर्व के दो द्वार, जैसे जुगनू, साथ-साथ बने हैं, जिनसे द्युमत्सखा प्रवेश कर भूमि को प्रकाशित करता है। पूर्व के अन्य दो द्वार, नलिनी और नालिनी, साथ-साथ बने हैं, जिनसे अवधूतसखा सुगंधित क्षेत्र में प्रवेश करता है। एक द्वार, मुख्या, सामने है, जिसमें अनेक दुकानें और भोजन-नौकाएँ हैं; उसी से नगरपति, स्वाद जाननेवाले व्यापारियों के साथ प्रवेश करता है। दक्षिण का द्वार पितृहू है, जिससे पुरंजन ज्ञानधारियों के साथ दक्षिण पांचाल में प्रवेश करता है। उत्तर का द्वार देवहू है, जिससे वह ज्ञानियों के साथ उत्तर पांचाल में जाता है। पश्चिम का द्वार आसुरी है, जिससे वह ग्रामक प्रदेश में अभिमान के साथ प्रवेश करता है। पश्चिम का दूसरा द्वार निरृति है, जिससे वह वैशस प्रदेश में लोभ के साथ प्रवेश करता है। अंध और अवमीषा नामक दो द्वार मौन और कुशल हैं; इनके स्वामी, जो दृष्टिवान हैं, इन्हीं से आकर क्रिया करते हैं। जब वह विषूची के साथ भीतरी कक्ष में प्रवेश करता है, तब पत्नी और पुत्रों से उत्पन्न मोह, सुख या आनंद का अनुभव करता है। इस प्रकार, कामनाओं से प्रेरित, अज्ञानवश, वह अपनी रानी की इच्छा का ही अनुसरण करता है। कभी जब वह पीती है, तो वह भी मदिरा पीता है; जब वह खाती है, तो वह भी खाता है; जब वह भोग करती है, तो वह भी भोगता है। जब वह गाती है, वह भी गाता है; वह रोती है, तो वह भी रोता है; हँसती है तो हँसता है, बोलती है तो बोलता है। जब वह दौड़ती है, वह भी दौड़ता है; वह खड़ी होती है, तो वह भी खड़ा होता है; जब वह लेटती है, वह भी पास में लेटता है; कभी बैठती है, तो वह भी बैठता है। जब वह सुनती है, वह भी सुनता है; वह देखती है, तो वह भी देखता है; वह सूँघती है, तो वह भी सूँघता है; वह छूती है, तो वह भी छूता है। जब पत्नी दुखी होती है, तो वह भी दुखी होता है; जब वह आनंदित होती है, तो वह भी प्रसन्न होता है। इस प्रकार, अपनी पत्नी और उसके गुणों से ठगा गया, वह अज्ञानी पुरुष, अपनी इच्छा न होते हुए भी, उसकी हर बात का अनुसरण करता है, जैसे कोई खिलौना। शुकदेव जी ने आगे कहा—हे राजन्, जब ग्वाल-बालों ने कृष्ण के ऐसे अद्भुत कार्य देखे, तो वे चकित हो उठे और कृष्ण की वास्तविक महिमा न जानकर, गर्गाचार्य के वचन स्मरण करते हुए नन्द बाबा के पास आए। वे बोले—यह बालक जो कर रहा है, वह वास्तव में आश्चर्यजनक है! वह गाँव में जन्मा है, जहाँ के बालकों को तो कोई महत्व नहीं देता। सात दिन के इस शिशु ने कैसे उस विशाल पर्वत को एक हाथ से ऐसे उठा लिया, जैसे गजराज कमल का फूल उठाता है? इस बालक ने, जिसकी आँखें अभी पूरी तरह नहीं खुली थीं, बाल्यावस्था में ही बलशाली पूतना के स्तनों का दूध पिया और उसके प्राण भी हर लिए, जैसे काल सबके प्राण हर लेता है। जब वह नीचे लेटा था, उसने अपने पैरों से रथ को ठोकर मारी, जिससे चक्का उलट गया और गिर पड़ा। एक वर्ष का था, तब त्रिणावर्त नामक दैत्य उसे गले से पकड़कर आकाश में ले गया, परंतु वह उस संकट को भी पार कर गया। कभी उसकी माता ने माखन चुराने पर उसे ऊखल से बाँध दिया; तब वह दोनों अर्जुन वृक्षों के बीच से निकल गया और उन्हें अपने हाथों से गिरा दिया। एक बार, जब वह अन्य बालकों के साथ बछड़े चरा रहा था, तब उसने बकासुर नामक दैत्य के मुख को अपने हाथों से फाड़ दिया, जबकि वह उसे मारने आया था। इस प्रकार, भगवान श्रीकृष्ण की बाल्यलीलाएँ और उपदेश, भक्तों के लिए अनंत आनंद और कल्याण का कारण हैं।