व्रजवासियों का प्रेम श्रीकृष्ण के प्रति अत्यंत गहरा था। जब वे उनके पास पहुँचे, तो चुपचाप, प्रेमवश, उन्हें गले लगाया और अपने-अपने ढंग से अपनापन जताया। गोकुल की गोपियाँ आनंदित होकर श्रीकृष्ण की पूजा करने लगीं—उन्होंने उन्हें दही, अक्षत (अखंड चावल) अर्पित किए और सदा उनकी मंगलकामना करती रहीं। माँ यशोदा, माता रोहिणी, नंद बाबा और बलराम—जो बलवानों में श्रेष्ठ थे—इन सबने भी श्रीकृष्ण को गले लगाया। स्नेह से अभिभूत होकर उन्होंने अपने मन की शुभकामनाएँ और आशीर्वाद कृष्ण को दिए। उसी समय, स्वर्गलोक में देवताओं, सिद्धों, साध्यों, गंधर्वों और चारणों की मंडली प्रसन्न होकर श्रीकृष्ण की स्तुति करने लगी। वे आनंदपूर्वक पृथ्वी पर पुष्पवर्षा करने लगे। आकाश में शंख और नगाड़ों की ध्वनि गूँजने लगी, जिन्हें देवताओं ने बजवाया था। गंधर्वों के स्वामी, तुम्बुरु के नेतृत्व में, मधुर गान करने लगे। इतना सब होने के बाद, प्रेम से घिरे गोपों के साथ श्रीहरि बलराम के संग अपने गोपाल बस्ती की ओर लौटे। गोपियाँ उनके अद्भुत कार्यों का गान करते हुए, हर्षित मन से, उनके पीछे-पीछे चलने लगीं। उनका हृदय कृष्ण के प्रेम में डूबा हुआ था। इसी प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम भाग के पच्चीसवें अध्याय का समापन होता है, जो परम विरक्तों के लिए परम शास्त्र है। श्रीकृष्ण आगे कहते हैं—जो ज्ञानी पुरुष प्रकृति के गुणों से उत्पन्न आसक्ति को छोड़कर मुझे भजते हैं, जो विद्वान, संयमी और सावधान हैं, उन्हें चाहिए कि वे केवल मेरी ही उपासना करें। ज्ञानी पुरुष, जब सतोगुण को बढ़ाता है, तब वह रजोगुण और तमोगुण को जीत लेता है; और जब वह निरंतर स्थित रहता है, तब वह सतोगुण को भी वैराग्य और स्थिर चित्त से पार कर लेता है। इस प्रकार, गुणों से मुक्त होकर आत्मा मुझे प्राप्त कर लेती है, और व्यक्तित्व का बंधन छूट जाता है। जब आत्मा अन्य जीवों से और गुणों से उत्पन्न इच्छाओं से मुक्त हो जाती है, तब वह मुझ, परमात्मा, में पूर्ण हो जाती है—न भीतर जाती है, न बाहर जाती है। इसलिए, जो मेरे मायापति स्वरूप और आठ प्रकार की ऐश्वर्ययुक्त सत्ता को जानते हैं, वे लक्ष्मीजी के दुर्लभ वैभव की भी इच्छा नहीं करते; वे इस संसार में मेरी परमावस्था को प्राप्त करते हैं। जो मेरे प्रति शांत स्वभाव से, भक्तिपूर्वक जुड़े रहते हैं, वे कभी नष्ट नहीं होते; काल का शस्त्र भी उन्हें छू नहीं सकता। जिनके लिए मैं आत्मा, पुत्र, मित्र, गुरु, हितैषी और पूज्य देवता के समान प्रिय हूँ, वे सदा सुरक्षित रहते हैं। यह संसार, परलोक, उस आत्मा का संचरण, और जो कुछ भी यहाँ अपना समझा जाता है—धन, पशु, गृह आदि—इन सबको छोड़कर, जो केवल मुझे, सर्वव्यापी को, अनन्य भक्ति से भजते हैं, मैं स्वयं उन्हें मृत्यु के पार पहुँचा देता हूँ। सभी प्राणियों के आत्मा की भयंकर आशंका का निवारण मेरे सिवा और कहीं नहीं है, क्योंकि मैं ही समस्त जीवों का परमेश्वर और मूल प्रकृति का स्वामी हूँ। मेरे भय से ही वायु बहती है, सूर्य प्रकाश देता है, इंद्र वर्षा करता है, अग्नि जलती है और मृत्यु विचरण करती है। योगीजन, जो ज्ञान और वैराग्य से संपन्न हैं, वे भक्ति-योग द्वारा मेरे चरणों में पहुँचते हैं, जो सर्वथा भयमुक्त हैं, और उनका कल्याण होता है। इस संसार में मनुष्यों के लिए यही परम कल्याणकारी मार्ग है—मेरे प्रति गहन भक्ति के साथ मन को स्थिर रखना। अब, हे राजन्, सात द्वार ऊपर बने हैं, दो आगे, दो नीचे; प्रत्येक इन्द्रिय-विषयों के गमन के लिए है, और उनमें एक-एक अधिपति रहता है। इनमें पाँच द्वार पूर्व दिशा में, एक दक्षिण में, एक उत्तर में, और दो पश्चिम में हैं। अब मैं उनके नाम बताऊँगा। पूर्व दिशा के दो द्वार अग्निशलाका के समान चमकते हैं; उनमें से द्युमत्सखा प्रवेश करता है और भूमि को प्रकाशित करता है। पूर्व के ही दो द्वार नलिनी और नालिनी नामक हैं; इनमें से अवधूतसखा सुगंधित प्रदेश में प्रवेश करता है। मुख्य द्वार सामने है, जहाँ बहुत सी दुकाने और भोज्य पदार्थों की नौकाएँ हैं; वहाँ से नगर का राजा, स्वाद जानने वाले व्यापारियों के साथ, प्रवेश करता है। दक्षिण दिशा के द्वार का नाम पितृहू है, जिससे पुरंजन दक्षिण पांचाल क्षेत्र में, ज्ञान वहन करने वालों के साथ, प्रवेश करता है। उत्तर दिशा के द्वार का नाम देवहू है, जिससे पुरंजन उत्तर पांचाल क्षेत्र में, ज्ञान वहन करने वालों के साथ, प्रवेश करता है। पश्चिम के द्वार का नाम आसुरी है, जिससे पुरंजन ग्रामक नामक प्रदेश में, अभिमान के साथ, प्रवेश करता है। पश्चिम के ही दूसरे द्वार का नाम निरृति है, जिससे पुरंजन वैशस प्रदेश में, लोभ के साथ, प्रवेश करता है। अंध और अवमिषा नामक दो नगर द्वार मौन और कुशल हैं; उनके अधिपति, जो दृष्टि रखते हैं, उन्हीं से होकर आते-जाते हैं और कार्य करते हैं। जब वह विषूची के साथ अंतरगृह में प्रवेश करता है, तब पत्नी और पुत्रों से उत्पन्न मोह, सुख या आनंद का अनुभव करता है। इस प्रकार, कर्मों में रत, इच्छाओं से प्रेरित, मोहग्रस्त और अज्ञानी होकर, वह जो भी उसकी रानी चाहती है, उसका अनुसरण करता है। कभी जब वह पीती है, तो वह भी मदिरा पीता है; जब वह खाती है, तो वह भी खाता है; जब वह भोग करती है, तो वह उसके साथ भोग करता है। कभी जब वह गाती है, तो वह भी गाता है; जब वह रोती है, तो वह भी रोता है; जब वह हँसती है, तो वह भी हँसता है; जब वह बोलती है, तो वह भी बोलता है। कभी जब वह दौड़ती है, तो वह भी दौड़ता है; जब वह खड़ी होती है, तो वह भी खड़ा होता है; जब वह लेटती है, तो वह भी उसके साथ लेटता है; कभी वह उसके साथ बैठता है। कभी जब वह सुनती है, तो वह भी सुनता है; जब वह देखती है, तो वह भी देखता है; जब वह सूँघती है, तो वह भी सूँघता है; जब वह छूती है, तो वह भी छूता है। कभी जब उसकी पत्नी दुखी होती है, तो वह भी दुखी होता है; जब वह प्रसन्न होती है, तो वह भी प्रसन्न होता है और उसके सुख में भागीदार बनता है। इस प्रकार, अपनी पत्नी और उसकी समस्त प्रवृत्तियों से ठगा गया, वह अज्ञानी पुरुष, चाहकर भी, उसकी नकल करता है—कमजोरी के कारण, जैसे कोई खिलौना। शुकदेव जी ने कहा—जब ग्वालों ने श्रीकृष्ण के ऐसे अद्भुत कार्य देखे, तो वे चकित रह गए। वे उनकी असली शक्ति को न जानकर, नंद बाबा के पास पहुँचे और गर्ग मुनि के वचनों को स्मरण करते हुए बोले— “यह बालक ऐसे अद्भुत कार्य कर रहा है! गाँव में जन्मे सामान्य बालकों के बीच, जिनका कुल तुच्छ समझा जाता है, वह कैसे जन्म ले सकता है? सात दिनों के शिशु ने एक हाथ से विशाल पर्वत को कैसे उठा लिया, जैसे हाथियों का राजा कमल को उठा लेता है? इस बालक ने, जिसकी आँखें अभी पूरी तरह खुली भी नहीं थीं, बाल्यावस्था में ही, पूतना राक्षसी का दूध पीते हुए उसकी प्राणशक्ति भी पी ली—जैसे काल सबकी आयु हर लेता है। जब वह शिशु था और नीचे लेटा था, तब उसके पैरों की ठोकर से रथ का पहिया गिर पड़ा और उलट गया, क्योंकि वह रोते-रोते उसे लात मार बैठा था।