जब श्रीकृष्ण ने व्रजवासियों को आश्वस्त किया, तब वे अपने परिवारों, धन, पशुओं और आश्रितों के साथ, जितनी जगह थी उतना, उस पर्वत की गुफा में प्रवेश कर गए। अब वे भूख, प्यास, पीड़ा और आराम की इच्छा को त्यागकर, सात दिनों तक श्रीकृष्ण को पर्वत उठाए हुए देखते रहे—कृष्ण के चरण एक स्थान पर स्थिर थे, और वे पर्वत को बिना थके संभाले हुए थे। इन्द्र ने जब श्रीकृष्ण की अद्भुत योगशक्ति के बारे में सुना, तो वह अत्यंत चकित और स्तब्ध हो गया; उसका संकल्प टूट गया और उसने अपने मेघों को वापस बुला लिया। जैसे ही आकाश साफ हुआ, सूर्य चमक उठा, और भीषण वायु तथा वर्षा थम गई, तब गोवर्धनधारी श्रीकृष्ण ने व्रजवासियों से कहा—“अब बाहर आओ, अपनी भय को त्याग दो। हे गोपों, अपनी स्त्रियों, धन और बच्चों के साथ बाहर आओ; अब वायु और वर्षा रुक गई है, नदियाँ भी शांत हो गई हैं।” इसके बाद व्रजवासी धीरे-धीरे बाहर निकले, अपने-अपने पशुओं, गाड़ियों, सामान, स्त्रियों, बच्चों और वृद्धों के साथ। तब श्रीकृष्ण ने सब जीवों के सामने, हर्षपूर्वक, पर्वत को पुनः पूर्व स्थान पर रख दिया। व्रजवासियों ने अपने प्रेम के वशीभूत होकर, चुपचाप श्रीकृष्ण के पास जाकर उन्हें गले लगाया। गोपियाँ, स्नेह से भरकर, आनंदपूर्वक श्रीकृष्ण की पूजा करने लगीं; उन्होंने दही और अक्षत अर्पित किए और अपने शुभाशीष प्रदान किए। यशोदा, रोहिणी, नंद और बलराम—बलवानों में श्रेष्ठ—ने भी श्रीकृष्ण को हृदय से लगाकर, स्नेहवश उन्हें अपने आशीर्वाद दिए। आकाश में देवता, सिद्ध, साध्य, गंधर्व और चारण प्रसन्न होकर श्रीकृष्ण की स्तुति करने लगे और पृथ्वी पर पुष्पों की वर्षा हुई। शंख और नगाड़े आकाश में बज उठे; देवताओं के प्रेरणा से, गंधर्वों के स्वामी तुम्बुरु के नेतृत्व में गान होने लगा। फिर, प्रेमी गोपों से घिरे हुए श्रीकृष्ण, बलराम के साथ अपनी गोप बस्ती की ओर लौटे; गोपियाँ उनके अद्भुत कार्यों का गान करती हुई हर्षित मन से पीछे-पीछे चलीं, उनके हृदय श्रीकृष्ण के प्रति गहरे भाव से भर गए। यहीं श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम अर्ध के पच्चीसवें अध्याय का समापन होता है, जो परम त्यागियों के लिए शास्त्र है। श्रीकृष्ण आगे कहते हैं—“जो ज्ञानी प्रकृति के गुणों से अपनी आसक्ति दूर कर देते हैं, वे मुझे ही पूजें; वे विद्वान, जो स्व-नियंत्रित और सावधान हैं, वे मुझे ही पूजें। साधु सतोगुण के अभ्यास से रज और तम को जीतता है, और फिर वैराग्य तथा शांत चित्त से सतोगुण को भी पार कर लेता है; इस प्रकार गुणों से मुक्त होकर जीव मुझमें लीन हो जाता है, व्यक्तिगत अस्तित्व को त्याग देता है। जब आत्मा अन्य आत्माओं और गुणों से उत्पन्न इच्छाओं से मुक्त हो जाती है, तब वह मुझ पूर्ण में स्थित होती है; वह न बाहर जाती है, न भीतर। अतः जो मेरे मायाशक्ति से युक्त आठfold ऐश्वर्य को जानते हैं, वे लक्ष्मी के सौभाग्य की भी इच्छा नहीं करते; वे मेरे परम पद को प्राप्त करते हैं। मेरे प्रति शांत भाव से भक्त, कभी नष्ट नहीं होते; काल का शस्त्र उन्हें छू नहीं सकता। जिनके लिए मैं आत्मा, पुत्र, मित्र, गुरु, हितैषी और प्रिय देवता हूँ, उनके लिए। यह संसार, परलोक, जीव जो दोनों के बीच चलता है, और जो कुछ भी यहाँ अपना माना जाता है—धन, पशु, घर—सब। जो सब कुछ छोड़कर केवल मुझे, सर्वव्यापी को, एकनिष्ठ भक्ति से पूजते हैं, मैं उन्हें मृत्यु के पार ले जाता हूँ। सब प्राणियों के आत्मा की भय केवल मुझमें ही दूर होती है; मैं ही सबका परमेश्वर और आदिप्रकृति का स्वामी हूँ। मेरे भय से वायु चलती है, सूर्य चमकता है, इन्द्र वर्षा करता है, अग्नि जलती है, मृत्यु विचरती है। ज्ञान और वैराग्य से युक्त योगी, भक्ति योग के द्वारा, मेरे भयमुक्त चरणों में प्रवेश करते हैं, अपने कल्याण के लिए। इस संसार में मनुष्य के लिए यही परम कल्याण है—मेरे प्रति गहन भक्ति से मन को स्थिर रखना। अब, हे राजन्, ऊपर सात द्वार, आगे दो, नीचे दो—ये सभी इन्द्रियों के विषयों के लिए बने हैं, और उनमें एक-एक स्वामी निवास करता है। इनमें से पांच द्वार पूर्व में, एक दक्षिण में, एक उत्तर में, और दो पश्चिम में हैं। अब मैं उनके नाम बताता हूँ। पूर्व में दो द्वार, जुगनू की तरह, साथ बने हैं; इनके द्वारा द्युमत्सखा भूमि को प्रकाशित करता है। पूर्व में ही नलिनी और नालिनी नामक दो द्वार बने हैं; इनके द्वारा अवधूतसखा सुगंधित क्षेत्र में प्रवेश करता है। सामने मुख्य द्वार है, जहाँ अनेक दुकानें और खाद्य वस्तुएँ हैं; इसके द्वारा नगर का राजा, स्वाद जानने वाले व्यापारियों के साथ, क्षेत्र में प्रवेश करता है। हे राजन्, दक्षिण का द्वार पितृहू है; इसके द्वारा पुरंजन दक्षिणी पंचाल क्षेत्र में ज्ञानधारियों के साथ प्रवेश करता है। उत्तरी द्वार देवहू है; इसके द्वारा पुरंजन उत्तरी पंचाल क्षेत्र में ज्ञानधारियों के साथ प्रवेश करता है। पश्चिम का द्वार आसुरी है; इसके द्वारा पुरंजन ग्रामक क्षेत्र में अहंकार के साथ प्रवेश करता है। पश्चिम का द्वार निरृति है; इसके द्वारा पुरंजन वैशस क्षेत्र में लोभ के साथ प्रवेश करता है। नगर के दो द्वार—अंध और अवमीषा—मूक और कुशल हैं; उनका स्वामी, जो दृष्टि रखता है, उनके द्वारा प्रवेश करता है और कार्य करता है। जब वह भीतर के कक्ष में, विषूची के साथ प्रवेश करता है, तब वह अपनी पत्नी और बच्चों से उत्पन्न भ्रम, सुख या आनंद अनुभव करता है। इस प्रकार, कर्मों में लीन, इच्छा से प्रेरित, मोह और अज्ञान से ग्रस्त, वह अपनी रानी की इच्छानुसार चलता है। कभी जब रानी पीती है, वह भी मद्यपान करता है; जब वह खाती है, वह भी खाता है; जब वह भोग करती है, वह उसके साथ भोग करता है। कभी जब वह गाती है, वह भी गाता है; जब वह रोती है, वह भी रोता है; जब वह हँसती है, वह भी हँसता है; जब वह बोलती है, वह भी उत्तर देता है। कभी जब वह दौड़ती है, वह भी दौड़ता है; जब वह खड़ी होती है, वह भी खड़ा होता है; जब वह लेटती है, वह भी उसके साथ लेटता है; और कभी वह उसके साथ बैठता है। कभी जब वह सुनती है, वह भी सुनता है; जब वह देखती है, वह भी देखता है; कभी जब वह सूँघती है, वह भी सूँघता है; जब वह स्पर्श करती है, वह भी स्पर्श करता है। कभी जब उसकी पत्नी दुखी होती है, वह भी उसके साथ दुखी होता है; जब वह प्रसन्न होती है, वह भी उसके साथ हर्षित होता है और उसके आनंद में भागी बनता है। इस प्रकार, श्रीमद्भागवत के इस अध्याय में श्रीकृष्ण की लीला, भक्ति का महत्व, और जीव के मन तथा इन्द्रियों की गहन यात्रा का वर्णन हुआ है—जो मनुष्य को परम सत्य की ओर ले जाती है।