कृष्ण ने व्रजवासियों को आश्वस्त करते हुए कहा, “यहाँ मेरे हाथ से पर्वत गिरने का, अथवा तेज़ हवा और वर्षा का कोई भय नहीं है; तुम्हारी रक्षा का प्रबंध हो चुका है।” भगवान के इन वचनों से व्रजवासी निश्चिंत हो गए। वे अपने धन, परिवार और आश्रितों के साथ, जितनी जगह मिली, उस गुफा में प्रवेश कर गए। अब वे सब भूख, प्यास, कष्ट और सुख की इच्छा को छोड़कर, आश्चर्यचकित होकर कृष्ण को देखने लगे, जो सात दिनों तक अपने पैर हिलाए बिना गोवर्धन पर्वत को थामे रहे। इन्द्र ने जब कृष्ण की अद्भुत योगशक्ति का समाचार सुना, तो वह चकित रह गया; उसका अभिमान टूट गया और उसने अपने मेघों को वापस बुला लिया। फिर आकाश निर्मल हो गया, सूर्य चमक उठा, और तूफान व वर्षा शांत हो गई। तब गोवर्धनधारी कृष्ण ने ग्वालों से कहा, “अब बाहर आओ, हे ग्वालों! अपनी स्त्रियों, धन और बच्चों के साथ निर्भय होकर निकलो; अब न वर्षा है, न हवा, और न ही नदियाँ उफान पर हैं।” ग्वाले धीरे-धीरे अपनी-अपनी गायें, बैलगाड़ियाँ, सामान, स्त्रियाँ, बच्चे और वृद्धों के साथ बाहर निकल आए। श्रीभगवान ने भी सबके सामने, खेल-खेल में, पर्वत को उसके स्थान पर वैसे ही स्थापित कर दिया, जैसे पहले था। व्रजवासी प्रेम से अभिभूत होकर चुपचाप कृष्ण के पास आए, उन्हें गले लगाया और अन्य प्रकार से प्रेम प्रकट किया। गोपियाँ हर्षित होकर दही, अक्षत आदि से पूजा करने लगीं और निरंतर आशीर्वाद देने लगीं। यशोदा, रोहिणी, नन्द और बलराम—जो सबसे बलवान थे—कृष्ण को हृदय से लगाकर स्नेह से भर गए और मन से आशीर्वाद देने लगे। स्वर्ग में देवता, सिद्ध, साध्य, गन्धर्व और चारण प्रसन्न होकर कृष्ण की स्तुति करने लगे और पुष्पों की वर्षा करने लगे। आकाश में शंख और नगाड़े बज उठे; गन्धर्वों के स्वामी तुंबुरु के नेतृत्व में गान होने लगा। इसके बाद, कृष्ण बलराम के साथ, चारों ओर प्रेममग्न ग्वालों से घिरे हुए, अपने व्रज लौट चले। गोपियाँ उनके अद्भुत कार्यों का गान करती हुईं, आनंदपूर्वक उनके पीछे-पीछे चलने लगीं, उनके हृदय कृष्ण के प्रेम में डूबे हुए थे। इसी के साथ भागवत महापुराण के दशम स्कंध के पूर्वार्ध के पच्चीसवें अध्याय का समापन होता है, जो परम विरक्तों के लिए शास्त्र है। अब भगवान कहते हैं—जो ज्ञानी पुरुष प्रकृति के गुणों से विमुख होकर, संयमित और सावधान रहते हुए, केवल मेरी ही उपासना करते हैं, वे मुझे प्राप्त करते हैं। साधुजन सतोगुण का अभ्यास कर रज और तम को जीतते हैं, फिर वैराग्य और शांत चित्त से सतोगुण को भी पार कर जाते हैं; इस प्रकार गुणातीत होकर आत्मा मुझे प्राप्त करता है, और व्यक्तिगत अस्तित्व को त्याग देता है। जब आत्मा अन्य आत्माओं और गुणजनित इच्छाओं से मुक्त हो जाती है, तब वह मुझ परमात्मा में पूर्ण हो जाती है—न बाहर जाती है न भीतर। जो मेरे मायापति स्वरूप और अष्टैश्वर्य से युक्त सामर्थ्य को जान लेते हैं, वे लक्ष्मी के सौभाग्य की भी इच्छा नहीं करते; वे मेरे परम पद को प्राप्त करते हैं। जो मेरे प्रति शांत, समर्पित और प्रेमी हैं, वे कभी नष्ट नहीं होते; काल का शस्त्र उन्हें छू भी नहीं सकता, क्योंकि मैं उनके लिए आत्मा, पुत्र, मित्र, गुरु, हितैषी और प्रिय देवता के समान हूं। यह संसार, परलोक, और जीवात्मा जो इन दोनों के बीच विचरती है, तथा जो कुछ भी अपना कहा जाता है—धन, पशु, घर—इन सबसे विमुख होकर, जो केवल मुझ सर्वव्यापी की एकनिष्ठ भक्ति करता है, उसे मैं मृत्यु के पार ले जाता हूं। मेरे सिवा, जो सब प्राणियों का स्वामी और आदिप्रकृति का अधिपति हूं, कहीं भी आत्मा का घोर भय दूर नहीं होता। मेरे ही भय से वायु बहती है, सूर्य चमकता है, इन्द्र वर्षा करता है, अग्नि जलती है, और मृत्यु विचरती है। ज्ञान और वैराग्य से युक्त योगीजन भक्ति-योग द्वारा मेरे अभय चरणों में प्रवेश करते हैं, जिससे उनका कल्याण होता है। इस संसार में मन को मुझमें स्थिर कर देना ही मनुष्यों का परम कल्याण है। शरीर में सात द्वार ऊपर, दो सामने और दो नीचे हैं—इनसे विषयों का गमन होता है और भीतर एक स्वामी निवास करता है। उन सात द्वारों में पाँच पूरब, एक दक्षिण और एक उत्तर की ओर हैं; दो पश्चिम में हैं। अब मैं उनके नाम बताता हूं। पूरब की ओर दो द्वार अग्निशलाका के समान साथ-साथ बने हैं, जिनसे द्युमत्सखा नामक पुरुष भूमि को प्रकाशित करता है। पूरब में ही दो द्वार नलिनी और नालिनी हैं, जिनसे अवधूतसखा सुगंधित क्षेत्र में प्रवेश करता है। आगे मुख्य द्वार है, जिसमें बहुत सी दुकाने और भोजन की नावें हैं; इससे नगर का राजा, स्वाद जानने वाले व्यापारियों के साथ प्रवेश करता है। दक्षिण का द्वार पितृहू है, जिससे पुरंजन दक्षिणी पांचाल देश में ज्ञानवाहकों के साथ जाता है। उत्तर का द्वार देवहू है, जिससे वह उत्तरी पांचाल में ज्ञानवाहकों के साथ प्रवेश करता है। पश्चिम का द्वार आसुरी है, जिससे वह ग्रामक प्रदेश में अहंकार के साथ जाता है। दूसरे पश्चिमी द्वार का नाम निरृति है, जिससे वह वैशस क्षेत्र में लोभ के साथ प्रवेश करता है। दो द्वार अंध और अवमीषा मौन और चतुर हैं; इनके स्वामी, जो दृष्टि रखते हैं, इन द्वारों से आकर क्रिया करते हैं। जब वह भीतर के कक्ष में विषूची के साथ प्रवेश करता है, तो पत्नी और पुत्रों से उत्पन्न मोह, सुख या आनंद का अनुभव करता है। इस प्रकार, कर्मों में लिप्त, इच्छाओं से प्रेरित, मोहग्रस्त और अज्ञान के वशीभूत होकर, वह अपनी रानी की इच्छा के अनुसार चलता है। कभी जब वह पीती है, तो वह भी मदिरा पीता है; जब वह खाती है, तो वह भी खाता है; जब वह भोग करती है, तो वह भी उसके साथ भोग करता है। कभी वह गाती है, तो वह भी गाता है; जब वह रोती है, तो वह भी रोता है; जब वह हँसती है, तो वह भी हँसता है; जब वह बोलती है, तो वह भी बोलता है। जब वह दौड़ती है, तो वह भी दौड़ता है; जब वह खड़ी होती है, तो वह भी खड़ा होता है; जब वह लेटती है, तो वह भी उसके साथ लेट जाता है; और जब वह बैठती है, तो वह भी बैठता है। कभी जब वह सुनती है, तो वह भी सुनता है; जब वह देखती है, तो वह भी देखता है; जब वह सूँघती है, तो वह भी सूँघता है; जब वह स्पर्श करती है, तो वह भी स्पर्श करता है। इस प्रकार जीवात्मा अपने कर्मों, इंद्रियों और मन के द्वारा संसार में बंधा हुआ, माया के खेल में उलझा रहता है।