भगवान श्रीकृष्ण ने गोप समुदाय की रक्षा का संकल्प लिया था। उन्होंने कहा, "यह गोप समुदाय मेरा शरणागत है, मुझे अपना स्वामी मानता है, और मैंने इन्हें अपना मान लिया है। मैं अपनी योगशक्ति से इनकी रक्षा करूंगा; यही मेरा व्रत है।" ऐसा कहकर श्रीकृष्ण ने एक हाथ से गोवर्धन पर्वत को बिना किसी प्रयास के उठा लिया, जैसे कोई बालक छाता उठाता है। फिर श्रीकृष्ण ने गोपों से कहा, "माँ, पिता और व्रज के सभी निवासी, अपनी गायों के साथ पर्वत की गुफा में प्रवेश करो, जैसा तुम्हें उचित लगे।" उन्होंने आश्वस्त किया, "यहाँ पर्वत के मेरे हाथ से गिरने का या हवा और वर्षा का कोई भय नहीं है; तुम्हारे लिए पूरी सुरक्षा की व्यवस्था हो चुकी है।" कृष्ण के आश्वासन से गोपों का मन शांत हो गया और वे अपने धन, परिवार, और आश्रितों के साथ पर्वत की गुफा में स्थानानुसार प्रवेश कर गए। व्रजवासियों ने भूख, प्यास, पीड़ा और आराम की इच्छा को त्याग दिया और सात दिनों तक बिना पैर हिलाए कृष्ण को पर्वत उठाए हुए देखा। कृष्ण की अद्भुत योगशक्ति सुनकर इन्द्र आश्चर्यचकित हो गया; वह स्तब्ध होकर अपने बादलों को वापस बुला लिया। जब आकाश साफ हुआ, सूर्य चमका और भयंकर हवा और वर्षा रुक गई, तब गोवर्धनधारी श्रीकृष्ण ने गोपों से कहा, "अब बाहर आओ, अपना भय त्यागो। गोपों, अपनी पत्नियों, धन और बच्चों के साथ बाहर आओ; हवा और वर्षा रुक गई है, और नदियाँ भी शांत हो गई हैं।" इसके बाद गोप अपने-अपने पशुओं, गाड़ियों, सामान, स्त्रियों, बच्चों और वृद्धों के साथ धीरे-धीरे बाहर आए। भगवान श्रीकृष्ण ने भी पर्वत को पूर्ववत स्थान पर सब जीवों के सामने खेल-खेल में रख दिया। व्रजवासी अपने प्रेम की शक्ति से चुपचाप कृष्ण के पास आए, उन्हें आलिंगन किया; गोपियाँ हर्ष और स्नेह से उनकी पूजा करने लगीं, दही और अक्षत अर्पित किए, और लगातार आशीर्वाद दिया। यशोदा, रोहिणी, नंद और बलराम—शक्तिशाली लोगों में श्रेष्ठ—ने कृष्ण को गले लगाया और अत्यधिक स्नेह से हृदय से आशीर्वाद दिया। आकाश में देवता, सिद्ध, साध्य, गंधर्व और चारण प्रसन्न होकर कृष्ण की स्तुति करने लगे और पृथ्वी पर पुष्पों की वर्षा की। शंख और नगाड़े आकाश में देवताओं द्वारा बजाए गए; गंधर्वों के स्वामी तुंबुरु के नेतृत्व में गंधर्वों ने गान किया। इसके बाद, राजा, कृष्ण बलराम के साथ अपने गोप समुदाय में लौटे; गोपियाँ आनंदपूर्वक उनके अद्भुत कार्यों का गान करती हुई पीछे-पीछे चलीं, उनके हृदय प्रेम से भर गए। इसी के साथ श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम भाग के पच्चीसवें अध्याय का समापन होता है, जो परम विरक्तों के लिए शास्त्र है। भगवान ने आगे कहा, "जो ज्ञानी प्रकृति के गुणों से मुक्त होकर मेरी पूजा करते हैं, वे आत्मसंयमी और सतर्क होकर मुझे ही उपासना करें। साधु पुरुष सत् गुण का अभ्यास करके रज और तम को जीतते हैं, और फिर वैराग्य व शांत मन से सत् गुण को भी जीतकर गुणों से मुक्त होकर आत्मा को मुझमें स्थापित कर देते हैं, और व्यक्तिगत अस्तित्व छोड़कर मेरी प्राप्ति करते हैं। आत्मा, जब अन्य आत्माओं और गुणों से उत्पन्न इच्छाओं से मुक्त हो जाती है, तब वह मुझमें पूर्ण होकर न बाहर जाती है, न भीतर। इसलिए, जो मेरी मायाशक्ति और आठfold ऐश्वर्य को जानते हैं, वे लक्ष्मी के सौभाग्य की भी इच्छा नहीं करते; वे इस संसार में मेरी परम स्थिति को प्राप्त करते हैं। जो मेरे प्रति शांत स्वभाव से समर्पित हैं, वे कभी नष्ट नहीं होते; काल का शस्त्र उन्हें छू नहीं सकता। जिनके लिए मैं आत्मा, पुत्र, मित्र, गुरु, हितैषी और आराध्य देवता के समान प्रिय हूँ। यह संसार, परलोक, आत्मा जो दोनों के बीच घूमती है, और यहाँ जो भी अपना माना जाता है—धन, पशु, या घर—सबका त्याग कर केवल मुझे, सर्वव्यापक को, अनन्य भक्ति से पूजने वाले को मैं मृत्यु के पार ले जाता हूँ। सभी जीवों के आत्मा की तीव्र भय कहीं और नहीं, केवल मुझमें ही दूर होती है, क्योंकि मैं सभी का स्वामी और प्रकृति का अधिपति हूँ। मेरे भय से ही वायु बहती है, सूर्य चमकता है, इन्द्र वर्षा करता है, अग्नि जलती है, और मृत्यु विचरण करती है। योगी, जो ज्ञान और वैराग्य से युक्त हैं, भक्ति योग के माध्यम से मेरे चरणों में—जो सर्वथा निर्भय हैं—कल्याण के लिए प्रवेश करते हैं। इस संसार में लोगों का परम कल्याण यही है कि वे गहन भक्ति से मन को मुझमें स्थिर रखें। श्रीकृष्ण ने आगे नगर की संरचना का वर्णन किया: ऊपर सात द्वार हैं, दो सामने, और दो नीचे; प्रत्येक इन्द्रिय विषय के संचरण के लिए हैं, और उनमें एक-एक स्वामी निवास करता है। इनमें से पाँच द्वार पूर्व में, एक दक्षिण में, एक उत्तर में, और दो पश्चिम में हैं। अब मैं उनके नाम बताता हूँ। पूर्व में दो द्वार अग्निशिखा की तरह बनाए गए; उनके द्वारा द्युमत्सखा भूमि को प्रकाशित करता है। पूर्व में ही नलिनी और नालिनी नामक दो द्वार हैं; उनके द्वारा अवधूतसखा सुगंधित क्षेत्र में प्रवेश करता है। सामने मुख्य द्वार है, जिसमें अनेक दुकानें और खाद्य नौकाएँ हैं; उसके द्वारा नगर का राजा स्वाद जानने वाले व्यापारियों के साथ प्रवेश करता है। दक्षिणी द्वार का नाम पितृहू है; उसके द्वारा पुरंजन दक्षिणी पंचाल क्षेत्र में ज्ञानधारकों के साथ प्रवेश करता है। उत्तरी द्वार देवहू है; उसके द्वारा पुरंजन उत्तरी पंचाल क्षेत्र में ज्ञानधारकों के साथ प्रवेश करता है। पश्चिमी द्वार का नाम आसुरी है; उसके द्वारा पुरंजन ग्रामक क्षेत्र में अभिमान के साथ प्रवेश करता है। पश्चिम का दूसरा द्वार निरृति है; उसके द्वारा पुरंजन वैशस क्षेत्र में लोभ के साथ प्रवेश करता है। नगर के दो द्वार अंध और अवमीषा मौन और कुशल हैं; उनके स्वामी, जो दृष्टि रखते हैं, उनके द्वारा प्रवेश करते हैं और कार्य करते हैं। जब वह भीतर के कक्ष में विषूची के साथ प्रवेश करता है, तब अपनी पत्नी और बच्चों से उत्पन्न मोह, सुख या हर्ष का अनुभव करता है। इस प्रकार, कर्मों में लीन, इच्छा से प्रेरित, मोह और अज्ञान से ठगा हुआ, वह अपनी रानी की इच्छा का अनुसरण करता है। कभी-कभी जब रानी पीती है, वह भी मद्यपान करता है; जब वह खाती है, वह भी खाता है; जब वह आनंद लेती है, वह भी उसके साथ आनंद में लीन हो जाता है। इस प्रकार भगवान श्रीकृष्ण के गोवर्धन लीला और पुरंजन की नगर-गाथा का यह दिव्य प्रसंग शास्त्र में वर्णित है।