व्रज में जब देवताओं और असुरों के बीच भारी संकट छाया हुआ था, तब भगवन् श्रीकृष्ण ने देखा कि जिन देवताओं में सच्चा सत्कर्म और विनम्रता है, वे उनके अद्भुत कार्यों से चकित नहीं होते; लेकिन जो अहंकारी और अशुद्ध हैं, उनका अभिमान जब टूटता है, तब ही वे शांत होते हैं। श्रीकृष्ण ने निश्चय किया: “इन ग्वालों की बस्ती, जिन्होंने मुझमें शरण ली है, जो मुझे अपना स्वामी मानते हैं, और जिन्हें मैंने अपना माना है—मैं अपनी योगशक्ति से इनकी रक्षा करूँगा। यही मेरा व्रत है।” ऐसा कहकर कृष्ण ने एक हाथ से, बिना किसी प्रयास के, गोवर्धन पर्वत को जैसे कोई बालक छाता उठा लेता है, वैसे उठा लिया। फिर उन्होंने व्रजवासियों से कहा, “माँ, पिता, व्रज के निवासीगण, अपनी गायों सहित पर्वत की गुफा में प्रवेश करो, जैसा तुम्हें उचित लगे।” उन्होंने आश्वस्त किया, “यहाँ पर्वत के मेरे हाथ से गिरने का डर नहीं है, न ही आँधी-बारिश का; तुम्हारे लिए पूर्ण सुरक्षा की व्यवस्था हो चुकी है।” कृष्ण के आश्वासन से व्रजवासी, अपनी संपत्ति, परिवार और आश्रितों के साथ, पर्वत के भीतर स्थान अनुसार प्रवेश कर गए। वे भूख, प्यास, पीड़ा और सुख की इच्छा त्यागकर, सात दिनों तक कृष्ण को पर्वत उठाए हुए देखते रहे; कृष्ण के चरण अडोल रहे। कृष्ण की योगशक्ति की खबर सुनकर इन्द्र अत्यंत आश्चर्यचकित हो गया; उसका अभिमान टूट गया और उसने अपने बादल वापस बुला लिए। जब आकाश साफ हो गया, सूर्य चमक उठा, और भयंकर आँधी-बारिश रुक गई, तब गोवर्धनधारी कृष्ण ने ग्वालों से कहा, “अब बाहर आ जाओ, अपना भय त्यागो; तुम्हारी स्त्रियाँ, धन, बच्चे—सब सुरक्षित हैं; नदी का पानी उतर गया है।” ग्वाले धीरे-धीरे बाहर आए, अपने-अपने पशु, गाड़ियाँ, सामान, स्त्रियाँ, बच्चे और वृद्धों को साथ लेते हुए। श्रीकृष्ण ने भी सबके सामने पर्वत को पूर्ववत स्थान पर सहजता से रख दिया, मानो खेल-खेल में। व्रजवासियों ने प्रेम से कृष्ण के पास आकर उन्हें गले लगाया; गोपियाँ हर्षित होकर दही और अक्षत से पूजा की, और निरंतर आशीर्वाद दिया। यशोदा, रोहिणी, नन्द, और बलराम—सबसे बलवान—ने भी कृष्ण को गले लगाकर स्नेहपूर्वक आशीर्वाद दिया। आकाश में देवता, सिद्ध, साध्य, गंधर्व और चारण प्रसन्न होकर उनकी स्तुति करने लगे, और पुष्पों की वर्षा की। देवताओं के प्रेरित शंख और नगाड़े बज उठे; गंधर्वों के स्वामी तुंबुरु के नेतृत्व में गान हुआ। फिर, राजा, श्रीकृष्ण बलराम के साथ ग्वालों से घिरे हुए अपने ग्वालों की बस्ती में लौटे; गोपियाँ उनके अद्भुत कार्यों का गान करती हुई हर्ष से साथ चलीं, उनके हृदय प्रेम से भर गए। यहीं इस अध्याय का समापन होता है—श्रीमद्भागवत महापुराण के प्रथम स्कंध के पच्चीसवें अध्याय का। इसके बाद श्रीकृष्ण ने उपदेश दिया: “जो ज्ञानी हैं, वे प्रकृति के गुणों से मोह त्यागकर, संयम और सतर्कता से मेरी पूजा करें। साधुजन सत्कर्म से रज और तम का नाश करते हैं, और फिर सतगुण को भी वैराग्य और शांति से जीत लेते हैं; ऐसे मुक्त आत्मा मेरा ही साक्षात्कार करता है।” “आत्मा जब अन्य आत्माओं और गुणजन्य इच्छाओं से मुक्त हो जाता है, तब वह मुझ परमात्मा में पूर्णता प्राप्त करता है; न बाहर जाता है, न भीतर। जो मेरी मायाशक्ति और आठfold ऐश्वर्य को जानते हैं, वे लक्ष्मी के वरदान की भी इच्छा नहीं करते; वे मेरे परम पद को प्राप्त करते हैं।” “जो मेरे भक्त हैं, शांति से रहते हैं, उनका कभी नाश नहीं होता; काल की शक्ति उन्हें छूती नहीं। जिन्हें मैं आत्मा, पुत्र, मित्र, गुरु, हितैषी और प्रिय देवता के समान प्रिय हूँ, वे सुरक्षित रहते हैं। यह लोक, परलोक, जीवात्मा, और यहाँ जो भी अपना माना जाता है—धन, पशु, घर—सबका त्याग कर, केवल मेरी अनन्य भक्ति में लीन होकर, मैं उन्हें मृत्यु के पार ले जाता हूँ।” “सभी जीवों का भय केवल मुझ परमेश्वर में ही शांत होता है; अन्यत्र नहीं। मेरे ही भय से वायु चलती है, सूर्य चमकता है, इन्द्र वर्षा करता है, अग्नि जलती है, और मृत्यु विचरण करती है। योगीजन ज्ञान और वैराग्य से, भक्ति-योग द्वारा, मेरे निर्भय चरणों में प्रवेश करते हैं। इस संसार में लोगों का परम कल्याण यही है—मेरी भक्ति में मन को स्थिर रखना।” “शरीर में सात द्वार ऊपर, दो आगे, और दो नीचे हैं; ये इन्द्रियों के कार्य के लिए हैं, और उनमें एक स्वामी रहता है। इनमें पाँच पूर्व की ओर, एक दक्षिण, एक उत्तर, और दो पश्चिम की ओर हैं। मैं इनके नाम बताता हूँ।” “पूर्व की ओर दो द्वार, जैसे जुगनू, एक साथ बने हैं; इनमें से द्युमत्सखा भूमि को प्रकाशित करता है। पूर्व में नलिनी और नालिनी नामक द्वार हैं; इनमें से अवधूतसखा सुगंधित क्षेत्र में प्रवेश करता है। मुख्य द्वार सामने है, जहाँ अनेक दुकानें और भोज्य नौकाएँ हैं; उसमें नगर का राजा, स्वाद जानने वाले व्यापारियों के साथ प्रवेश करता है।” “दक्षिणी द्वार पितृहू है, जिसमें पुरंजन दक्षिणी पंचाल क्षेत्र में ज्ञानवाहकों के साथ जाता है। उत्तरी द्वार देवहू है, जिसमें पुरंजन उत्तरी पंचाल क्षेत्र में ज्ञानवाहकों के साथ प्रवेश करता है। पश्चिमी द्वार आसुरी है, जिसमें पुरंजन ग्रामक क्षेत्र में अभिमान के साथ प्रवेश करता है। पश्चिमी द्वार निरृति है, जिसमें पुरंजन वैशस क्षेत्र में लोभ के साथ प्रवेश करता है।” “अंध और अवमीषा नामक दो नगर द्वार मौन और कुशल हैं; उनका स्वामी, जो दृष्टि रखता है, उनसे होकर कार्य करता है। जब वह विशुची के साथ भीतर के कक्ष में प्रवेश करता है, तब वह पत्नी और बच्चों से उत्पन्न भ्रम, सुख या आनंद का अनुभव करता है।” “इस प्रकार, कर्मों में लीन, इच्छा से प्रेरित, मोहग्रस्त और अज्ञान में डूबा, वह अपनी रानी की इच्छा का पालन करता है।