कृष्ण भगवान ने ग्वालों और व्रजवासियों को उपदेश दिया कि घोड़ों की देखभाल करने वालों, चांडालों और पतित लोगों को भी यथायोग्य दान देना चाहिए। गायों को जौ अर्पित करने के बाद पर्वत को भी भेंट दी जाए। फिर, जब सब भोजन कर लें, सुगंधित उबटन लगाएँ और सुंदर वस्त्र पहन लें, तो गायों, ब्राह्मणों, अग्नियों और पर्वत की परिक्रमा करें। कृष्ण ने कहा, "प्रियजनो, यह मेरा मत है; यदि तुम्हें अच्छा लगे तो यही करो। यह यज्ञ गायों, ब्राह्मणों, पर्वत और मुझे प्रिय है।" शुकदेवजी कहते हैं कि भगवान के ये वचन सुनकर, जो स्वयं कालरूप में इन्द्र के गर्व को चूर करना चाहते थे, नंद बाबा और अन्य गोपों ने इन्हें उचित मानते हुए स्वीकार कर लिया। फिर उन्होंने ठीक वैसे ही किया जैसे मधुसूदन ने कहा था—ब्राह्मणों से मंगलाचरण करवाया और पर्वत व ब्राह्मणों के लिए सामग्री का उपयोग किया। जब सभी दान विधिपूर्वक दे दिए गए और गायों को आदरपूर्वक जौ अर्पित किया गया, तब गोधन को आगे रखकर पर्वत की परिक्रमा की गई। सुंदर बैलों से सजे रथों पर बैठकर व्रज की स्त्रियाँ, कृष्ण की लीलाओं का गान करती हुईं, पुण्यशील ब्राह्मणों का आशीर्वाद प्राप्त करती रहीं। उसी समय कृष्ण ने गोपों का उत्साह बढ़ाने के लिए एक अन्य रूप धारण किया और घोषणा की, "मैं ही पर्वत हूँ," और विशाल रूप में प्रकट होकर सबकी अर्पित वस्तुएँ स्वीकार कीं। फिर व्रजवासियों के साथ कृष्ण ने स्वयं को स्वयं को प्रणाम किया और कहा, "देखो, यह पर्वत साकार रूप में प्रकट हुआ है और हमें अपनी कृपा दी है।" कृष्ण ने समझाया कि यह पर्वत अपनी इच्छा से अनेक रूप धारण करता है, वन में निवास करता है और जो उसका अपमान करते हैं, उनका विनाश करता है। इसलिए हम उसकी और अपनी गायों की रक्षा के लिए उसे प्रणाम करते हैं। इस प्रकार वासुदेव के प्रेरणा से ग्वाले, कृष्ण के साथ, पर्वत, गाय, ब्राह्मण और यज्ञ की विधि पूरी कर व्रज लौट आए। इसके बाद, श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम भाग के चौबीसवें अध्याय का समापन होता है, जो परमहंसों के लिए संग्रहित है। फिर कृष्ण ने समझाया, "मुझको—जो सबके हृदय में निवास करने वाला, आत्मस्वरूप और स्वयं प्रकाशित है—अपने ही आत्मा से अनुभव करोगे, तो शोक और भय से मुक्त हो जाओगे। माता, मैं तुम्हें वह ज्ञान दूँगा, जो सब कर्मों को शांति देता है; इसके द्वारा तुम भय के पार चले जाओगी।" मैत्रेय जी कहते हैं, कपिल भगवान के इन वचनों को सुनकर, वह प्रसन्न होकर उनकी प्रदक्षिणा करके वन को चले गए। उन्होंने मौन व्रत धारण किया, केवल आत्मा पर निर्भर रहते हुए, निर्लिप्त भाव से पृथ्वी पर विचरण करने लगे—न अग्नि का आश्रय, न कहीं स्थायी निवास। उनका मन उस ब्रह्म में तल्लीन हो गया, जो व्यक्त-अव्यक्त दोनों से परे है, गुणों में प्रकट होते हुए भी स्वयं निर्गुण है, और एकनिष्ठ भक्ति से ही जाना जाता है। वे अहंकार और ममता से रहित, द्वंद्वों से परे, समदर्शी, अपने आत्मा में स्थित, भीतर से शांत और स्थिर मन वाले, शांत समुद्र जैसे बन गए। वासुदेव, सर्वज्ञ भगवान, जो अंतर्यामी हैं, उनकी परम भक्ति से उन्होंने अपने आत्मस्वरूप को जान लिया और बंधन से मुक्त हो गए। उन्होंने भगवान को सभी प्राणियों में अपने आत्मा के रूप में देखा और सभी प्राणी भी अपने भीतर भगवान में देखे। वे राग-द्वेष से मुक्त, समचित्त, भगवान में भक्ति से युक्त होकर भगवान के भक्त पद को प्राप्त हुए। वे दिव्य मुकुट, कंगन, हार, पायल, करधनी से सुशोभित, शंख, चक्र, गदा, पद्म, वनमाला और उत्तम रत्नों से अलंकृत, परम तेज से पूर्ण दिखाई देते थे। उनके शुभ गले में कौस्तुभ मणि दमक रही थी, उनके कंधे सिंह के समान थे, उनके अंग स्पर्शमणि की तरह उज्ज्वल थे। उनके पेट पर तीन रेखाएँ थीं, श्वास-प्रश्वास के साथ ऐसा प्रतीत होता था मानो सारा ब्रह्मांड उनकी नाभि के गहरे कुण्ड में प्रवाहित हो रहा हो। उनकी कमर पर सुनहरी करधनी के साथ पीतांबर शोभायमान था, जांघें, घुटने और पिंडलियाँ सुंदर और सुडौल थीं। उनके चरण शरदकालीन कमल की भाँति खिले हुए थे, उनके नखों की आभा से आंतरिक अंधकार दूर हो जाता था। "हे गुरु, अपने चरण प्रकट करें, जो अज्ञान के अंधकार को पार करने वालों के लिए पथ हैं।" यह रूप वे ध्यान करते हैं जो आत्मशुद्धि की कामना रखते हैं; इस पर भक्ति करने से अपने कर्तव्य का पालन करने वालों को भी निर्भयता मिलती है। आप भक्तों के लिए सुलभ हैं, किंतु देहधारी प्राणियों के लिए कठिन; यहाँ तक कि आत्मसाम्राज्य भी उस परम पद के सामने तुच्छ है, जो एकनिष्ठ भक्ति से मिलता है। जो आपको केवल भक्ति से पूजता है, जो पुण्यात्माओं के लिए भी दुर्लभ हैं, वह आपके चरणों के अतिरिक्त और क्या चाहेगा? जहाँ मृत्यु भी, जो जीवन का अंत करती है, उन पर आक्रमण नहीं कर पाती जो उससे उदासीन हैं—even जब वह अपनी भौंहों के प्रचंड चाप से सृष्टि का संहार कर दे। स्वर्ग या मुक्ति भी भगवान के भक्तों की संगति के आधे क्षण के बराबर नहीं हो सकती—अन्य वरदानों की तो बात ही क्या! इसलिए, हे निष्पाप, हमें उन्हीं पुण्यशील, सब पर दया करने वाले, भीतर-बाहर भगवान के यश में स्नान करके पापरहित हुए भक्तों की संगति मिले—यही आपकी कृपा है। जिसका मन बाह्य विषयों में नहीं उलझता, न ही अज्ञान के अंधकार में प्रवेश करता है, और जो भक्ति और योग से शुद्ध है—वह साधक निश्चय ही आपके पथ को देखता है। जिसमें यह सम्पूर्ण जगत प्रकट होता है, और जिससे जगत प्रकाशित होता है, वही परम ब्रह्म, परम ज्योति, आकाश के समान व्यापक है। आप, अपनी माया से इस विविध जगत की सृष्टि, पालन और संहार करते हैं, फिर भी अपरिवर्तित रहते हैं; भिन्नता का अनुभव केवल चंचल मन के कारण है—हे प्रभु, हम आपको ही स्वयंसिद्ध मानते हैं। विश्वास से योगीजन सिद्धि के लिए विविध यज्ञों द्वारा केवल आपकी ही पूजा करते हैं; आप समस्त प्राणियों, इंद्रियों और मन में विद्यमान हैं—ऐसा वेद और तंत्र के ज्ञाता आपको जानते हैं। आप ही आदि पुरुष हैं, जिनकी शक्ति सुप्त है; उसी शक्ति से सत्व, रज, तम की भिन्नता होती है; आपसे ही महतत्त्व, अहंकार, आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी, देवता, ऋषि और समस्त प्राणी उत्पन्न होते हैं। आप अपनी शक्ति से इस सृष्टि में प्रविष्ट होकर चतुर्विध शरीर में आत्मा के अंश के रूप में निवास करते हैं; इस प्रकार ज्ञानीजन उस पुरुष को जानते हैं, जो भीतर स्थित होकर इंद्रियों के रस को मधु की तरह भोगता है। आप, जो समयरूपी रथ हैं, अपनी प्रबल गति से सभी लोकों को खींच ले जाते हैं; जिन तत्वों का स्वरूप केवल अनुमान से जाना जाता है, वे बादलों के समूह जैसे हैं और आप वायु के समान—अपरिहार्य। जब लोग कर्मों की चिंता में, विषयों की लालसा में मत्त और प्रमत्त रहते हैं, तब आप, सदा जागरूक, उन्हें अचानक ऐसे पकड़ लेते हैं जैसे सर्प चूहे को चाट जाता है—हे मृत्यु!