भगवान श्रीकृष्ण ने व्रजवासियों से कहा, “विद्वान ब्राह्मणों द्वारा वेदों के अनुसार अग्नियों में विधिपूर्वक हवि अर्पित की जाए; उन्हें उत्तम और भरपूर भोजन तथा दानस्वरूप गौएँ प्रदान की जाएँ। घुड़सालों के कर्मचारी, समाज से बहिष्कृत, या पतित लोग—इन सबको भी यथायोग्य दान दिया जाए। गौओं को जौ खिलाकर पर्वत को अर्पण किया जाए।” कृष्ण ने आगे समझाया, “स्नान करके, सुंदर वस्त्र पहनकर, शरीर में सुगंधित उबटन लगाकर, सब लोग ब्राह्मणों, गौओं, अग्नियों और पर्वत की परिक्रमा करें। हे प्रिय, यही मेरा मत है—यदि तुम्हें ठीक लगे तो ऐसा ही करो। यह यज्ञ गौओं, ब्राह्मणों, पर्वत और मुझे भी प्रिय है।” शुकदेव जी कहते हैं—भगवान के ये वचन सुनकर, जो स्वयं कालस्वरूप होकर इन्द्र का गर्व चूर्ण करना चाहते थे, नन्द बाबा और अन्य ग्वाल-बालों ने इन्हें उचित मानकर स्वीकार कर लिया। फिर उन्होंने माधुसूदन के बताए अनुसार सभी कार्य किए—ब्राह्मणों से मंगलाचरण करवाया, और पर्वत एवं ब्राह्मणों के लिए एकत्रित सामग्री का उपयोग किया। सभी दान विधिपूर्वक वितरित किए गए, गौओं को आदरपूर्वक जौ खिलाया गया, और झुंडों को आगे रखकर पर्वत की परिक्रमा की गई। महिलाएँ अपने सुंदर सजे हुए रथों पर बैठकर, कृष्ण की लीलाओं का गान करती हुईं, पुण्यात्मा ब्राह्मणों का आशीर्वाद प्राप्त करती रहीं। कृष्ण ने ग्वालों का उत्साह बढ़ाने के लिए एक और दिव्य रूप धारण किया और घोषणा की, “मैं ही पर्वत हूँ।” विराट रूप में उन्होंने अर्पित की गई समस्त वस्तुएँ स्वीकार कीं। तब कृष्ण ने व्रजवासियों के साथ स्वयं को आत्मा के रूप में प्रणाम किया और कहा, “देखो, यह पर्वत साक्षात प्रकट हुआ है और हमें अपनी कृपा से अनुग्रहित कर रहा है।” उन्होंने आगे कहा, “यह भगवान इच्छानुसार अनेक रूप धारण कर वन में विहार करते हैं और जो उनका अपमान करते हैं, उनका नाश करते हैं। अतः हम अपनी और अपनी गायों की रक्षा के लिए इन्हें प्रणाम करते हैं।” इस प्रकार वासुदेव के निर्देश से ग्वाल-बालों ने कृष्ण के साथ पर्वत, गौओं, ब्राह्मणों और यज्ञ की विधि सम्पन्न की और फिर व्रज लौट आए। इस प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम भाग के चौबीसवें अध्याय का समापन हुआ, जो परम हंसों के लिए संकलित है। इसके बाद भगवान ने उपदेश दिया, “जो पुरुष अपने-आप में स्थित होकर मुझे—स्वयं प्रकाशित आत्मा को—सभी प्राणियों के हृदय में देखता है, वह शोक और भय से मुक्त हो जाता है। माता, मैं तुम्हें वह ज्ञान दूँगा जो समस्त कर्मों को शांति देता है; इससे तुम भय के पार पहुँच जाओगी।” मैत्रेय जी कहते हैं—जब कपिल भगवान ने ऐसा कहा, तो प्रसन्न होकर वह (देवहूति) भगवान की प्रदक्षिणा करके वन को चली गईं। उन्होंने मौन व्रत धारण किया, केवल आत्मा पर निर्भर होकर, निरुद्देश्य पृथ्वी पर विचरण किया—न अग्नि, न कोई निश्चित निवास। उनका मन साकार और निराकार ब्रह्म में लीन हो गया, जो गुणों में प्रकट होता है, परंतु स्वयं निर्गुण है—एकाग्र भक्ति से साक्षात अनुभव किया गया। वे अहंकार और ममता से रहित, द्वंद्वातीत, समदर्शी, अंतर्मुखी शांति और स्थिर चित्त वाले, लहरहीन शांत समुद्र के समान हो गए। वासुदेव, सर्वज्ञ भगवान, अंतर्यामी में परम भक्ति से उन्होंने स्वयं को जाना और बंधन से मुक्त हो गए। उन्होंने सभी प्राणियों में भगवान को अपने स्वरूप के रूप में देखा और सभी प्राणियों को अपने भीतर स्थित भगवान में भी देखा। वे राग-द्वेष से रहित, समचित्त, भगवान में भक्ति से संपन्न, भगवान के भक्त की अवस्था को प्राप्त हुए। वे मुकुट, कंगन, हार, नूपुर, करधनी से शोभित; शंख, चक्र, गदा, पद्म, वनमाला और उत्तम रत्नों से विभूषित; परम तेजस्वी रूप में प्रकट हुए। उनकी शुभ ग्रीवा पर कौस्तुभ मणि विराजित थी, सिंह के समान कंधे, अपराजेय कीर्ति से चमकते हुए, उनका शरीर निर्मल पारस पत्थर के समान दीप्तिमान था। उनके पेट पर तीन सुंदर रेखाएँ थीं, श्वास-प्रश्वास के साथ ऐसा प्रतीत होता था जैसे सारा ब्रह्माण्ड उनकी नाभि के गहरे कुंड में खिंच और निकल रहा हो। वे पीले रेशमी वस्त्र और स्वर्णिम करधनी से सुसज्जित, श्यामल कमर, सुंदर जंघाएँ, घुटने और पिंडली—सब अत्यंत मनोहर। उनके चरण शरद ऋतु के कमल के समान खिले हुए, नखों से प्रकाश फूटता था, जो अंतरतम अंधकार को दूर करता था। “हे गुरु, अपने वे चरण प्रकट करें जो अज्ञान के अंधकार से पार कराने का मार्ग हैं।” यह दिव्य रूप उन साधकों के ध्यान के लिए है जो आत्मा की शुद्धि चाहते हैं; जो अपने कर्तव्य का पालन करते हुए इसमें भक्ति करते हैं, वे भय से मुक्त हो जाते हैं। आप भक्तों के लिए सुलभ हैं, यद्यपि समस्त देहधारियों के लिए दुर्लभ हैं; यहां तक कि आत्मसाम्राज्य भी उस परम अवस्था के आगे तुच्छ है, जो एकनिष्ठ भक्ति से प्राप्त होती है। जो आपके चरणों की अनन्य भक्ति करता है, जिसे पुण्यात्माओं के लिए भी पाना कठिन है, वह फिर अन्य कुछ क्यों चाहेगा? जहाँ मृत्यु, जो जीवन का अंत करती है, उन पर भी नहीं आती जो उससे उदासीन हैं—even जब वह अपनी शक्ति और भौंहों की भयंकर तिरछी दृष्टि से सृष्टि का संहार करती है। स्वर्ग या मोक्ष भी भगवान के भक्तों की संगति के आधे क्षण के बराबर नहीं है, फिर अन्य वरदानों की तो बात ही क्या! अतः हे निष्पाप, हमें उन्हीं महापुरुषों का संग मिले जिनका स्वभाव पवित्र और सभी प्राणियों के प्रति करुणामय है, जिनके पाप आपके यश में भीतर-बाहर स्नान करने से धुल जाते हैं—यही आपकी सच्ची कृपा है। जिसका मन बाह्य विषयों में नहीं उलझता, न ही अज्ञान की गुफा में प्रवेश करता है, जिसका चित्त भक्ति और योग की कृपा से निर्मल है—ऐसा मुनि निश्चय ही आपके मार्ग को देखता है। जिसमें यह सम्पूर्ण जगत प्रकट होता है, जिसके द्वारा जगत प्रकाशित होता है—वही परम ब्रह्म, परम प्रकाश, आकाश के समान व्यापक है। जो अपनी ही माया से अनेक रूपों में इस जगत की रचना, पालन और संहार करता है, स्वयं अपरिवर्तित रहता है; भिन्नता की प्रतीति चंचल मन के कारण है—हे प्रभु, हम आपको स्वयंसिद्ध मानते हैं। श्रद्धा से योगीजन आपकी ही उपासना विविध विधियों से सिद्धि के लिए करते हैं; आप समस्त प्राणियों, इन्द्रियों और मन में स्थित हैं—इस प्रकार वेद और तंत्र के जानकार आपको जानते हैं। आप ही आदि पुरुष हैं, जिनकी शक्ति सुप्त है; उसी शक्ति से सत्व, रज, तम—ये गुण भिन्न-भिन्न होते हैं; आपसे ही महतत्त्व, आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी, देवता, ऋषि और समस्त जीव उत्पन्न होते हैं। अपनी शक्ति से इस सृष्टि में प्रवेश कर, आप चतुर्विध शरीर में आत्मांश रूप में स्थित होते हैं; इस प्रकार ज्ञानीजन उस पुरुष को जानते हैं, जो भीतर स्थित होकर इन्द्रियों के रस का उपभोग करता है, जैसे मधु। आप, जो समयरूपी रथ हैं, समस्त लोकों को अपराजेय बल से खींच ले जाते हैं; पंचमहाभूत, जिनका स्वरूप अनुमान से जाना जाता है, वे मेघों के समूह के समान हैं और आप वायु के समान—असह्य।