भगवान श्रीकृष्ण ने व्रजवासियों को समझाया कि प्रत्येक जीव अपनी स्वभावगत प्रकृति के अनुसार ही कर्म करता है—चाहे वह देवता हो, दानव हो या मनुष्य। सभी अपनी-अपनी प्रकृति में स्थित रहते हैं। जीव को जैसा भी शरीर प्राप्त होता है, वह उसी अनुसार कर्म करता है, त्याग करता है और उसी से सीखता है—मित्र, शत्रु या तटस्थ, सबके लिए कर्म ही गुरु और स्वामी है। इसलिए, प्रत्येक को अपने स्वधर्म और स्वभाव के अनुसार कर्म करते हुए उसी के माध्यम से पूजा करनी चाहिए। जिससे जीविका चलती है, वही वास्तव में उसकी आराध्य वस्तु है। जो व्यक्ति एक मार्ग से जीवन यापन कर सकता है, फिर भी किसी अन्य मार्ग पर निर्भर रहता है, उसे उससे कल्याण नहीं मिलता—जैसे कोई पतिव्रता नारी पर-पुरुष से सुख नहीं पाती। ब्राह्मण को ब्रह्मचर्या और वेदाध्ययन से, क्षत्रिय को पृथ्वी की रक्षा से, वैश्य को व्यापार, कृषि और गौ-पालन से, तथा शूद्र को द्विजों की सेवा से जीवनयापन करना चाहिए। कृषि, व्यापार, गौ-रक्षा, सूद पर धन देना और संगीत—ये चार प्रकार की जीविका कही गई हैं, जिनमें हम सदैव गौ-सेवा में लगे रहते हैं। सृष्टि, पालन और संहार के कारण सत्त्व, रज और तम हैं। रजोगुण से यह विविध जगत उत्पन्न होता है। रजोगुण के प्रभाव से ही बादल वर्षा करते हैं, जिससे सभी प्राणी पोषित होते हैं—ऐसे में इन्द्र क्या कर सकता है? हमारे पास नगर, ग्राम या घर नहीं हैं; हम सदैव वनों, पर्वतों और जंगलों में रहते हैं। अतः हमें गौओं, ब्राह्मणों और पर्वत के लिए यज्ञ करना चाहिए; इन्द्र के पूजन की सामग्री इसी यज्ञ में उपयोग करें। विविध प्रकार के पकवान, सूप, खीर, मिठाइयाँ, तली हुई पूरियाँ और दूध से बने व्यंजन तैयार करें। वेदज्ञ ब्राह्मणों द्वारा अग्नि में विधिपूर्वक आहुति दें, उन्हें उत्तम भोजन और गौ-दान दें। घोड़े पालने वाले, चांडाल, पतित आदि को भी यथायोग्य दान दें। गौओं को जौ खिलाएँ और पर्वत को अर्पण करें। सभी लोग सुशोभित होकर, स्नान-भोजन करके, उत्तम वस्त्र पहनकर, गौओं, ब्राह्मणों, अग्नि और पर्वत की परिक्रमा करें। यही मेरा मत है, यदि तुम्हें प्रिय लगे तो ऐसा ही करो। यह यज्ञ गौओं, ब्राह्मणों, पर्वत और मुझे प्रिय है। शुकदेवजी कहते हैं—भगवान ने ये वचन कहे, जो कालरूप से इन्द्र का गर्व हरना चाहते थे। नंद आदि गोपों ने इन्हें उचित मानकर स्वीकार कर लिया। उन्होंने श्रीकृष्ण के निर्देशानुसार सभी कार्य किए—ब्राह्मणों से मंत्रोच्चार करवाया और पर्वत व ब्राह्मणों के लिए वही सामग्री समर्पित की। समुचित दान देकर, गौओं को जौ खिलाकर, गौधन को आगे कर पर्वत की परिक्रमा की। सजी हुई बैल-गाड़ियों में बैठकर गोपियाँ श्रीकृष्ण की लीलाएँ गाती हुई ब्राह्मणों का आशीर्वाद लेती रहीं। श्रीकृष्ण ने गोपों का उत्साह बढ़ाने के लिए एक अन्य रूप धारण किया और ‘मैं ही पर्वत हूँ’ ऐसा घोषित कर, महान् रूप में उन अर्पणों को स्वीकार किया। व्रजवासियों के साथ श्रीकृष्ण ने स्वयं को स्वयं को नमस्कार किया और कहा—‘देखो, यह पर्वत साकार रूप में प्रकट होकर हमें प्रसन्नता दे रहा है।’ यह पर्वतरूप भगवान इच्छानुसार स्वरूप धारण करते हैं, वन में निवास करते हैं और जो उनका अपमान करते हैं, उनका नाश करते हैं। अतः हम अपनी और अपनी गौओं की रक्षा के लिए इन्हें प्रणाम करते हैं। इस प्रकार वासुदेव की प्रेरणा से गोपों ने श्रीकृष्ण के साथ पर्वत, गौ, ब्राह्मण और यज्ञ के लिए विधिपूर्वक पूजन किया और फिर व्रज लौट आए। (यहाँ इस अध्याय का समापन होता है।) फिर भगवान ने कहा—मुझे, जो सबके हृदय में आत्मरूप से विराजमान, स्वयं प्रकाशित हूँ, अपने ही आत्मा से अपने भीतर अनुभव करो; ऐसा करने पर तुम शोक और भय से मुक्त हो जाओगे। माता, मैं तुम्हें वह आत्मज्ञान दूँगा, जो सब कर्मों को शान्ति प्रदान करता है; इसके द्वारा तुम भय के पार पहुँच जाओगी। मैत्रेयजी ने कहा—इस प्रकार कपिल भगवान द्वारा उपदेश पाकर, वह प्रसन्न होकर उनकी परिक्रमा कर वन को चले गए। उन्होंने मौन व्रत धारण किया, केवल आत्मा पर आश्रित रहकर, बिना किसी घर या अग्नि के, अनासक्त होकर पृथ्वी पर विचरण किया। उनका मन ब्रह्म में लीन हो गया—जो प्रकट-अप्रकट दोनों से परे है, गुणों में प्रकट होते हुए भी स्वयं निर्गुण है, एकनिष्ठ भक्ति से ही जानने योग्य है। वह अहंकार और ममता से रहित, द्वंद्वातीत, समदर्शी, अपने आत्मा को देखने वाले, भीतर से शांत और स्थिर मन वाले, लहरों रहित समुद्र के समान शांत हो गए। वासुदेव, सर्वज्ञ भगवान, अंतर्यामी में, परम भक्ति द्वारा उन्होंने अपने आत्मा को जान लिया और बंधन से मुक्त हो गए। उन्होंने देखा कि भगवान सब प्राणियों में अपने ही रूप में स्थित हैं और सब प्राणी भी भगवान में स्थित हैं। राग-द्वेष से रहित, समचित्त, भगवान में भक्ति से युक्त होकर, वे भगवत्परायण हो गए। वे भगवान के दिव्य स्वरूप को देखते हैं—मुकुट, कंगन, हार, पायल, करधनी से शोभायमान; शंख, चक्र, गदा, पद्म, वनमाला और उत्तम रत्नों से अलंकृत, परम तेज से युक्त। शुभ गले में कौस्तुभ मणि, सिंह के समान कंधे, अविचल तेज से दीप्त, और उनका रूप निर्मल पारस पत्थर के समान चमकता है। उनके पेट पर तीन रेखाएँ हैं, श्वास-प्रश्वास के साथ लगता है मानो ब्रह्मांड ही उनके नाभि से अंदर-बाहर हो रहा है। काले कटि पर पीतांबर और स्वर्णकरधनी शोभायमान है; जंघा, घुटने, पिंडली सुंदर और सुडौल हैं। उनके चरण शरदकालीन कमल के समान दमकते हैं, नखों की प्रभा आंतरिक अंधकार को दूर करती है—हे गुरु, अपने उन चरणों का दर्शन दो, जो अज्ञान के अंधकार से पार कराने का मार्ग हैं। इस दिव्य रूप का ध्यान वे करते हैं जो आत्मशुद्धि चाहते हैं; इसकी भक्ति करने वालों को अपने धर्म का पालन करते हुए भी अभयता प्राप्त होती है। आप भक्तों द्वारा सुलभ हैं, परंतु सभी embodied जीवों के लिए दुर्लभ हैं; आत्म-साम्राज्य भी उस परम अवस्था से तुच्छ है, जो अनन्य भक्ति से प्राप्त होती है। जिसने उस दुर्लभ भगवान का अनन्य भक्ति से पूजन कर लिया, वह फिर उनके चरणों के अतिरिक्त और क्या चाहेगा?