जो कोई भी एकाग्रचित्त होकर ब्रह्मनिष्ठ महर्षि द्वारा गाया गया यह गीत धारण करता है, उसका पाठ करता है या सुनता है, वह जीवन के द्वंद्वों से प्रभावित नहीं होता। शुकदेव जी ने कहा—भगवान श्रीकृष्ण, बलराम के साथ वहीं विराजमान थे। उन्होंने देखा कि गोकुल के गोपजन इन्द्र के यज्ञ की तैयारी कर रहे हैं। सर्वज्ञ, सर्वात्मा और सर्वदर्शी भगवान श्रीकृष्ण ने विनम्रता से नन्द बाबा आदि वृद्धजनों के पास जाकर उनसे प्रश्न किया, “पिताजी! यह कैसी हलचल है? इसका क्या उद्देश्य है, यह किसके लिए किया जा रहा है और कौन इस यज्ञ का कर्ता है?” भगवान ने आगे कहा, “पिताजी! मैं यह जानने के लिए अत्यंत उत्सुक हूँ, कृपया मुझे बताइये। जो धर्मात्मा सर्वथा समर्पित होते हैं, वे अपने कर्मों को छिपाते नहीं। जो मित्र, शत्रु और उदासीन में समभाव रखता है, द्वेष रहित और निष्पक्ष रहता है, वही सच्चा मित्र है, जो सबको अपने समान देखता है। लोग जान-बूझकर या अनजाने में कर्म करते हैं; किंतु बुद्धिमानों के लिए कर्म सफल होते हैं, मूर्खों के लिए नहीं। तो यह जो आप लोग यज्ञ कर रहे हैं, उसका क्या प्रयोजन है? या यह केवल परंपरा में चला आ रहा है? कृपया स्पष्ट रूप से बताइये।” नन्द बाबा बोले, “बेटा! इन्द्र देव वर्षा के स्वामी हैं; मेघ उन्हीं का स्वरूप हैं। वे ही जल बरसाते हैं, जिससे सब प्राणी प्रसन्न और पुष्ट होते हैं। हम लोग और अन्य सभी वर्षा के स्वामी इन्द्र देव की विधिवत् पूजा करते हैं, घी और सामग्री से यज्ञ करते हैं। उस यज्ञ से जो शेष बचता है, उसी से लोग धर्म, अर्थ और काम के लिए जीवनयापन करते हैं। मनुष्यों के प्रयासों के फल का कारण भी इन्द्र ही हैं। जो पुरुष परंपरागत धर्म को इच्छा, लोभ, भय या द्वेषवश त्याग देता है, उसे कभी कल्याण प्राप्त नहीं होता।” शुकदेव जी कहते हैं—नन्द बाबा और गोकुलवासियों की बातें सुनकर भगवान श्रीकृष्ण, इन्द्र के प्रति असंतोष उत्पन्न करते हुए, अपने पिता से बोले, “जीव का जन्म और नाश कर्म से होता है; सुख, दुःख, भय और अभय सब कर्म से ही प्राप्त होते हैं। यदि कोई देवता दूसरों के कर्मों का फल देता है, तो वह भी कर्ता पर निर्भर है; जो कर्म नहीं करता, उस पर उसका कोई अधिकार नहीं। जब सब अपने-अपने कर्मों के अनुसार फल पाते हैं, तब इन्द्र की क्या आवश्यकता है? वह किसी के स्वभाव द्वारा निर्धारित कर्म को बदल नहीं सकता। मनुष्य अपने स्वभाव के अनुसार ही कार्य करता है; देवता, असुर, मनुष्य—सब अपनी प्रकृति में स्थित रहते हैं। जीव ऊँचे-नीचे शरीर पाकर भी कर्म करता है और त्यागता है; मित्र, शत्रु या उदासीन—सबके लिए कर्म ही गुरु और स्वामी है। इसलिए, मनुष्य को अपने स्वभाव के अनुरूप कर्म करते हुए, उसी की पूजा करनी चाहिए, जिससे वह प्रत्यक्ष जीवनयापन करता है—वही उसका सच्चा देवता है। जो साधन होते हुए भी दूसरे मार्ग से आजीविका प्राप्त करता है, उसे सुख नहीं मिलता, जैसे पतिव्रता स्त्री परपुरुष से सुख नहीं पाती। ब्राह्मण को ब्रह्मचर्य से, क्षत्रिय को पृथ्वी की रक्षा से, वैश्य को व्यापार से और शूद्र को द्विजों की सेवा से जीवनयापन करना चाहिए। खेती, व्यापार, गो-पालन, ब्याज पर धन देना और संगीत—ये विभिन्न आजीविकाएँ हैं। हम तो सदैव गो-पालन में लगे रहते हैं। सत्त्व, रज और तम—ये ही सृष्टि, पालन और संहार के कारण हैं। रजोगुण से ही यह विविध जगत उत्पन्न होता है। रजोगुण से प्रेरित होकर मेघ सर्वत्र जल बरसाते हैं; उसी से प्राणी पुष्ट होते हैं—फिर इन्द्र क्या कर सकते हैं? हमारे पास नगर, गाँव या घर नहीं हैं; हम सदैव वनों में, पर्वतों के बीच निवास करते हैं। अतः अब गायों, ब्राह्मणों और पर्वत के लिए यज्ञ किया जाये; इन्द्र की पूजा के लिए जो सामग्री है, उसी से यह यज्ञ करें। तरह-तरह के पकवान, सूप, खीर, मिठाइयाँ, तली हुई पूरियाँ और दूध से बनी अनेक वस्तुएँ तैयार करें। वेदपाठी ब्राह्मणों द्वारा अग्निहोत्र करें; उन्हें उत्तम भोजन और गौदान दें। घुड़सवार, चांडाल, पतित—इन सबको भी यथायोग्य दान दें; फिर गायों को जौ खिलाकर पर्वत की पूजा करें। सब लोग सजधज कर, भोजन कर, सुगंधित तैल लगाकर, सुंदर वस्त्र पहनकर, गायों, ब्राह्मणों, अग्नि और पर्वत की परिक्रमा करें। यही मेरी राय है, यदि आपको अच्छा लगे तो करें। यह यज्ञ गायों, ब्राह्मणों, पर्वत और मुझे प्रिय है।” शुकदेव जी कहते हैं—भगवान श्रीकृष्ण के ये वचन सुनकर, जो इन्द्र का अभिमान चूर्ण करने के लिए समयस्वरूप प्रकट हुए थे, नन्द बाबा और गोकुलवासी उन्हें उचित मानकर स्वीकार कर लेते हैं। वे सब कुछ वैसा ही करते हैं, जैसा मधुसूदन ने कहा था। ब्राह्मणों से वेद-मंत्रों का पाठ करवाकर, सारी सामग्री पर्वत और ब्राह्मणों के लिए समर्पित करते हैं। सबको विधिपूर्वक दान देकर, गायों को जौ खिलाकर, गौधन को आगे करके, पर्वत की परिक्रमा करते हैं। सजी-सजाई बैलगाड़ियों पर बैठकर, गोकुल की स्त्रियाँ श्रीकृष्ण के चरित्र गाते हुए, पुण्यशाली ब्राह्मणों का आशीर्वाद प्राप्त करती हैं। श्रीकृष्ण, ग्वालों का उत्साह बढ़ाने के लिए एक अन्य रूप धारण करते हैं और कहते हैं, “मैं ही पर्वत हूँ।” वे विराट रूप में प्रकट होकर, अनेकों भेंट स्वीकार करते हैं। फिर, श्रीकृष्ण ने व्रजवासियों के साथ पर्वत को आत्मा से आत्मा को नमस्कार करते हुए कहा, “देखो, यह पर्वत साकार रूप में प्रकट हुआ है और हम पर कृपा की है। यह अपनी इच्छानुसार रूप धारण कर वन में रहता है और जो उसका अनादर करते हैं, उनका विनाश करता है; इसलिए हम अपनी और अपनी गायों की रक्षा के लिए इसे प्रणाम करते हैं।” इस प्रकार वासुदेव भगवान की प्रेरणा से ग्वालों ने श्रीकृष्ण के साथ पर्वत, गायों, ब्राह्मणों और यज्ञ की विधि से पूजा की और फिर व्रज लौट आये। श्रीकृष्ण ने यह भी कहा, “जब तुम मुझे—सब प्राणियों के हृदय में स्थित, आत्मप्रकाश स्वरूप, अपने भीतर अपने द्वारा अनुभव करोगे, तब तुम शोक और भय से मुक्त हो जाओगे।” इसी के साथ श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम भाग के चौबीसवें अध्याय का समापन होता है, जो परमहंसों के लिए संकलित है।