यदुवंश में स्वयं भगवान विष्णु, योगियों के स्वामी, प्रकट हुए हैं—ऐसा हमने सुना है, लेकिन मोह के कारण हम उन्हें वास्तव में नहीं पहचान सके। हम सचमुच धन्य हैं, क्योंकि हमारे बीच ऐसी स्त्रियाँ हैं जिनके हृदय में श्रीहरि के प्रति अटल भक्ति जागृत हो गई है। हे भगवान कृष्ण, आपको नमस्कार है—आपकी बुद्धि कभी चूकती नहीं। आपकी माया से मोहित होकर हमारा मन कर्म के मार्गों पर भटकता रहता है। वे, जो मूल पुरुष हैं, अपनी ही माया से मोहित हुए लोगों के अपराधों को क्षमा कर देते हैं, जो उनकी वास्तविक स्वरूप को नहीं पहचान पाते। इस प्रकार, अपने अपराध को स्मरण करते हुए, यद्यपि उन्होंने कृष्ण की उपेक्षा की थी, फिर भी वे अच्युत के दर्शन की इच्छा में डटे रहे, भले ही कंस से डरते थे। यदि ग्रहों के कारण किसी व्यक्ति को सुख-दुख मिलता है, तो जन्म रहित आत्मा को इससे क्या लेना-देना? ज्ञानी कहते हैं कि ग्रह केवल अन्य ग्रहों को प्रभावित करते हैं, तो क्रोध किस पर किया जाए? यदि कर्म सुख-दुख का कारण है, तो आत्मा को उससे क्या सम्बन्ध? क्योंकि कर्म जड़ और चेतन दोनों से जुड़ा है। यह शरीर केवल त्वचा है, जबकि व्यक्ति स्वयं चेतन आत्मा, सुपर्ण है; क्रोध किस पर किया जाए, क्योंकि कर्म ही मूल नहीं है। यदि काल सुख-दुख का कारण है, तो आत्मा को उससे क्या सम्बन्ध? क्योंकि काल भी आत्मा के समान ही है। जैसे अग्नि का गुण उष्णता नहीं है, न ही हिम का शीतलता, तो क्रोध किस पर किया जाए? क्योंकि द्वैत किसी अन्य में नहीं है। कोई भी, कहीं भी, किसी भी तरह, परमात्मा के लिए द्वैत नहीं उत्पन्न कर सकता, जो सबके परे है। जैसे मैं हूँ, वैसे ही जन्म-मृत्यु का चक्र है; जागृत व्यक्ति तत्त्वों से नहीं डरता। इस परम भक्ति के सहारे, जो प्राचीन ऋषियों द्वारा साधित थी, मैं असीम, दुर्गम अंधकार को पार करूँगा, श्री मुकुन्द के चरणों की सेवा करके। भगवान ने कहा: जब वह साधु, वैराग्य को प्राप्त, संपत्ति से रहित, थकावट से मुक्त, पृथ्वी पर संन्यासी की तरह घूमता था, और दुष्टों द्वारा तिरस्कृत भी अपने धर्म में अडिग रहा, तब उसने यह श्लोक कहा। कोई अन्य नहीं, केवल आत्मा ही व्यक्ति के सुख-दुख का कारण है; मित्र, तटस्थ और शत्रु, ये सब सांसारिक अज्ञान की उपज हैं। इसलिए, हे प्रिय, समस्त शक्ति से, मन को बुद्धि द्वारा मेरे में स्थिर करो; यही योग का सार है। जो कोई मन को स्थिर करके इस ब्रह्मनिष्ठ साधु द्वारा गाया गया गीत स्मरण करता, सुनता या गाता है, वह जीवन के द्वैतों से पराजित नहीं होता। शुकदेव जी ने कहा: भगवान श्रीकृष्ण, बलराम के साथ वहीं विराजमान थे, और उन्होंने देखा कि गोपों द्वारा इन्द्र के पूजन हेतु यज्ञ की तैयारी हो रही है। भगवान, जो सबके आत्मा और सब कुछ जानने वाले हैं, विनम्रता से नन्द जी और अन्य बुजुर्गों के पास गए और पूछा, "पिताजी, यह हलचल क्यों है? इसका उद्देश्य क्या है, किसके लिए है, और किसके द्वारा यह यज्ञ किया जा रहा है?" "पिताजी, मैं इसे सुनने के लिए बहुत उत्सुक हूँ; कृपया बताइए। वास्तव में, धर्मनिष्ठ लोग अपने कार्यों को छुपाते नहीं हैं।" "जो व्यक्ति मित्र, तटस्थ और शत्रु के प्रति समान भाव रखता है, पक्षपात नहीं करता, शत्रुता से बचता है, वही सच्चा मित्र है, जो दूसरों को अपने जैसा देखता है।" "लोग जान-बूझकर या अनजाने में कार्य करते हैं; ज्ञानी के लिए कार्य सफलता लाता है, लेकिन अज्ञानी के लिए नहीं।" "तो, इस कर्म का उद्देश्य क्या है? या यह केवल परंपरा है? मैं पूछ रहा हूँ, कृपया अच्छी तरह बताइए।" नन्द जी बोले: "इन्द्र देव वर्षा के स्वामी हैं; बादल उनकी ही स्वरूप हैं। वे जल बरसाते हैं, जिससे सभी प्राणी प्रसन्न और जीवित रहते हैं।" "हे प्रिय, हम और अन्य लोग उन वर्षा देने वाले स्वामी का पूजन करते हैं, सामग्री और घी से यज्ञ करते हैं।" "उससे जो बचता है, उसी से लोग जीवन के तीन पुरुषार्थों के लिए जीते हैं; मानव प्रयासों के फल का कारण वर्षा देव ही हैं।" "जो व्यक्ति परंपरागत धर्म, जो पीढ़ियों से चला आ रहा है, को इच्छा, लोभ, भय या द्वेष से छोड़ देता है, वह शुभ फल नहीं पाता।" शुकदेव जी ने कहा: नन्द जी और अन्य व्रजवासियों के वचन सुनकर, केशव ने इन्द्र के प्रति क्रोध उत्पन्न करते हुए अपने पिता से कहा: भगवान बोले: "जीव कर्म से जन्म लेता है और कर्म से ही समाप्त होता है; सुख, दुख, भय और सुरक्षा—all यही कर्म से उत्पन्न होते हैं।" "यदि कोई स्वामी है जो दूसरों के कर्म का फल देता है, तो वह भी कर्ता पर निर्भर है; क्योंकि वह निष्क्रिय को कोई फल नहीं दे सकता।" "जो लोग अपने कर्म के अनुसार चलते हैं, उनके लिए इन्द्र की क्या आवश्यकता? वह उनके स्वभाव से निर्धारित फल को बदलने में असमर्थ है।" "वास्तव में, लोग अपने स्वभाव के अनुसार ही कार्य करते हैं; देवता, असुर, मानव—सब अपनी प्रकृति में स्थित रहते हैं।" "जीव, उच्च या निम्न शरीर पाकर, कर्म करता है और छोड़ता है; मित्र, शत्रु, तटस्थ—कर्म ही शिक्षक और स्वामी है।" "इसलिए, अपने स्वभाव में रहते हुए, अपने धर्म का पालन करते हुए कर्म द्वारा पूजन करना चाहिए; जिससे जीविका सीधे मिलती है, वही सच्चा देवता है।" "जिसके पास अपनी जीविका का साधन है, वह यदि दूसरे साधन पर निर्भर करता है, तो उसे कल्याण नहीं मिलता, जैसे व्यभिचारिणी स्त्री को प्रेमी से सुख नहीं मिलता।" "ब्राह्मण को ब्रह्म से, क्षत्रिय को पृथ्वी की रक्षा से, वैश्य को व्यापार से, शूद्र को द्विजों की सेवा से जीवनयापन करना चाहिए।" "कृषि, व्यापार, गो-रक्षा—साथ ही ब्याज पर धन देना और संगीत भी कहा गया है; चार प्रकार की जीविका हैं, जिनमें हम सदा गो-रक्षा में लगे हैं।" "सत्व, रज और तम—ये पोषण, सृजन और विनाश के कारण हैं; रज से यह विविध जगत उत्पन्न होता है, एक से दूसरे।" "रज से प्रेरित होकर बादल सर्वत्र जल बरसाते हैं; उसी से प्राणी फलते-फूलते हैं—तो इन्द्र क्या कर सकता है?" "हमारे पास नगर, गाँव या घर नहीं हैं; हम सदा वन में रहते हैं, प्रिय, जंगल और पर्वतों के बीच। इसलिए, गायों, ब्राह्मणों और पर्वत के लिए यज्ञ आरंभ करें; इन्द्र के पूजन की सामग्री इसी यज्ञ में लगाएँ।" "विविध पकवान बनवाएँ—कढ़ी, खीर आदि; मालपुए, पूरी, और दूध से बने अन्य व्यंजन तैयार करें।" "वैदिक विद्वान ब्राह्मणों द्वारा अग्नियों में विधिपूर्वक आहुति दें; उन्हें उत्तम भोजन और गायें दान में दें।" इस प्रकार, भगवान श्रीकृष्ण ने व्रजवासियों को गोवर्धन, गायों और ब्राह्मणों के लिए यज्ञ करने की प्रेरणा दी, और सबने उत्साहपूर्वक उनकी आज्ञा का पालन किया।