भगवान श्रीकृष्ण ने ब्राह्मणों की पत्नियों से कहा, “तुम्हारे पति, पिता, भाई, पुत्र या अन्य कोई भी तुमसे रुष्ट न हों। अब तुम मुझसे जुड़ गई हो, इसलिए समस्त लोक, देवता और प्राणी भी तुम्हारा सम्मान करते हैं। इस संसार में लोगों का शारीरिक संबंध न तो सच्चे प्रेम के लिए होता है और न ही स्नेह के लिए; यदि तुम अपने मन को मुझमें स्थिर करोगी, तो शीघ्र ही मुझे प्राप्त कर लोगी।” भगवान के इन वचनों को सुनकर ब्राह्मणों की पत्नियाँ यज्ञशाला में लौट गईं। उनके पति अब ईर्ष्या से मुक्त हो गए थे और उन्होंने अपनी पत्नियों के साथ यज्ञ को पूर्ण किया। उनमें से एक स्त्री, जिसे उसका पति रोक रहा था, उसने हृदय में उसी प्रकार श्रीकृष्ण का आलिंगन किया जैसा उसने सुना था, और कर्म के बंधन वाले शरीर को त्यागकर मुक्ति को प्राप्त हो गई। उसके बाद भगवान गोविंद ने वही भोजन ग्वाल-बालों को चार प्रकार से खिलाया और स्वयं भी उसका आनंद लिया। इस प्रकार भगवान ने मानव रूप धारण कर अपनी लीलाओं से गायों, ग्वाल-बालों और गोपियों को अपने सौंदर्य, वाणी और कृत्यों से परम आनंद दिया। इसी समय, ब्राह्मणों को अपनी पत्नियों द्वारा भगवान के लिए की गई प्रार्थना याद आई और वे अपने अपराध पर पश्चाताप करने लगे, क्योंकि उन्होंने मनुष्य रूप में भगवान का उपहास किया था। उन्होंने अपनी पत्नियों की श्रीकृष्ण के प्रति अद्भुत भक्ति देखी और अपनी ही भक्ति की कमी पर स्वयं को दोष देने लगे। वे बोले, “धिक्कार है हमारे जन्म, त्रैविद्य ज्ञान, व्रत, विद्या, कुल और यज्ञ-कुशलता पर—यदि हम इन्द्रियातीत प्रभु से विमुख हैं। भगवान की माया तो योगियों तक को मोहित कर देती है; हम तो मनुष्यों के गुरु होकर भी अपने ही कल्याण के विषय में भ्रमित हैं। देखो, इन स्त्रियों की दृढ़ता को, जिन्होंने संसार में मृत्यु के बंधन रूपी ‘गृहस्थाश्रम’ को तोड़कर जगद्गुरु श्रीकृष्ण के लिए सब कुछ त्याग दिया। इन स्त्रियों ने न तो द्विजत्व की दीक्षा ली, न गुरु के साथ वास किया, न तप किया, न आत्मचिंतन, न शुद्धि, न कोई शुभ कर्म—फिर भी इनकी भक्ति कितनी दृढ़ है! जबकि हम सब विद्या, शील और गुणों से सम्पन्न होकर भी श्रीकृष्ण की भक्ति में स्थिर नहीं हो पाए। यद्यपि हम गृहस्थ जीवन में उलझकर अपने कल्याण के विषय में मोहित थे, फिर भी उन्होंने गोपांगनाओं के वचनों के माध्यम से हमें धर्ममार्ग की याद दिलाई। अन्यथा, हमें, जो उनके अधीन हैं, उनसे मुक्ति या अन्य किसी वर की क्या आवश्यकता? ये सब तो उनकी लीला का ही प्रदर्शन है। लक्ष्मी भी केवल उनके चरण-स्पर्श की कामना करती हैं, सब कुछ त्याग देती हैं, और एक बार भी उनकी पूजा करती हैं; उनका अपने दोषों से मुक्ति माँगना तो केवल लोक के लिए एक मोहिनी माया है। स्थान, काल, वस्तुएँ, मन्त्र, कर्म, ऋत्विज, अग्नि, देवता, यजमान, यज्ञ और धर्म—ये सब उन्हीं से बने हैं। वही भगवान विष्णु, योगियों के स्वामी, यदुवंश में प्रकट हुए हैं—हमने सुना है, फिर भी हम मोह में पड़कर उन्हें वास्तव में जान नहीं पाए। धन्य हैं वे स्त्रियाँ, जिनके हृदय में श्रीहरि के प्रति अडिग भक्ति जागृत हुई है। हे श्रीकृष्ण, आपको बारंबार नमस्कार है, आपकी माया से मोहित होकर हमारे मन कर्म के मार्ग में भटकते हैं। वे आदिपुरुष अपने ही माया से मोहित होकर अपनी वास्तविकता न समझ पाने वालों के अपराध भी क्षमा कर देते हैं। अपने अपराध को स्मरण करते हुए, यद्यपि वे श्रीकृष्ण की उपेक्षा कर चुके थे, फिर भी वे कंस के भय के बावजूद अच्युत का दर्शन करने की इच्छा से विचलित नहीं हुए। फिर वे विचार करने लगे—यदि ग्रह किसी के सुख-दुःख का कारण हैं, तो आत्मा का उनसे क्या संबंध? विद्वानों ने कहा है कि ग्रह केवल अन्य ग्रहों को ही प्रभावित करते हैं, तो मनुष्य को क्रोध किस पर करना चाहिए? यदि कर्म सुख-दुःख का कारण है, तब भी आत्मा का उससे क्या संबंध? कर्म तो जड़ और चेतन से जुड़ा है, शरीर तो केवल चमड़े का बना है, आत्मा तो साक्षी है; इसलिए क्रोध किस पर करें? कर्म तो मूल कारण नहीं है। यदि काल ही सुख-दुःख का कारण है, तो आत्मा का उससे क्या संबंध? काल भी आत्मा के समान ही है। जैसे अग्नि की तासीर उसकी नहीं, बर्फ की ठंडक उसकी नहीं, वैसे ही द्वैत किसी और का नहीं। अतः किसी भी प्रकार, किसी के भी द्वारा, सर्वोच्च आत्मा के लिए द्वैत नहीं उत्पन्न होता। जैसे मैं हूँ, वैसे ही जन्म-मरण का चक्र है; जो जाग्रत है, वह इन तत्त्वों से नहीं डरता। मैं भी प्राचीन ऋषियों द्वारा आचरित इस परम भक्ति के आधार पर, मुकुंद के चरणों की सेवा करके, इस अथाह और दुस्तर अंधकार को पार कर लूँगा। भगवान ने कहा—जो साधु वैराग्यपूर्ण, निर्लोभी, थकान रहित, पृथ्वी पर विचरता है, और दुष्टों द्वारा तिरस्कृत होने पर भी अपने कर्तव्य में अडिग रहता है, उसने यह श्लोक कहा था—‘मनुष्य के सुख-दुःख का कारण उसके सिवा कोई और नहीं है; मित्र, शत्रु और तटस्थ—ये सब संसार की अज्ञानता की ही उपज हैं। इसलिए, हे प्रिय, सम्पूर्ण मन से बुद्धि को मुझमें स्थिर कर मन को वश में करो; यही योग का सार है। जो भी इस ब्रह्मनिष्ठ साधु द्वारा गाए इस गीत को मन लगाकर धारण करता, गाता या सुनता है, वह जीवन के द्वंद्वों से पीड़ित नहीं होता।’ शुकदेव जी ने आगे कहा—भगवान श्रीकृष्ण बलराम के साथ वहीं विराजमान थे और उन्होंने देखा कि ग्वाले इन्द्र के पूजन के लिए यज्ञ की तैयारी कर रहे हैं। सर्वज्ञ, सर्वात्मा और सर्वदर्शी भगवान ने विनम्रता से नंद बाबा आदि वृद्धजनों के पास जाकर पूछा—“पिताजी, यह कैसा कोलाहल है? इसका क्या उद्देश्य है, यह किसके लिए है और कौन इसका आयोजन कर रहा है? पिताजी, मैं इसे सुनने के लिए अत्यंत उत्सुक हूँ; कृपया बताइए। धर्मात्मा लोग अपने कर्तव्य छुपाते नहीं, वे सबको बताते हैं। जो मित्र, तटस्थ और शत्रु में समभाव रखता है, जो पक्षपात और द्वेष से रहित है, वही सच्चा मित्र है, जो सबको अपने जैसा देखता है। लोग जान-बूझकर या अनजाने में कर्म करते हैं; विवेकी के लिए कर्म सफल होता है, मूर्ख के लिए नहीं। तो यह जो आप लोग कर रहे हैं, इसका क्या प्रयोजन है, या यह केवल परंपरा है? कृपया स्पष्ट कहिए। नंद बाबा बोले—“बेटा, इन्द्र वर्षा के देवता हैं; बादल उनका ही स्वरूप हैं, जो जल बरसाते हैं और सबको प्रसन्न व तृप्त करते हैं। हम और अन्य लोग उसी वर्षा के स्वामी इन्द्र का पूजन, घृत और सामग्री से यज्ञ कर उनकी आराधना करते हैं।