जब कोई व्यक्ति आत्मा और प्रकृति के भेद को नहीं समझता, संसर्ग में पड़कर भ्रमित हो जाता है, तब वह संसार के चक्र में फँस जाता है। अपनी संगति के अनुसार वह अलग-अलग योनि में जन्म लेता है—सत्त्वगुण से देवताओं को प्राप्त करता है, रजोगुण से दैत्य और मनुष्यों को, और तमोगुण से प्रेत और पशुओं की अवस्था को। अपने कर्मों के वशीभूत होकर वह इन सब लोकों में भटकता रहता है। जैसे कोई दूसरों को नाचते-गाते देखता है और स्वयं भी उनकी नकल करने लगता है, वैसे ही बुद्धि के गुणों को देखकर—even जो निष्क्रिय है—वह भी अनायास उनकी नकल करने लगता है। जैसे बहते जल में पेड़ चलते हुए प्रतीत होते हैं, या घूमती आँखों से धरती घूमती हुई दिखती है, वैसे ही हमारी दृष्टि और अनुभव भी विकृत हो जाते हैं। इंद्रियों के विषयों का मन में कल्पना करना, स्वप्न में देखी वस्तुएँ—ये सब असत्य हैं, वैसे ही यह संसार भी आत्मा के लिए मिथ्या है, हे दशार्ह वंशज। यहाँ तक कि जब विषय वस्तु सामने नहीं भी होती, तब भी संसार का चक्र नहीं रुकता; जो मनुष्य इंद्रिय विषयों का चिन्तन करता है, उसे स्वप्न में भी वैसे ही दुःख मिलते हैं जैसे जाग्रत अवस्था में। इसलिए, हे उद्धव, इन अविश्वसनीय इंद्रियों के साथ विषयों में लिप्त मत हो। जो आत्मा को पकड़ने की भूल से उत्पन्न भ्रम है, उसे देखो और उसकी माया को पहचानो। चाहे कोई तुम्हें निकाल दे, दुष्ट लोग अपमान करें, उपहास उड़ाएँ, ईर्ष्या करें, पीटें, बाँधें, या आजीविका छीन लें—even यदि अज्ञानी लोग थूक दें, मूत्र कर दें, या तुम्हें तरह-तरह से कष्ट पहुँचाएँ—तब भी जो शुभ चाहता है, उसे अपने ही आत्मबल से अपने को ऊपर उठाना चाहिए। यह सुनकर श्री उद्धव ने पूछा, "हे श्रेष्ठ वक्ता, मैं इसे कैसे समझूँ? कृपा करके हमें विस्तार से बताइए।" उद्धव ने आगे कहा, "यह जो आत्मा पर इतना बड़ा अत्याचार है, यह मुझे असह्य और अत्यंत कठिन प्रतीत होता है, हे विश्वात्मन्! प्रकृति बहुत बलवान है; केवल वे ही जो आपके धर्म में लगे हैं, शांतचित्त हैं और आपके चरणों में शरणागत हैं, वे ही इसे सह सकते हैं। बृहस्पति ने ब्रह्मविद्या में, और स्वयं हरि ने आत्मसाक्षात्कार की अवस्था में, गो, गुरु और ब्राह्मणों की सेवा से विष्वक्सेन का अनुगमन किया है। स्त्रियों के कानों से, पुरुष तीनों लोकों में स्तुति और गीत के द्वारा प्रवेश करते हैं, जैसे राम पुण्यात्माओं के हृदय में प्रवेश करते हैं। भोजन और अर्पण के द्वारा यज्ञकर्ता की पत्नियों में कृपा होती है। इसी समय, ग्वालों ने कहा, "हे राम, हे महाबाहु, हे कृष्ण, दुष्टों का संहार करने वाले, हमें भूख सताती है; आपको इसका समाधान करना चाहिए।" श्री शुकदेव जी ने कहा: ग्वालों के इस प्रकार कहने पर भगवान देवकीनंदन ने भक्त ब्राह्मण-पत्नियों के लिए करुणा से ये वचन कहे। उन्होंने कहा, "तुम लोग उस यज्ञशाला में जाओ, जहाँ ब्रह्मवेत्ता ब्राह्मण अंगिरस यज्ञ कर रहे हैं, स्वर्ग की इच्छा से। वहाँ जाकर, हमारे द्वारा भेजे जाने की बात कहकर, मेरा और राम का नाम लेकर, उनसे पका हुआ अन्न माँगो।" भगवान के आदेश से ग्वाले वहाँ पहुँचे, हाथ जोड़कर, ब्राह्मणों को दण्डवत प्रणाम करते हुए बोले, "हे पृथ्वी के स्वामियों, सुनिए! हम कृष्ण की आज्ञा से आए हैं। जान लीजिए, हम राम द्वारा भेजे गए ग्वाले हैं; आप सबका कल्याण हो। हे धर्मज्ञ ब्राह्मणों, राम और अच्युत, जो यहाँ से दूर नहीं हैं, गायों का पालन करते हुए, भूखे हैं और आपसे भोजन माँगते हैं। यदि आप श्रद्धा रखते हैं, तो कृपया उन्हें पका हुआ अन्न दें।" "हे श्रेष्ठजनों, केवल पशुयाग या सौत्रामणि यज्ञ के दीक्षा काल को छोड़कर, दीक्षित व्यक्ति के लिए भी भोजन अपवित्र नहीं होता।" परंतु, ब्राह्मणों ने भगवान के नाम से यह निवेदन सुनकर भी, अपनी तुच्छ इच्छाओं, विधियों और आयु के अभिमान में, उनकी बात नहीं मानी। वे अनेक यज्ञकर्मों में व्यस्त, बालकों के समान और अभिमानी थे। वे नहीं जानते थे कि यज्ञ का स्थान, काल, सामग्री, मंत्र, विधि, ऋत्विज, अग्नि, देवता, यजमान, यज्ञ और धर्म—all उन्हीं से बने हैं। वे परम ब्रह्म, स्वयं अधोक्षज भगवान को, विवेकहीन होकर, केवल मनुष्य मानते रहे और उन्हें पहचान न सके। वे न तो 'यदुओं को दो' बोले, न ही 'मत दो'—ग्वाले निराश होकर लौट आए और कृष्ण-राम को सब हाल बता दिया। यह सुनकर भगवान, जगत्पति, हँस पड़े और ग्वालों को फिर से सांसारिक उपाय दिखाते हुए बोले, "जाओ, ब्राह्मणों की पत्नियों को सूचना दो कि संकर्षण और मैं स्वयं आए हैं। वे, जो मन से मुझसे प्रेम करती हैं, प्रसन्नतापूर्वक तुम्हें भोजन देंगी।" ग्वाले ब्राह्मण-पत्नियों के घर पहुँचे, उन्हें सजे-धजे बैठे देखा और आदरपूर्वक बोले, "हे ब्राह्मण-पत्नियों, आपको प्रणाम। हमारी बात सुनिए। हम कृष्ण द्वारा भेजे गए, यहाँ पास में गायें चरा रहे हैं। वे, ग्वालों और राम के साथ, दूर से आए हैं। कृपया, जो भूखे हैं, उन्हें और उनके साथियों को भोजन दें।" अच्युत के आने की बात सुनकर, जो सदैव उनके दर्शन को उत्सुक रहती थीं, और जिनकी बुद्धि उनके चरित्रों में रमी थी, वे सब स्त्रियाँ हर्ष से भर उठीं। वे उत्तम-उत्तम चार प्रकार के पकवान पात्रों में भरकर, अपने प्रियतम की ओर ऐसे दौड़ीं जैसे नदियाँ समुद्र की ओर दौड़ती हैं। अपने पतियों, भाइयों, संबंधियों और पुत्रों द्वारा रोके जाने पर भी, उनका मन भगवान में स्थिर था और वे पूर्व सुनी हुई उपदेशों से बल प्राप्त कर, वहाँ पहुँच गईं। यमुना के तट पर, नवीन अशोक की डालियों से शोभित उपवन में, उन स्त्रियों ने देखा—कृष्ण अपने बड़े भाई और ग्वालों के साथ वहाँ विचरण कर रहे हैं। उन्होंने देखा—कृष्ण का रंग मेघ के समान श्याम, स्वर्णवर्ण वस्त्रधारी, वनमालाओं और मोरपंख से अलंकृत, नर्तक की भाँति सजे, कंधे पर कमल, एक हाथ में कमल घुमा रहे हैं, कान में कुमुद, गालों पर लटें, मुख पर मुस्कान की आभा। जिनकी कथा सुनना उन्हें प्रिय था, जिनका दर्शन उनके कानों को सुख देता था, उन कृष्ण को वे अपनी आँखों से देखकर, मन ही मन उन्हें आलिंगन करती रहीं और, हे राजन्, जैसे उन्होंने चाहा, वैसे अपने दुखों को त्याग दिया। इस प्रकार, सब आशाएँ छोड़कर, वे अपने आत्मस्वरूप के दर्शन की इच्छा से वहाँ पहुँचीं। सबका द्रष्टा भगवान, यह जानकर, मुस्कराते हुए उनसे बोले, "स्वागत है, हे परमभाग्यशालिनी! बैठिए। मैं आपके लिए क्या कर सकता हूँ? यह उचित ही है कि आप हमें देखने की इच्छा से यहाँ आई हैं।" "जो सचमुच बुद्धिमान हैं और अपने कल्याण की इच्छा रखते हैं, वे मुझमें, जो उनके आत्मस्वरूप प्रियतम हूँ, अकारण और अविच्छिन्न भक्ति करते हैं। जीवन, बुद्धि, मन, आत्मा, पत्नी, पुत्र, धन आदि—इन सबका प्रिय होना मुझसे संसर्ग के कारण ही है; अतः सचमुच प्रिय और कौन हो सकता है?