जिस प्रकार कोई व्यक्ति बीज और फल को जानकर वृक्ष की उत्पत्ति और विनाश को समझता है, फिर भी वह वृक्ष से भिन्न रहता है, उसी तरह आत्मा भी शरीर से भिन्न है और केवल साक्षी है। जब कोई व्यक्ति आत्मा और प्रकृति में अंतर नहीं करता, और संपर्क के कारण भ्रमित हो जाता है, तब वह संसार में प्रवेश करता है। सत्त्व के संग से देवताओं की प्राप्ति होती है, रजस से असुरों और मनुष्यों की, और तमस से भूत-प्रेत और पशुओं की अवस्था मिलती है। कर्मों के अनुसार जीव इनमें घूमता रहता है। जैसे कोई दूसरों को नृत्य और गायन करते देखकर स्वयं भी वैसे ही करने लगता है, उसी प्रकार बुद्धि के गुणों को देखकर भी निष्क्रिय व्यक्ति अनुकरण करने को विवश हो जाता है। जैसे बहते जल में वृक्ष चलायमान प्रतीत होते हैं, या आँखों के घूमने से पृथ्वी घूमती हुई प्रतीत होती है, वैसे ही हमारी धारणा भी विकृत हो जाती है। मन की कल्पना से इंद्रिय विषयों का अनुभव झूठा है, और स्वप्न में दिखने वाले दृश्य भी असत्य हैं; उसी प्रकार संसार का अस्तित्व भी आत्मा के लिए असत्य है, हे दशार्ह के वंशज। इंद्रिय विषयों का चिंतन करते हुए, भले ही वस्तु मौजूद न हो, संसार का चक्र नहीं रुकता; और स्वप्न में भी वही दुर्भाग्य उत्पन्न होता है जो जागृत अवस्था में होता है। अतः, हे उद्धव, अविश्वसनीय इंद्रियों के साथ विषयों में आसक्त मत हो; आत्मा के भ्रम से उत्पन्न विकार को देखो और इस माया-जाल को पहचानो। चाहे कोई बाहर निकाल दे, दुष्टों द्वारा अपमानित करे, उपहास करे, ईर्ष्या करे, मारे, बाँध दे या जीविका से वंचित कर दे; अज्ञानी लोग थूक दें, मूत्र कर दें, या अनेक प्रकार से झकझोर दें—जो व्यक्ति शुभ की इच्छा करता है, वह कठिनाई में भी स्वयं अपने द्वारा अपने को ऊपर उठाए। तब श्री उद्धव ने पूछा: हे श्रेष्ठ वक्ता, मैं इसे कैसे समझूं? कृपया हमें बताएं। हे विश्वात्मा, यह आत्मा के प्रति अत्याचार असहनीय है, मैं इसे अत्यंत कठिन मानता हूँ, यहाँ तक कि ज्ञानी के लिए भी, क्योंकि प्रकृति अत्यंत शक्तिशाली है। केवल वे ही, जो आपके धर्म में स्थित हैं, शांत हैं, और आपके चरणों में शरण लेते हैं, इसे सहन कर सकते हैं। बृहस्पति ने ब्रह्म-तत्व के उपदेश में, और स्वयं हरि ने आत्म-साक्षात्कार की अवस्था में, गौ, गुरु और ब्राह्मणों के प्रति भक्ति के द्वारा विष्वक्सेन का अनुसरण किया। स्त्रियों के कानों के माध्यम से, पुरुष तीनों लोकों में स्तुति और गीतों द्वारा प्रवेश करते हैं, जैसे श्रीराम पुण्यात्माओं में प्रवेश करते हैं। अर्पण और भोजन से यज्ञकर्ताओं की पत्नियों में कृपा उत्पन्न होती है। ग्वालों ने कहा: हे राम, हे बलशाली, हे कृष्ण, दुष्टों का संहार करने वाले, हमें भूख सताती है; आपको इसका निवारण करना चाहिए। श्री शुकदेव बोले: ग्वालों के इस प्रकार कहने पर, देवकीनंदन भगवान ने भक्त ब्राह्मण की पत्नी के लिए दयापूर्वक ये शब्द कहे। "उस यज्ञ-स्थल पर जाओ, जहाँ ब्राह्मण अंगिरस यज्ञ कर रहे हैं, स्वर्ग की कामना से। ग्वालों, वहाँ जाकर पके हुए चावल माँगो, हमारा नाम, noble one का नाम और मेरा नाम लेकर।" भगवान की आज्ञा पाकर, ग्वाले विनम्रता से, हाथ जोड़कर, ब्राह्मणों के सामने भूमि पर प्रणाम कर के, यथानिर्दिष्ट माँगने गए। "हे पृथ्वी के स्वामियों, सुनिए! हम कृष्ण की आज्ञा का पालन करने वाले आए हैं। जानिए, हम राम द्वारा भेजे गए ग्वाले हैं; आपके लिए शुभ हो। हे धर्म के ज्ञाता, राम और अच्युत, यहाँ पास में गायों की देखभाल कर रहे हैं, वे भूखे हैं और आपसे भोजन चाहते हैं। यदि आप श्रद्धा रखते हैं, तो उन्हें वह पका हुआ चावल दीजिए जिसकी वे इच्छा रखते हैं। हे श्रेष्ठजनों, पशु-यज्ञ या सौत्रमणि यज्ञ के अभिषेक को छोड़कर, अभिषिक्त के लिए भी भोजन खाने से वह दूषित नहीं होता।" भगवान के लिए की गई इस प्रार्थना को सुनकर भी, वे ब्राह्मण, तुच्छ इच्छाओं में लगे, अनेक विधियों में व्यस्त, बाल-सुलभ और अपने वृद्धत्व पर गर्वित, सुनना नहीं चाहते थे। यज्ञ का स्थान, काल, सामग्री, मंत्र, विधि, पुरोहित, अग्नि, देवता, यजमान, अनुष्ठान और धर्म—ये सब उसी परमात्मा से बने हैं। वे ब्राह्मण, विवेक से रहित और स्वयं को नश्वर मानकर, उस परम ब्रह्म, स्वयं अदृश्य भगवान को नहीं पहचान सके, उन्हें केवल मानव समझ बैठे। उन्होंने न तो 'यदुओं को दो' कहा, न ही 'मत दो' कहा। ग्वाले निराश होकर लौटे और कृष्ण-राम को सब बताया। यह सुनकर भगवान, जगत के स्वामी, हँसते हुए फिर ग्वालों से बोले, और व्यवहारिक मार्ग दिखाया: "जाओ और ब्राह्मणों की पत्नियों को बताओ कि संकर्षण और मैं आए हैं। वे, जो मन से मुझमें अनुरक्त हैं, प्रसन्नता से तुम्हें भोजन देंगी।" ग्वाले ब्राह्मणों की पत्नियों के घर गए, उन्हें बैठे और सजे हुए देखा, और विनम्रता से प्रणाम कर कहा: "हे ब्राह्मणों की पत्नियों, आपको नमस्कार। कृपया हमारी बात सुनिए। हम, कृष्ण द्वारा भेजे गए, यहाँ पास में गायों की देखभाल कर रहे हैं। वह, जो ग्वालों और राम के साथ आया है, दूर से आया है। कृपया उसे, जो अपने साथियों के साथ भूखा है, भोजन दें।" अच्युत के आने की बात सुनकर, जो सदैव उन्हें देखने की लालसा रखती थीं, और जिनका मन उसकी कथाओं में रमा रहता था, वे सभी स्त्रियाँ उल्लास से भर उठीं। वे चार प्रकार का उत्कृष्ट भोजन पात्रों में लेकर, अपने प्रिय के पास दौड़ पड़ीं, जैसे नदियाँ समुद्र की ओर दौड़ती हैं। यद्यपि उनके पति, भाई, रिश्तेदार और पुत्रों ने उन्हें रोका, किंतु उनका मन भगवान की उत्तम कीर्ति में स्थिर था, और दीर्घकाल से सुनी हुई शिक्षाओं से पोषित होकर वे आगे बढ़ीं। यमुना के तट पर, ताजे अशोक की कोंपलों से सजे वन में, उन्होंने भगवान को देखा, जो ग्वालों और अपने बड़े भाई के साथ वहाँ घूम रहे थे। उन्होंने भगवान को देखा, जो वर्षा के मेघ के समान श्याम थे, स्वर्णवस्त्र पहने, वनमालाओं और मोरपंख से सजे, नर्तक की भाँति वस्त्र पहने, कंधे पर कमल रखा हुआ, एक हाथ में कमल घुमाते हुए, कान में कुमुद का फूल, बालों की लटें गालों को छूती हुई, और मुख पर मुस्कान खिली हुई। उनका मन उस भगवान में डूब गया, जिसकी कथाएँ सुनना उन्हें प्रिय था, जिसकी उपस्थिति उनके कानों को आनंद देती थी। वे अपनी दृष्टि से उसमें प्रवेश कर गईं, उसे भीतर से दीर्घकाल तक आलिंगन किया, और, हे राजन, ज्ञानी की भाँति इच्छा अनुसार अपने दुखों का त्याग कर दिया। इस प्रकार, अन्य सभी आशाएँ छोड़कर, वे अपने ही आत्मस्वरूप के दर्शन की कामना से आईं। वह सर्वद्रष्टा भगवान, यह जानकर, मुस्कान के साथ उनसे बोले: "आपका स्वागत है, हे अत्यंत भाग्यशालिनी! कृपया बैठिए। मैं आपके लिए क्या कर सकता हूँ? यह उचित है कि आप हमें देखने की इच्छा से यहाँ आई हैं।" वास्तव में, जो सच्चे ज्ञानी हैं और अपना कल्याण चाहते हैं, वे मुझे, जो उनके आत्मस्वरूप में प्रिय हूँ, बिना कारण और अविच्छिन्न भक्ति प्रदान करते हैं।