कृष्ण ने मुस्कराते हुए गोपियों से कहा, "मैंने कभी झूठ नहीं बोला है, और ये बालक भी जानते हैं। हे सुंदर कमर वाली गोपियो, एक-एक करके अपने वस्त्र लेने आओ, सब एक साथ मत आओ।" कृष्ण की इस चंचलता को देखकर गोपियाँ प्रेम से अभिभूत हो गईं, उन्होंने एक-दूसरे को संकोच से देखा, मुस्कराईं, लेकिन बाहर नहीं आईं। जब गोविन्द ने इस प्रकार हास्य में कहा, तब गोपियाँ, जिनका मन व्याकुल था, ठंडे जल में गले तक डूबी और काँपती हुई, कृष्ण से बोलीं, "हे नन्दनन्दन, कृपया हमारा सम्मान करो; हम जानती हैं कि तुम व्रज के प्रशंसा के योग्य हो। हमारे वस्त्र हमें दे दो, हम काँप रही हैं।" वे फिर बोलीं, "हे श्यामसुंदर, हम तुम्हारी सेविका हैं और जो कहोगे वही करेंगी; हे धर्मज्ञ, हमारे वस्त्र दे दो, नहीं तो हम राजा से शिकायत करेंगी।" भगवान ने मुस्कराते हुए कहा, "यदि तुम सचमुच मेरी सेविकाएँ हो और मेरे कहे अनुसार करोगी, तो इन निर्मल मुस्कान वाली गोपियाँ यहाँ आकर अपने वस्त्र ले लें।" तब सभी गोपियाँ, ठंड से काँपती हुई, जल से बाहर आईं, अपनी देह का संकोच से हाथों से ढकते हुए, शीत से व्याकुल थीं। उनकी इस अवस्था को देखकर भगवान, उनकी शुद्ध भक्ति से प्रसन्न होकर, उनके वस्त्र अपने कंधे पर रखकर, प्रेमपूर्वक मुस्कराते हुए बोले, "तुमने संकल्प के अनुसार जल में नग्न प्रवेश किया, यह देवताओं के प्रति अपराध है। हाथ जोड़कर सिर झुकाओ, ताकि यह दोष दूर हो जाए, फिर अपने वस्त्र लेकर पहन लो।" अच्युत के इन वचनों को सुनकर व्रज की गोपियाँ समझ गईं कि नग्न स्नान संकल्प का उल्लंघन था। वे अपने उद्देश्य की पूर्ति के लिए, भगवान द्वारा प्रत्यक्ष रूप से कहे गए इस निर्देश को ही अपने व्रत की पूर्णता मानकर दोषरहित समझीं। जब वे सिर झुकाकर प्रणाम करने लगीं, देवकीनन्दन भगवान ने करुणा से प्रेरित होकर, प्रसन्नचित्त होकर उनके वस्त्र लौटा दिए। यद्यपि उन्हें खूब चिढ़ाया गया था, संकोच में डाला गया था, और खेल-खेल में उनके वस्त्र ले लिए गए थे, फिर भी गोपियाँ कृष्ण से अप्रसन्न नहीं हुईं; वे उनके प्रिय संग में ही आनंदित थीं। वस्त्र पहनने के बाद, अपने हृदय में प्रियतम के मिलन की अभिलाषा लिए, उनकी आँखें लज्जा से झुकी रहीं और वे कृष्ण से दूर नहीं गईं। भगवान दामोदर ने उनकी इच्छा जानकर, जो व्रत निभा चुकी थीं, उनसे उनके संकल्प के विषय में कहा, "हे पुण्यशालिनियों, तुम्हारा मुझे पूजने का संकल्प मुझे ज्ञात है। मैं उसे स्वीकार करता हूँ और वह निश्चित रूप से पूर्ण होगा। जिनका मन मुझमें स्थिर है, उनकी इच्छा वासना में नहीं बदलती, जैसे भुने और उबले हुए बीज सामान्यतः अंकुरित नहीं होते।" "अब तुम व्रज लौट जाओ, अपने व्रत में सिद्ध हो। आनेवाली रातों में तुम मेरे साथ रमण करोगी, क्योंकि यह व्रत तुमने मेरी पूजा के उद्देश्य से किया है।" शुकदेव ने कहा: भगवान के इस निर्देश को सुनकर, गोपियाँ, जिनकी अभिलाषा पूर्ण हो गई थी, उनके चरणों का ध्यान करती हुई व्रज लौट गईं, यद्यपि उनके लिए यह कठिन था। इसके बाद, गोपबालकों से घिरे हुए भगवान देवकीनन्दन, अपने बड़े भाई के साथ, वृन्दावन से बाहर निकलकर दूर गाय चराने गए। दोपहर के तीव्र, जलते सूर्य की किरणों से बचाव के लिए वृक्षों ने अपनी छाया छत्र की तरह फैला दी थी, यह देखकर कृष्ण ने व्रजवासियों से कहा, "हे स्तोककृष्ण, अंशु, श्रीदाम, सुभल, अर्जुन, विशाल, ऋषभ, तेजस्विन, देवप्रस्थ, वरूथप!" "देखो, ये महान आत्माएँ केवल दूसरों के लिए जीती हैं। वे वायु, वर्षा, सूर्य और शीत को सहकर हमारी रक्षा करती हैं। धन्य है उनका जन्म, क्योंकि सभी जीव उनके द्वारा जीते हैं। जैसे सच्चे सज्जन, वे कभी सहायता चाहने वालों को निराश नहीं करते। वे पत्ते, फूल, फल, छाया, मूल, छाल, लकड़ी, सुगंधित गोंद, रस, राख और काठ से इच्छाएँ पूरी करते हैं।" "यहाँ embodied beings के लिए सच्चा जन्म तभी सार्थक है जब वे अपने जीवन, धन, बुद्धि और वाणी से सदा परम कल्याण के लिए कार्य करें।" इस प्रकार, वे यमुना के बीच में, ताजे अंकुरों, गुच्छों, फलों, फूलों और पत्तियों से लदी शाखाओं के नीचे प्रवेश कर गए। राजन्, वहाँ, गायों को शीतल, शुभ, निर्मल जल पिलाने के बाद, गोपबालकों ने भी वह मीठा जल तृप्ति से पीया। यमुना के कुंजों में, जब गायें स्वतंत्रता से चर रही थीं, कृष्ण और बलराम वहाँ पहुंचे, और भूख के कारण गोपबालक बोले: "इंद्रियों के विषयों में तन्मय होने से जीव फिर स्वयं को याद नहीं करता; किसी कारणवश मृत्यु पूर्ण विस्मृति है। जन्म, जिसे व्यक्ति अपने पूर्ण अस्तित्व के रूप में अनुभव करता है, इंद्रिय विषयों को स्वीकार करना है, जैसे सपना या कल्पना।" "जैसे कोई पूर्व के सपने या कल्पना को याद नहीं करता, वैसे ही उस अवस्था में व्यक्ति स्वयं को नया देखता है, पूर्व जैसा नहीं। यह त्रिविध प्रकट होना—इंद्रियाँ, उनके विषय और मन—सामग्री में ही प्रकट होता है; अंतः और बाह्य का विभाजन लोगों द्वारा होता है, जैसे सज्जन और दुर्जन के कर्म।" "हे प्रिय, जीव निरंतर जन्म लेते और नष्ट होते हैं; समय की सूक्ष्म, तेज गति से यह दिखता नहीं। जैसे ज्वाला, धाराएँ और वृक्ष के फल, वैसे ही सभी जीवों के युग और अवस्थाएँ स्थापित हैं।" "यह दीपक ज्वाला कहलाता है, यह जल धारा कहलाता है, यह व्यक्ति पुरुष कहलाता है—ऐसी वाणी मिथ्या है, जैसे स्थायी जीवन की धारणा।" "यह मत मत करो कि व्यक्ति अपने कर्म के बीज से जन्म लेता है या सचमुच मरता है; यह भ्रम है, जैसे लकड़ी के साथ अग्नि प्रकट होती और बुझती है।" "गर्भधारण, गर्भवृद्धि, जन्म, बाल्य, किशोर, युवावस्था, प्रौढ़ता, वृद्धावस्था और मृत्यु—ये शरीर की नौ अवस्थाएँ हैं।" "ये विविध उच्च और निम्न शरीर, कल्पना की सामग्री से बने, गुणों के संपर्क से धारण किए जाते हैं; कभी कोई उन्हें प्राप्त करता है, कभी त्यागता है।" "स्वयं के जन्म और मृत्यु का अनुमान पिता और पुत्र से किया जाता है; परंतु जो आने-जाने की वस्तुओं का सत्य स्वरूप जानता है, वह दोनों से रहित है।" "जैसे बीज और फल को जानने वाला वृक्ष के जन्म और नाश को समझता है, पर वह वृक्ष से भिन्न है, वैसे ही साक्षी शरीर से भिन्न है।" इस प्रकार, कृष्ण और गोपियों के बीच की लीला, व्रजवासियों की सेवा भावना, और जीवन के गूढ़ तत्वों पर चर्चा, सब वृन्दावन में प्रेम, करुणा और ज्ञान के साथ प्रवाहित हुई।