श्रीमद्भागवतपुराणम्

व्रज की धरती पर, जब सूर्य की किरणें चमक रही थीं, श्रीकृष्ण अपने भ्राता बलराम और अन्य ग्वाल-बालों के साथ गायों को चराते हुए विचरण कर रहे थे। कृष्ण अपनी मधुर बांसुरी बजा रहे थे, जिससे वातावरण आनंदमय हो उठा था। उस दृश्य को देखकर व्रज के वृक्ष प्रेम से भर उठे—उन्होंने अपनी फूलों से लदी शाखाएँ ऊपर उठा लीं और अपने ही शरीर को फैला कर मानो अपने मित्र कृष्ण के लिए छाया का छत्र बना दिया। वहीं, पुलिंदाओं की स्त्रियाँ, जिनके मुख और वक्षस्थल कृष्ण के चरणकमल के कुंकुम से रंजित हो गए थे—वही कुंकुम जो उनके प्रियजनों के वक्ष पर लगा था और घास पर गिर गया था—उसे स्वयं पर लगाकर अपने हृदय में कृष्ण के दर्शन से जाग्रत विरह की पीड़ा को शांत करती थीं। देखो, यह पर्वत—हरि का श्रेष्ठ सेवक—राम और कृष्ण के चरण-स्पर्श से आनंदित होकर, उनके साथ-साथ गायों और सखाओं का जल, कोमल घास और अपनी जड़ों के द्वारा आदरपूर्वक सत्कार करता है। जब राम और कृष्ण गायों को लेकर वन में विचरण करते हैं और बांसुरी की मधुर तान छेड़ते हैं, तो उनके साथ ग्वाल-बाल भी होते हैं। उनकी बांसुरी की धुन से सभी जीव-जंतु मोहित हो जाते हैं—चलने वाले जीव भी स्थिर हो जाते हैं, वृक्ष रोमांचित हो उठते हैं, और उनके बंधनों के चिन्ह विस्मय में गिर जाते हैं। ऐसे ही, जब गोपियाँ आपस में भगवान के वृन्दावन-विहार की लीलाओं का वर्णन करती थीं, तो वे कृष्ण के खेलों में पूर्णतः तल्लीन हो जाती थीं। यहीं पर श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के पूर्वार्ध का इक्कीसवाँ अध्याय पूर्ण होता है, जो परमहंसों के लिए परम शास्त्र है। अब आगे, शास्त्र कहता है—इन्द्रियों के विषयों में लिप्त व्यक्ति न तो स्वयं को जानता है, न ही किसी उच्चतर तत्त्व को; वह केवल शरीर के लिए जीता है, जैसे धौंकनी केवल साँस लेती है, उसका जीवन व्यर्थ हो जाता है। ऐसे कर्मफल सर्वोत्तम कल्याण नहीं हैं, लेकिन लोगों को आकर्षित करने के लिए इनका वर्णन किया जाता है, जैसे औषधि को स्वादिष्ट बनाकर दिया जाता है ताकि लोग उसे ग्रहण करें। मनुष्य जन्म से ही अपनी इच्छाओं, जीवन और अपने लोगों में मन से आसक्त रहते हैं, जबकि यही उनके दुःख का कारण बनते हैं। जो अपनी सच्ची भलाई नहीं जानते, वे दुःख के मार्ग पर भटकते रहते हैं; फिर कोई ज्ञानी व्यक्ति क्यों उन्हें उसी अंधकारमय मार्ग में फिर से लगायेगा? इस प्रकार, कुछ लोग जिनकी बुद्धि भ्रमित है, वे फूलों जैसे फलित कर्मों का वर्णन नहीं करते, क्योंकि वेदज्ञ पुरुष उनकी प्रशंसा नहीं करते। जो लोग वासनासक्त, दया के योग्य और लोभी हैं, वे फल की अपेक्षा फूलों में ही मन लगाते हैं; वे अग्नि में गिरने वाले पतंगों के समान हैं—अपना सच्चा हित नहीं जानते। हे प्रिय, वे मुझे नहीं जानते—जो उनके हृदय में निवास करता हूँ और जिससे यह सृष्टि उत्पन्न हुई है; जैसे वेदपाठ और यज्ञ से तृप्त न होने वाले लोग, जिनकी दृष्टि कुहासे से ढकी हो। मेरी अप्रत्यक्ष इच्छा को न समझकर, जो इन्द्रिय विषयों में आसक्त हैं, यदि वे हिंसा में अनुरक्त हो जाते हैं, तो उनके लिए यज्ञ भी उचित नहीं है। वास्तव में, जो क्रूर लोग अपने सुख के लिए देवताओं, पितरों और भूतों के लिए हिंसा से प्राप्त पशुओं का यज्ञ करते हैं, वे केवल अपने स्वार्थ की पूर्ति चाहते हैं। वे व्यापारी के समान हैं, जो वास्तविक धन छोड़कर स्वप्न में सुख की कल्पना करते हैं; वे अपने हृदय में ऐसे लोक की कल्पना करते हैं, जो सुनने में तो सुखद है, परंतु वास्तव में मिथ्या है। जो रज, सत्त्व या तम में स्थित हैं, और इन्हीं गुणों को प्रिय मानते हैं, वे इन्द्र आदि प्रधान देवताओं की पूजा करते हैं, पर मुझे अपने वास्तविक स्वरूप में नहीं जानते। यहाँ यज्ञ कर के देवताओं की पूजा करने वाले सोचते हैं—‘हम स्वर्ग में भोग करेंगे’—और जब वह पुण्य समाप्त हो जाता है, तो वे फिर पृथ्वी पर धन और उच्च कुल की इच्छा करते हैं। इस प्रकार, जिनका मन फूलों जैसे शब्दों में ही उलझा है, जो अभिमानी और अत्यधिक लोभी हैं, उन्हें मेरी शिक्षा भी प्रिय नहीं लगती। ये वेद, जो तीन विभागों में विभाजित हैं, ब्रह्म, आत्मा और देवताओं के विषय में हैं; ऋषि अप्रत्यक्ष रूप से बोलते हैं, और मैं भी अप्रत्यक्ष वाणी को प्रिय मानता हूँ। शब्द-ब्रह्म अत्यंत कठिन है—प्राण, इन्द्रियाँ और मन से बना है; यह अनंत, अथाह, गहरा और समुद्र के समान दुर्बोध्य है। यह मुझ अनंत ब्रह्म से ही विस्तृत है; प्राणियों में यह शब्द के रूप में जाना जाता है, जैसे कमल की डंडी में सूत्र। जैसे मकड़ी अपने हृदय से जाला निकालती है, वैसे ही प्राण, शब्द से युक्त होकर, आकाश से निकलकर मन के द्वारा स्पर्श रूप धारण करता है। वह प्रभु छंदों और अमृतमय स्वरूप से बना है, सहस्र मार्गों वाला है; ओंकार से, जो व्यंजन, स्वर, सibilant और घोष से युक्त है, वह भीतर स्थित है। वह स्वयं ही महान और अनंत वाणी की रचना और संहार करता है, जो विविध भाषाओं में फैली है, और छंदों की मात्रा चार-चार अक्षरों से बढ़ती जाती है। गायत्री, उष्णिक, अनुष्टुप, बृहती, पंक्ति, त्रिष्टुप, जगती, अतिच्छंदस, अत्यष्टि, अतिजगत और विराट—ये छंद हैं। यह क्या स्थापित करता है, क्या उद्घाटित करता है, क्या संकेत करता है, क्या भेद करता है—इस संसार में मुझको छोड़कर कोई उसके हृदय को नहीं जानता। यह मुझे ही स्थापित करता है, मुझे ही सूचित करता है, मुझे ही भेदता और नकारता है; इस प्रकार, सम्पूर्ण वेदार्थ, शब्द पर आधारित होकर, मुझे ही भेदता है, और अंत में केवल माया का उच्चारण कर उसे नकार देता है और कृपा करता है। इसी प्रकार, वह स्थान हिरण, सूअर, जंगली कुत्ते, बैल, भैंस, हाथी, गायों की पूँछ, बंदर, नेवला और साँपों से घिरा है। उस परम तीर्थ में प्रवेश करते हुए, राजा और उनके पुत्रों ने देखा कि वहाँ एक महर्षि यज्ञाग्नि के समीप विराजमान हैं। राजा ने देखा कि वह ऋषि अपने तेजस्वी स्वरूप में दीप्तिमान हैं, जिन्होंने लंबे समय से कठोर तप किया है; फिर भी वे अत्यधिक कृश नहीं थे, क्योंकि भगवान की स्नेहभरी दृष्टि और अमृतमय वचन उन्हें प्राप्त हुए थे। वे ऊँचे, कमलदल सदृश नेत्रों वाले, जटाजूटधारी, छाल वस्त्र पहने, तपस्वी के अनुरूप मलिन और अलंकार रहित थे। जब राजा आश्रम के समीप पहुँचे और ऋषि को प्रणाम किया, तब ऋषि ने उन्हें यथोचित आतिथ्य और सत्कार से अभिवादन किया। ऋषि ने उचित आसन पर आत्मसंयमी राजा को बैठाकर, भगवान की आज्ञा को स्मरण करते हुए, कोमल वाणी से उनका संतोष किया। ऋषि बोले—निश्चित ही, हे प्रभु, आपका विचरण धर्मात्माओं की रक्षा और दुष्टों के विनाश के लिए ही है; आप ही हरि की धारण शक्ति हैं। आप, जो सूर्य, चंद्रमा, अग्नि, इन्द्र, वायु, यम, धर्म और वरुण के रूप और स्थान ग्रहण करते हैं—आपको नमस्कार है, हे शुद्धात्मा! जब आप अपने रत्नजटित विजय-रथ पर सवार होकर, अपने भयंकर धनुष को धारण नहीं करते, तब भी आपका रथ दुष्टों को भयभीत कर देता है। आप अपनी सेना के चरणों से पृथ्वी के चक्र को रौंदते हैं, उसके क्षेत्र को कंपित करते हैं, और महान सेना को आगे बढ़ाते हुए, तेजस्वी सूर्य के समान विचरण करते हैं। उसी समय, हे राजन, यदि आप न होते, तो भगवान द्वारा स्थापित वर्ण और आश्रम की सीमाएँ निश्चित ही डाकुओं द्वारा तोड़ दी जातीं। और अधर्म, लोभ और निरंकुश पुरुषों द्वारा पोषित होकर, प्रकट हो जाता; यदि आप शयन करते, तो यह संसार दुष्टों के हाथों में पड़कर नष्ट हो जाता। इस प्रकार, श्रीमद्भागवत के इन दिव्य श्लोकों में व्रज की लीलाओं से लेकर धर्म और वेद के गूढ़ रहस्यों तक, और राजा-ऋषि संवाद तक, भगवान की महिमा और जीवन के सत्य का सुंदर चित्रण किया गया है।