श्रीमद्भागवतपुराणम्

वन में नंदनंदन श्रीकृष्ण की लीला का वर्णन करते हुए गोपियाँ आपस में बातें करती हैं। वे कहती हैं—यहां के हिरण कितने धन्य हैं! वे अपने काले रंग के साथी हिरणों के साथ श्रीकृष्ण की अद्भुत वेशभूषा को देखकर, उनकी बांसुरी की मधुर ध्वनि सुनकर, प्रेमपूर्ण दृष्टि से उनकी पूजा करते हैं। श्रीकृष्ण का रूप और व्यवहार तो आँखों के लिए उत्सव है; उनकी बांसुरी की मधुर, गुप्त तान सुनकर स्वर्ग की अप्सराएँ अपने रथों में बैठी, प्रेम में विह्वल हो जाती हैं, उनके फूलों की मालाएँ गिर जाती हैं, वस्त्र ढीले हो जाते हैं, और वे मूर्छित हो जाती हैं। गोपियाँ आगे कहती हैं—गायें भी कितनी भाग्यशाली हैं! वे कान खड़े कर श्रीकृष्ण की बांसुरी के मुख से निकली अमृतमयी ध्वनि को सुनती हैं। उनके बछड़े दूध के साथ मुंह में रुके रहते हैं, आँखों में प्रेम के आँसू भर आते हैं, और वे गोविन्द को देखती हैं, मानो हृदय से उन्हें आलिंगन कर रही हों। इस वन के पक्षी भी धन्य हैं; वे सुंदर वृक्षों की शाखाओं पर बैठकर, आँखें बंद करके, श्रीकृष्ण की बांसुरी की तान में लीन हो जाते हैं, बाकी सब कुछ भूल जाते हैं। नदियाँ भी श्रीकृष्ण की लीला में मग्न हैं। वे मुकुंद की तान सुनकर, अपनी लहरों के हाथों से मुरारी को आलिंगन करती हैं, और कमल के फूल उनके चरणों में अर्पित करती हैं। जब श्रीकृष्ण, बलराम और गोप बालकों के साथ गायों को चराते हुए वन में घूमते हैं, और श्रीकृष्ण बांसुरी बजाते हैं, तब वृक्ष प्रेम से भरकर अपनी फूलों से लदी शाखाओं को छत्र की तरह फैला देते हैं, और अपने शरीर को छाया देने के लिए फैलाते हैं। पुलिंदाओं की स्त्रियाँ भी श्रीकृष्ण के प्रेम में व्याकुल हैं। वे अपने मुख और स्तनों पर उस सिंदूर को लगा लेती हैं, जो श्रीकृष्ण के चरणों से निकला है, उनके प्रियजनों के स्तनों पर लगा था, और घास पर पड़ा मिला। ऐसा करके वे अपने प्रेम की पीड़ा को शांत करती हैं। यह पर्वत भी धन्य है, जो हरि का श्रेष्ठ सेवक है; वह बलराम और कृष्ण के चरण स्पर्श से प्रसन्न होकर, गायों और गोपों के लिए जल, कोमल घास और जड़ें अर्पित करता है। जब श्रीकृष्ण और बलराम गायों को लेकर वन में घूमते हैं, उनके साथ गोप बालक होते हैं, और बांसुरी की मधुर तान से सभी जीव मोहित हो जाते हैं। चलने वाले प्राणी भी रुक जाते हैं, वृक्ष रोमांचित हो उठते हैं, और उनके बंधन के चिन्ह आश्चर्य से गिर जाते हैं। इस प्रकार गोपियाँ श्रीकृष्ण की लीला का वर्णन करती-करती स्वयं उसमें लीन हो जाती हैं। यह श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम भाग का इक्कीसवाँ अध्याय पूर्ण हुआ, जो परमहंसों के लिए शास्त्र है। अब शास्त्र में आगे कहा गया है—जो व्यक्ति इंद्रिय विषयों में लीन रहता है, वह न स्वयं को जानता है, न किसी ऊंची बात को; वह केवल शरीर के लिए जीता है, जैसे धौंकनी केवल सांस लेती है, उसका जीवन व्यर्थ है। यह कर्मफल लोगों के लिए परम कल्याण नहीं है, बल्कि उन्हें आकर्षित करने के लिए कहा गया है, जैसे औषधि को स्वादिष्ट बनाकर दिया जाता है। जन्म से ही मनुष्य मन में इच्छाओं, जीवन और अपने लोगों से जुड़ा रहता है, जबकि यही उसके दुख का कारण है। जो लोग अपने सच्चे हित को नहीं जानते, वे दुख के मार्ग में भटकते रहते हैं; ज्ञानी व्यक्ति फिर उन्हें उसी अंधकारमय मार्ग में कैसे लगाएगा? इसलिए कुछ लोग, जिनका विवेक ठीक नहीं है, वे कर्मफल की फूल जैसी बातों का प्रचार नहीं करते, क्योंकि वेदज्ञ लोग उनका गुणगान नहीं करते। जो कामी, दीन और लोभी हैं, वे फूलों में ही मन लगाते हैं, फल में नहीं; वे अग्नि में उड़ने वाले पतंगों की तरह अपने सच्चे लोक को नहीं जानते। हे प्रिय, वे मुझे नहीं जानते, जो हृदय में स्थित हूँ और जिससे यह जगत उत्पन्न होता है; जैसे स्तुति और यज्ञ से तृप्त न होने वाले लोग कुहासे में दृष्टि खो देते हैं। मेरी अप्रत्यक्ष भावना को न समझकर, जो इंद्रिय विषयों में लीन हैं, यदि वे हिंसा में आसक्त हो जाएँ, तो उनके लिए यज्ञ भी उचित नहीं है। वास्तव में, जो क्रूर हैं, अपने सुख के लिए देवताओं, पितरों और भूतों के लिए हिंसा से प्राप्त पशुओं की बलि देकर यज्ञ करते हैं। वे व्यापारी की तरह असली धन छोड़कर स्वप्न में सुख की कल्पना करते हैं; वे अपने मन में उस असार लोक की कल्पना करते हैं, जो सुनने में स्वप्न जैसा सुखद है। जो रज, सत और तम में स्थित हैं, और इन गुणों को प्रिय मानते हैं, वे इंद्र आदि देवताओं की पूजा करते हैं, पर मुझे मेरे वास्तविक स्वरूप में नहीं। वे यहाँ देवताओं की पूजा करके सोचते हैं—हम स्वर्ग में भोगेंगे; और जब वह समाप्त हो जाता है, तो फिर पृथ्वी पर धन और उच्च जन्म की इच्छा करते हैं। इस प्रकार, जिनका मन फूलों की बातों में उलझा है, जो अहंकारी और अत्यधिक लोभी हैं, उन्हें मेरी शिक्षाएँ भी प्रिय नहीं लगतीं। वेदों का तीनfold विभाजन ब्रह्म, आत्मा और देवताओं के विषय में है; ऋषि अप्रत्यक्ष रूप से बोलते हैं, और मुझे भी अप्रत्यक्ष वाणी प्रिय है। शब्द-ब्रह्म अत्यंत कठिन है, जीवन, इंद्रिय और मन से बना है; वह अनंत, अथाह, गहरा और समुद्र की तरह कठिन है। वह मेरी, अनंत ब्रह्म की शक्ति से विस्तार पाता है; प्राणियों में वह शब्द रूप में प्रकट होता है, जैसे कमल की डंडी में धागा। जैसे मकड़ी अपने हृदय से जाल को मुख से निकालती है, वैसे ही प्राण, शब्द से युक्त होकर, आकाश से उत्पन्न होता है और मन के माध्यम से स्पर्श का रूप लेता है। वह भगवान छंदों और अमरता से बना है, हजार मार्गों वाला है; ओम् से, जो व्यंजन, स्वर, सibilant और गूंज से अलंकृत है, वह भीतर स्थित है। वह स्वयं ही महान और अनंत वाणी को उत्पन्न और समेटता है, जो विविध भाषाओं में फैली है, और छंदों में चार अक्षरों की वृद्धि होती है। गायत्री, उष्णिक, अनुष्टुप, बृहती, पंक्ति, त्रिष्टुभ, जगती, अतिच्छंदस, अत्यष्टि, अतिजगत और विराट—ये छंद हैं। वह क्या स्थापित करता है, क्या बताता है, क्या संकेत करता है, या क्या अलग करता है? इस संसार में उसके हृदय को केवल मैं ही जानता हूँ। वह मुझे स्थापित करता है, मुझे इंगित करता है, मुझे अलग करता और नकारता है; इस प्रकार वेदों का सम्पूर्ण अर्थ, शब्द पर आधारित होकर, मुझे विभाजित करता है, और केवल माया का पाठ करके अंत में उसे नकार देता है और कृपा करता है। इसी प्रकार, वह स्थान हिरण, सूअर, जंगली कुत्ते, बैल, भैंस, हाथी, गाय की पूंछ, बंदर, नेवला और साँपों से घिरा है। उस श्रेष्ठ तीर्थ में प्रवेश करते हुए, राजाओं के प्रमुख ने अपने पुत्रों के साथ वहाँ पहुंचे, और देखा कि वहाँ एक ऋषि यज्ञ की अग्नि के पास बैठे हैं। उन्होंने देखा कि वह ऋषि अपने तेजस्वी स्वरूप में दीप्तिमान हैं, जिन्होंने दीर्घकालीन तप किया था; वे भगवान की प्रेमपूर्ण दृष्टि और अमृतमयी वाणी सुनकर अधिक कृश नहीं थे। वह ऋषि लंबे थे, उनकी आँखें कमल की पंखुड़ियों जैसी थीं, जटा-धारी थे, वल्कल वस्त्र पहने थे, तपस्वी के अनुरूप अस्वच्छ और अलंकार रहित थे। तब राजा आश्रम के निकट जाकर, ऋषि को प्रणाम करते हैं, और ऋषि उन्हें उचित सत्कार और अभिवादन से स्वागत करते हैं। ऋषि ने उचित अर्पण पाकर, आत्मसंयमी राजा को आसन पर बैठाया, भगवान की आज्ञा को स्मरण कर, कोमल वाणी से उन्हें प्रसन्न किया। उन्होंने कहा—निश्चित ही, हे प्रभु, आपका विचरण धर्मात्माओं की रक्षा और दुष्टों के विनाश के लिए है; क्योंकि आप हरि की शक्ति हैं, संसार को सँभालने वाले हैं।