श्रीमद्भागवतपुराणम्

मित्र, व्रजभूमि का यह वृन्दावन कितना पावन और प्रसिद्ध है! यहाँ देवकीनंदन श्रीकृष्ण के चरणामृत से भूमि धन्य हुई है। जब गोविन्द अपनी बांसुरी बजाते हैं, तो पर्वतों की ढलानों पर सभी जीव-जंतु स्तब्ध होकर सुनने लगते हैं, और मतवाले मोर उनके स्वरूप को देखकर नृत्य करने लगते हैं। यहाँ के भोले-भाले हिरण भी धन्य हैं। जब वे नन्दनंदन श्रीकृष्ण को उनके अद्भुत वस्त्राभूषणों में देखते हैं, और अपनी कृष्णमृगिणियों के साथ उनकी बांसुरी की मधुर ध्वनि सुनते हैं, तो प्रेमपूर्ण दृष्टि से उनका पूजन करते हैं। श्रीकृष्ण का रूप और आचरण नेत्रों के लिए उत्सव के समान है। जब स्वर्ग की देवियाँ अपने विमान में बैठी उनकी बांसुरी की एकांत मधुर ध्वनि सुनती हैं, तो प्रेम से विह्वल हो जाती हैं। उनके पुष्पहार गिर जाते हैं, वस्त्र ढीले पड़ जाते हैं और वे मूर्छित हो जाती हैं। गौएँ भी कितनी भाग्यशाली हैं! वे कान खड़े कर श्रीकृष्ण के मुख से निकलती बांसुरी के अमृत स्वर का पान करती हैं, और उनके बछड़े भी दूध पीते-पीते रुक जाते हैं। उनकी आँखों में आँसू आ जाते हैं, जैसे वे गोविन्द को अपने हृदय से आलिंगन कर रही हों। माँ, देखो इस वन के पक्षी भी धन्य हैं। वे मानो ऋषि हैं, जो सुंदर वृक्षों की शाखाओं पर बैठकर, आँखें मूँदकर, श्रीकृष्ण की बांसुरी की धुन सुनते हैं और सब कुछ भूल जाते हैं। नदियाँ भी श्रीमुखुंद के गीत सुनते ही अपनी लहरों में चक्र बनाती हुई, अपनी तरंगों से श्यामसुन्दर को आलिंगन करती हैं और उनके चरणों में कमल अर्पित करती हैं। जब व्रज की गौएँ बलराम और सखाओं के साथ धूप में चरती हैं और श्रीकृष्ण बांसुरी बजाते हैं, तब वृक्ष प्रेम से अपने फूलों से भरे डाले ऊपर उठा देते हैं और अपनी छाया फैलाकर श्रीकृष्ण को छाया प्रदान करते हैं। पुलिन्द स्त्रियाँ भी धन्य हैं। वे अपने मुख और वक्ष पर वह कुमकुम लगाती हैं, जो श्रीकृष्ण के चरणों से गिरे हुए घास पर पड़ा था और उनके प्रियजनों के वक्ष पर लगा था। इससे उनके हृदय में उठी विरह की पीड़ा शांत हो जाती है। देखो, यह गोवर्धन पर्वत कितना महान है! श्रीराम और श्रीकृष्ण के चरणों का स्पर्श पाकर, यह पर्वत जल, कोमल दूर्वा, और अपनी जड़ों से गायों, ग्वालबालों और दोनों भाइयों की सेवा करता है। जब श्रीराम और श्रीकृष्ण गायों को वन में ले जाते हैं, और सखा उनके साथ रहते हैं, तब उनकी बांसुरी की मधुर तान से सभी जीव मोहित हो जाते हैं। चलने वाले भी रुक जाते हैं, वृक्ष पुलकित हो उठते हैं, और उनके बंधन के चिह्न आश्चर्य से गिर जाते हैं। इसी प्रकार, गोपियाँ आपस में श्रीकृष्ण की इन लीलाओं का वर्णन करते-करते उनकी क्रीड़ाओं में ही तन्मय हो गईं। इसी के साथ श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के पूर्वार्ध का इक्कीसवाँ अध्याय, जो परमहंसों का शास्त्र है, समाप्त होता है। जो मनुष्य इन्द्रिय विषयों में आसक्त रहता है, वह न स्वयं को जानता है, न श्रेष्ठ को। वह केवल शरीर के लिए जीता है, जैसे धौंकनी केवल साँस लेती है, उसका जीवन व्यर्थ जाता है। ऐसा कर्मफल मनुष्यों के लिए परम कल्याणकारी नहीं है। यह तो उन्हें आकर्षित करने के लिए कहा गया है, जैसे औषधि को स्वादिष्ट बनाकर दिया जाता है ताकि वे उसे ले लें। मनुष्य जन्म से ही मन, जीवन और अपने लोगों के प्रति आसक्त रहता है, जबकि यही उसके दुःख का कारण है। जो अपनी सच्ची भलाई नहीं जानते, वे दुःख के मार्ग में भटकते रहते हैं। ज्ञानी पुरुष उन्हें फिर से उन्हीं अंधकारमय विषयों में क्यों प्रवृत्त करे? इस प्रकार, कुछ लोग, जिनकी बुद्धि भ्रमित है, वे कर्मफल की फूलों जैसी बातों का वर्णन नहीं करते, क्योंकि वेदज्ञ पुरुष उनकी प्रशंसा नहीं करते। जो कामी, दीन और लोभी हैं, जिनका मन फूलों पर ही अटका है, वे पतंगों की तरह अग्नि की ओर दौड़ते हैं; वे अपने सच्चे लोक को नहीं जानते। प्रिय, वे मुझे नहीं जानते, जो हृदय में स्थित हूँ और जिससे यह सारा जगत उत्पन्न होता है। वेद के मंत्र और यज्ञों से तृप्त न होने वाले वे लोग वैसे हैं, जैसे कोहरे से ढके हुए लोगों की दृष्टि अवरुद्ध हो। मेरे अप्रत्यक्ष संकेत को न समझकर, जो इन्द्रिय विषयों में आसक्त हैं, यदि वे हिंसा में प्रवृत्त हो जाएँ, तो उनके लिए यज्ञ भी अनुशंसित नहीं है। वास्तव में, जो क्रूर और अपने सुख की इच्छा करने वाले हैं, वे देवताओं, पितरों और भूतों के लिए हिंसा से प्राप्त पशुओं द्वारा यज्ञ करते हैं। वे व्यापारी की तरह वास्तविक धन त्यागकर स्वप्न में सुख ढूँढते हैं, और उस क्षणभंगुर लोक में हृदय से कल्याण की कल्पना करते हैं, जो केवल सुनने में अच्छा लगता है। जो रज, सत्त्व या तम में स्थित हैं, या इन्हें प्रिय मानते हैं, वे इन्द्र आदि प्रधान देवताओं की पूजा करते हैं, मुझे वैसे नहीं जानते जैसे मैं हूँ। यहाँ यज्ञ करके वे सोचते हैं कि 'हम स्वर्ग में भोगेंगे', और जब वह समाप्त हो जाता है, तो वे पुनः पृथ्वी पर धन और उच्च कुल की कामना करते हैं। इस प्रकार, जिनका मन फूलों जैसी बातों में ही उलझा है, जो अभिमानी और अत्यधिक लोभी हैं, उन्हें मेरी उपदेश भी रुचिकर नहीं लगती। ये वेद, जो तीन विभागों में विभक्त हैं, ब्रह्म, आत्मा और देवताओं के विषय में हैं; ऋषि अप्रत्यक्ष रूप से बोलते हैं, और मुझे भी अप्रत्यक्ष वाणी प्रिय है। शब्द-ब्रह्म अत्यंत कठिन है, प्राण, इन्द्रियों और मन से युक्त है; वह अनंत, अथाह, गहरा और समुद्र के समान अगम्य है। वह मुझ अनंत ब्रह्म से ही प्रकट हुआ है; प्राणियों में वह शब्द के रूप में अनुभव होता है, जैसे कमल की डंडी में सूत छुपा होता है। जैसे मकड़ी अपने हृदय से जाला निकालती है, वैसे ही प्राण, शब्दयुक्त होकर आकाश से उत्पन्न होता है और मन के द्वारा स्पर्श का रूप लेता है। वह प्रभु वेद की छंदों और अमरत्व का स्वरूप है, हजारों मार्गों वाला है; ओंकार में व्यंजन, स्वर, स, और अनुनासिक आदि से अलंकृत होकर अंतःस्थ है। वह स्वयं ही महान् और अनंत वाणी को विविध भाषाओं में फैलाता और समेटता है, जिसमें छंद चार-चार अक्षरों से बढ़ते हैं। गायत्री, उष्णिक, अनुष्टुप, बृहती, पंक्ति, त्रिष्टुप, जगती, अतिच्छंदस्, अत्यष्टि, अतिजगत और विराट—ये सभी वेद के छंद हैं। वह क्या स्थापित करता है, क्या घोषित करता है, क्या संकेत या भेद करता है—इसका हृदय इस संसार में केवल मैं ही जानता हूँ। वह मुझे ही स्थापित करता है, मुझे ही सूचित करता है, मुझे ही भेद और निषेध करता है; इस प्रकार, वेद का सम्पूर्ण अर्थ शब्द पर आधारित होकर मुझे ही भेदता है, और फिर केवल माया का वर्णन करके अंत में उसे नकार देता है और कृपा करता है। इसी तरह, वह मृग, सूअर, जंगली कुत्ते, बैल, भैंस, हाथी, गवय, बंदर, नेवले और सर्पों से भी घिरा रहता है। उस परम तीर्थ में प्रवेश करते हुए, राजा और उसके पुत्रों ने देखा कि वहाँ एक महान् ऋषि यज्ञाग्नि के समीप विराजमान हैं। राजा ने देखा कि वह ऋषि अपने तेज से चमक रहे हैं, जिन्होंने दीर्घकाल तक कठोर तप किया है; वे अत्यंत कृश नहीं थे, क्योंकि भगवान की स्नेहपूर्ण दृष्टि और मधुर वचनों ने उन्हें पुष्ट रखा था। वे दीर्घकाय, कमलनयन, जटाधारी, छालवस्त्रधारी, तपस्वियों के अनुरूप अल्पस्नान और अलंकार रहित थे। राजा जब आश्रम के समीप पहुँचे और ऋषि को प्रणाम किया, तब ऋषि ने उन्हें यथोचित आतिथ्य और सम्मानपूर्वक अभिवादन किया। ऋषि ने उचित सत्कार देकर, संयमी राजा को आसन ग्रहण कराया, और भगवान के आदेश को स्मरण कर कोमल वचनों से राजा को संतुष्ट किया।