श्रीमद्भागवतपुराणम्

शरद ऋतु की उस निर्मल रात्रि में आकाश में पूर्ण चंद्रमा अपने चारों ओर तारों से घिरा हुआ ऐसे चमक रहा था, जैसे धरती पर श्रीकृष्ण वृष्णि वंशियों के बीच अपनी दिव्य आभा बिखेर रहे हों। वन की मंद-मंद सुगंधित और शीतल वायु ने लोगों के कष्ट हर लिए, किंतु वे गोपियाँ, जिनका हृदय कृष्ण ने मोह लिया था, वे अपने विरह को नहीं भूल सकीं। शरद की उस ऋतु में गायें, हिरण, पक्षी, स्त्रियाँ और फूलों से लदे पौधे—all अपने-अपने प्रियजनों द्वारा खोजे जा रहे थे, जैसे भगवान की लीला से फल उत्पन्न होते हैं। कमल के पुष्प सूर्य के उदय से आनंदित हो उठे, किंतु रात्रि में खिलने वाले कुमुदिनी के फूल वैसे ही मुरझा गए, जैसे प्रजा राजा के संरक्षण में निर्भय रहती है, परंतु डाकुओं की उपस्थिति में नहीं। नगरों और गाँवों में उत्सवों की धूम थी, सभी इंद्रियाँ प्रसन्न थीं; पृथ्वी पर हरियाली और पक चुकी फसलें लहलहा रही थीं—यह सब श्रीहरि की कला का प्रभाव था। व्यापारी, ऋषि और राजा—स्नान कर अपने-अपने कार्यों के लिए निकल पड़े, जैसे सिद्ध पुरुष वर्षा के बंधन के बाद अपने-अपने शरीरों की ओर आकर्षित होते हैं। उस आत्मस्वरूप प्रभु ने अपनी ही शक्ति से नगर और प्रजा की रचना की। पूर्व में सृजित जीवों ने उन्हें देखकर सृष्टिकर्ता की स्तुति की—“हे जगत्प्रभु! आपने कितना उत्तम कार्य किया! जिनमें सभी यज्ञ स्थापित हैं, आइए, हम सब मिलकर भोजन करें।” तप, ज्ञान और योग में स्थित, ऋषिकेश—सर्वश्रेष्ठ ऋषियों में—ने अपनी इच्छा से प्रजाओं की सृष्टि की। और प्रत्येक को, अजन्मा प्रभु ने अपने ही स्वरूप का अंश दिया—ध्यान और योग की संपदा, तप, ज्ञान, और वैराग्य। शुकदेव जी ने कहा: इस प्रकार, शरद ऋतु में, जब जल स्वच्छ था और कमल पुष्पों की सुगंध फैली थी, अच्युत श्रीकृष्ण ग्वाल-बालों और गायों के साथ शीतल पवन से युक्त वन में प्रविष्ट हुए। फूलों से लदे वृक्षों, भौरों की गुंजार, और पक्षियों की कलरव से गूंजते वन, झीलों और नदियों के बीच, मधुवन के अधिपति अपने सखाओं के साथ गायें चराते हुए बांसुरी बजाते वन में गए। व्रज की स्त्रियाँ जब कृष्ण की बांसुरी की वह प्रेम जगाने वाली धुन सुनतीं, तो उनमें से कुछ कृष्ण से छुपकर अपनी सखियों से उसका वर्णन करतीं। वे कृष्ण की लीलाओं का स्मरण करते हुए उनका वर्णन करने लगीं, परंतु प्रेम की तीव्रता से उनका मन विचलित हो गया और वे आगे नहीं बोल सकीं। वे कहने लगीं—मोरपंख धारण किए, श्रेष्ठ नर्तक की भाँति, कानों में कर्णिकार फूल, स्वर्ण-सी पीली वेशभूषा, वनमालाओं से सुसज्जित, श्रीकृष्ण अपने अधरों के अमृत से बांसुरी के छिद्रों को भरते हुए, ग्वाल-बालों से घिरे, वृंदावन के वन में प्रवेश कर उसे अपने चरणचिह्नों से पावन और अपने गीत से प्रसिद्ध कर रहे हैं। राजन! इस प्रकार श्रीकृष्ण की बांसुरी की वह मोहिनी ध्वनि समस्त प्राणियों को आकर्षित करती थी, और व्रज की स्त्रियाँ उसका वर्णन करती हुई उसमें तन्मय हो जातीं। गोपियाँ सखियों से कहती हैं—“सखियों! आँखों के लिए इससे बड़ा फल और क्या होगा कि हम नंदराज के दोनों पुत्रों को ग्वाल-बालों के साथ गायें चराते, बांसुरी से सुसज्जित मुख को निहारते और उनकी प्रेमभरी दृष्टि पाते हैं।” आम्र की कोपलों, कोमल पत्तियों, मोरपंख, कमल और कुमुद की मालाओं, वनफूलों से सजे वस्त्रों में वे दोनों ग्वाल-बालों के बीच मंच पर नर्तक की भाँति, गाते हुए, अद्भुत शोभा से चमक रहे थे। “इस बांसुरी का कितना सौभाग्य है, सखियों! वही दामोदर के अधरों के अमृत का स्वाद लेती है, जिसकी अभिलाषा हम सबको है। नदियाँ भी उसके अवशिष्ट रस को पाकर पुलकित हो जाती हैं, उनकी धाराएँ कंपित हो उठती हैं और वृक्ष, जैसे वृद्धजन, आनंद के आँसू बहाते हैं।” “देखो, वृंदावन की महिमा तो पृथ्वी पर फैल गई है, क्योंकि देवकीनंदन के चरणामृत ने इसे पावन किया है। जब गोविंद बांसुरी बजाते हैं, मतवाले मोर नृत्य करते हैं और पर्वतों की ढलानों के सभी जीव जड़वत् हो जाते हैं।” “इन सरल हिरणियों का भी कितना सौभाग्य है! वे अपने कृष्ण को उनके अद्भुत वेष में देखकर, कृष्ण की बांसुरी की धुन अपने कृष्ण-मृगों के साथ सुनकर, उनकी ओर प्रेमपूर्ण दृष्टि से निहारती हैं, मानो पूजा कर रही हों।” “कृष्ण का रूप और व्यवहार आँखों के लिए उत्सव है। जब देवियाँ अपने विमान में बैठी कृष्ण के एकांत मधुर बांसुरी गीत को सुनती हैं, तो प्रेम से उनका चित्त चंचल हो जाता है, पुष्पमालाएँ गिर जाती हैं, वस्त्र ढीले पड़ जाते हैं और वे मूर्छित हो जाती हैं।” “गायें अपने कान ऊपर उठाकर कृष्ण के अधरों से निकली बांसुरी की धुन का अमृत पीती हैं, स्थिर हो जाती हैं, उनके बछड़े मुँह में दूध लिए रुक जाते हैं, आँखों में आँसू भरकर गोविंद को निहारती हैं, मानो हृदय से उन्हें आलिंगन कर रही हों।” “माँ! इस वन के पक्षी तो अवश्य ही महान ऋषि हैं, जो सुंदर वृक्षों की शाखाओं पर बैठकर, आँखें मूँदकर, कृष्ण की बांसुरी की धुन सुनते हैं और सब कुछ भूल जाते हैं।” “नदियाँ मुकुंद के गीत को सुनकर, उनकी धाराएँ चक्राकार हो जाती हैं, उनकी प्रवृत्ति शांत हो जाती है, वे अपनी लहरों की बाहों से मुरारी को आलिंगन करती हैं और उनके चरणों में कमल अर्पित करती हैं।” “जब गायें, बलराम, ग्वाल-बाल और कृष्ण धूप में वन में विचरते हैं, कृष्ण बांसुरी बजाते हैं, तब वृक्ष प्रेम से भरकर अपनी फूलों से लदी शाखाएँ ऊपर उठा लेते हैं और अपने शरीर को छाया की तरह फैला देते हैं, जिससे वे अपने मित्र को छाया दे सकें।” “पुलिंदाओं की स्त्रियाँ, जिनके मुख और वक्षस्थल उस सिंदूर से रंजित हैं, जो कृष्ण के चरणों से घास पर लगा था और उनके प्रियजनों के वक्ष पर लगा था, उसे अपने शरीर पर लगाकर, कृष्ण के दर्शन से जागृत प्रेम-वेदना को शमित करती हैं।” “देखो, यह पर्वत तो हरि का श्रेष्ठ सेवक है, जो राम और कृष्ण के चरण-स्पर्श से आनंदित होकर, उन्हें, उनकी गायों और सखाओं को अपनी ढलानों से जल, कोमल घास और कंद-मूल अर्पित कर सम्मान देता है।” “जब राम और कृष्ण गायों को वन में ले जाते हैं, उनके साथ ग्वाल-बाल होते हैं, उनकी बांसुरी की मधुर तान से सभी जीव मोहित हो जाते हैं; चलते-फिरते प्राणी भी रुक जाते हैं, वृक्ष पुलकित हो उठते हैं और उनके बंधन के चिन्ह विस्मय में गिर जाते हैं।” इस प्रकार, जब वे भगवान की वृंदावन-लीला का वर्णन करती रहीं, तो गोपियाँ आपस में बातें करते-करते उन्हीं की लीलाओं में तन्मय हो गईं। इसी के साथ श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के पूर्वार्ध के इक्कीसवें अध्याय का समापन हुआ, जो परमहंसों के लिए परम शास्त्र है। इसके आगे शुकदेव जी कहते हैं—जो व्यक्ति इन्द्रिय विषयों में ही लिप्त रहता है, वह न स्वयं को जानता है, न किसी उच्चतर तत्त्व को; वह केवल शरीर के लिए जीता है, जैसे धौंकनी केवल साँस लेती है, वैसे ही उसका जीवन व्यर्थ जाता है। ऐसा कर्मफल मनुष्यों का परम कल्याण नहीं है; यह तो उन्हें आकर्षित करने के लिए कहा गया है, जैसे औषधि को स्वादिष्ट बनाकर दिया जाता है ताकि वे उसे ग्रहण करें। जन्म से ही मनुष्य का चित्त विषयों, जीवन और अपने लोगों से आसक्त रहता है, जबकि यही उसके दुःख का कारण है। जो अपने सच्चे हित को नहीं जानते, वे दुःख के मार्ग में भटकते रहते हैं; ज्ञानी पुरुष भला उन्हें फिर से उन्हीं अंधकारमय कर्मों में क्यों लगाएगा? इसलिए, कुछ लोग, जिनकी बुद्धि भ्रमित है, वे पुष्पवत् कर्मफल का वर्णन नहीं करते, क्योंकि वेद को जानने वाले उन्हें प्रशंसा योग्य नहीं मानते। जो कामी, दयनीय और लोभी हैं, जिनकी दृष्टि केवल फूलों पर है, फल पर नहीं, वे पतंग की तरह अग्नि में जलने वाले हैं; वे अपने सच्चे लोक को नहीं जानते। वे मुझे नहीं जानते, जो उनके हृदय में स्थित हूँ और जिससे यह जगत उत्पन्न हुआ है; जैसे जो वेद मंत्रों और यज्ञों से तृप्त नहीं होते, वे कोहरे से ढके हुए व्यक्ति की तरह हैं, जिनकी दृष्टि अवरुद्ध है। जो मेरी अप्रत्यक्ष मंशा को नहीं समझते और इन्द्रिय विषयों में आसक्त रहते हैं, यदि वे हिंसा में भी आसक्त हो जाएँ, तो उनके लिए यज्ञ भी अनुशंसित नहीं है। वास्तव में, जो क्रूर हैं और केवल अपने सुख के लिए देवताओं, पितरों और भूतों के लिए हिंसा से प्राप्त पशुओं की बलि देकर यज्ञ करते हैं, वे भी अधम मार्ग पर हैं।