वर्षा ऋतु के समय, जब बादल तेज़ हवाओं से प्रेरित होकर जीवों के लिए अमृतरूपी जल बरसाते हैं, ठीक वैसे ही जैसे धन के स्वामी द्विजों के आग्रह पर उचित समय पर आशीर्वाद देते हैं, उस समय श्री हरि अपने मित्रों, ग्वालों और गायों के साथ उस वन में प्रवेश करते हैं, जहाँ खजूर और जामुन के पेड़ फलों से लदे हैं। वे उस वन का आनंद लेने के लिए आते हैं। गायें, अपने भारी थनों के कारण धीरे-धीरे चलती हैं, लेकिन जब भगवान उन्हें पुकारते हैं, तो वे स्नेह से भरे, उनके थन नम हो जाते हैं और वे शीघ्रता से आ जाती हैं। वनवासी प्रसन्न होकर देखते हैं कि पेड़ों की कतारों से मधु टपक रहा है, और पर्वतों के समीप स्थित गुफाएँ जल की गिरती ध्वनि से गूंज रही हैं। कभी-कभी जब वर्षा पेड़ों की खोखलों या गुफाओं में गिरती है, तब भगवान वहाँ प्रवेश कर आनंद लेते हैं, और कंद-मूल-फल खाते हैं। संकर्षण और ग्वालों के साथ, वे जल के पास पत्थर पर बैठकर दही-चावल का भोजन साझा करते हैं। गायें, बैल और बछड़े, घास पर बैठकर चरते हुए, अपने थनों के भार से थककर, आँखें बंद कर संतुष्ट हो जाते हैं। भगवान, वर्षा ऋतु की महिमा को देखकर, जो सभी जीवों के लिए आनंददायक है और उनकी शक्ति से और भी सुंदर हो गई है, उसकी पूजा करते हैं। जब राम और केशव व्रज में निवास करते हैं, तब शरद ऋतु आती है—स्पष्ट आकाश, निर्मल जल और मंद पवन के साथ। शरद में, कमल खिलने लगते हैं और जल अपनी स्वाभाविक शुद्धता को प्राप्त करता है, जैसे योगाभ्यास से पतितों का मन पुनः शुद्ध हो जाता है। शरद ऋतु बादलों को आकाश से, पृथ्वी की अशुद्धि को, और जल की मलिनता को दूर करती है, जैसे कृष्ण भक्ति तपस्वियों की अशुद्धि को दूर करती है। संपत्ति त्यागकर, वे लोग शुद्ध प्रकाश से चमकते हैं, जैसे कामनाओं का त्याग करने वाले ऋषि शांत और पापमुक्त हो जाते हैं। पर्वत अपने जल को छोड़ते हैं, लेकिन कभी-कभी शुभ जल को रोक भी लेते हैं, जैसे ज्ञानी उचित समय पर ज्ञान का अमृत देते हैं या कभी नहीं देते। गहरे जल में रहने वाले जीव जल के घटने को नहीं समझते, जैसे मूढ़ गृहस्थ अपने जीवन के घटते समय को नहीं जान पाते। वे जीव शरद के सूर्य की गर्मी को नहीं महसूस करते, जैसे दुःखी गृहस्थ अपनी इंद्रियों के वश होकर कष्ट को नहीं समझ पाते। वनस्पतियाँ धीरे-धीरे अपनी मिट्टी और शुष्कता छोड़ देती हैं, जैसे ज्ञानी लोग धीरे-धीरे शरीर और वस्तुओं के 'मैं' और 'मेरा' भाव का त्याग करते हैं। शरद के आगमन पर समुद्र शांत और मौन हो जाता है, जैसे योगी जब सभी चेष्टाएँ छोड़ देता है और आत्मा में लीन हो जाता है। किसान मजबूत बांधों से खेतों से जल निकालते हैं, जैसे योगी प्राणों के द्वारा ज्ञान के प्रवाह को नियंत्रित करते हैं। शरद के सूर्य की किरणों से उत्पन्न गर्मी को चंद्रमा दूर करता है, जैसे मुकुंद व्रज की स्त्रियों के शरीरबोध से उत्पन्न दुःख को दूर करता है। शरद में आकाश निर्मल और शुभ्र तारों से भरा दिखता है, जैसे सतोगुणी मन ब्रह्म के शब्द का अर्थ समझता है। चंद्रमा, तारों से घिरा, अपने पूर्ण आकार में आकाश में चमकता है, जैसे कृष्ण वृष्णि कुल के बीच पृथ्वी पर चमकते हैं। वन की शीतल, सुगंधित, और मंद हवा को ग्रहण कर लोग अपने दुःख छोड़ देते हैं, लेकिन वे गोपियाँ, जिनका हृदय कृष्ण ने चुरा लिया था, उनका दुःख नहीं जाता। शरद में गाय, हिरण, पक्षी, स्त्रियाँ और पुष्पित पौधियाँ अपने पुरुषों द्वारा खोजी जाती हैं, जैसे भगवान के कर्म से फल उत्पन्न होते हैं। कमल सूर्य के उदय पर प्रसन्न होते हैं, लेकिन रात में खिलने वाले कुमुद नहीं; जैसे लोग राजा के शासन में निर्भय होते हैं, लेकिन डाकुओं के सामने नहीं। नगरों और गाँवों में, उत्सवों और इंद्रियों की प्रसन्नता के साथ, पृथ्वी पकी फसल से चमकती है, और यह विशेषतः हरि की कलाओं के कारण है। व्यापारी, ऋषि और राजा स्नान करके अपने-अपने कार्यों के लिए निकलते हैं, जैसे सिद्ध जन उचित समय आने पर वर्षा के बाद अपने शरीर का उपयोग करते हैं। वह भगवान, आत्मस्वरूप, अपने लोगों के लिए अपनी ही नगरी और प्रजा की रचना करते हैं; पहले रचित लोगों को देखकर वे सृष्टिकर्ता की स्तुति करते हैं। वे कहते हैं: "हे जगत के निर्माता, आपकी यह कृति कितनी अद्भुत है! जिसमें सभी यज्ञ स्थापित हैं, हम सब मिलकर भोजन करें।" तप, ज्ञान और योग से सम्पन्न, ऋषिकेश, ऋषियों में श्रेष्ठ, ध्यान में लीन होकर इच्छित प्राणियों की रचना करते हैं। और उन सबको, अजन्मा भगवान अपने शरीर का अंश देते हैं—वह क्या है? ध्यान और योग की संपत्ति, तप, ज्ञान और वैराग्य। शुकदेव जी कहते हैं: इस प्रकार, शरद ऋतु में, जब जल स्वच्छ हो गया और कमलों की सुगंध फैली थी, अच्युत अपने ग्वाल बालों और गायों के साथ शीतल पवन से ठंडे वन में प्रवेश करते हैं। वन में, जहाँ पेड़ फूलों से लदे हैं, मधुमक्खियों का गुंजन है, और झीलों-नदियों में पक्षियों की पुकार गूंजती है, मधुमक्खियों के स्वामी भगवान अपने मित्रों के साथ गायों को चराते हुए और बांसुरी बजाते हुए प्रवेश करते हैं। जब व्रज की स्त्रियाँ उस बांसुरी की मधुर ध्वनि सुनती हैं, जो प्रेम को जगाती है, वे कृष्ण को देखे बिना अपने सखियों को उसका वर्णन करती हैं। वे कृष्ण की लीलाओं को याद कर उसका वर्णन करने लगती हैं, लेकिन, हे राजन, प्रेम की तीव्रता से उनका मन विचलित हो जाता है और वे आगे नहीं बोल पातीं। मोरपंख धारण किए हुए, श्रेष्ठ नर्तक के रूप में, कर्णिकार फूल कानों में, पीत वस्त्र, वनफूलों की माला, और अपने होंठों से बांसुरी के छिद्रों में अमृत भरते हुए, ग्वाल बालों से घिरे, भगवान वृन्दा के वन में प्रवेश करते हैं। अपनी पदचिह्नों से वन को सुंदर बनाते हैं और अपने गीत से प्रसिद्ध करते हैं। हे राजन, इस प्रकार बांसुरी की ध्वनि सभी जीवों को मोहित कर देती है, और व्रज की स्त्रियाँ उसका वर्णन करते हुए उसमें लीन हो जाती हैं। गोपियाँ कहती हैं: "हे सखियों, आँखों के लिए इससे बड़ा फल कोई नहीं—जब हम व्रज के स्वामी के दोनों पुत्रों को उनके मित्रों के साथ गाय चराते, बांसुरी से सजे मुख और प्रेमपूर्ण दृष्टि से देखते हैं।" आम की कोपलों, कोमल पत्तों, मोरपंख, कमल और कुमुद की मालाओं से सजे, वनफूलों की अलंकृत पीली वेशभूषा में, दोनों भाई ग्वालों के बीच मंच पर नर्तकों की तरह चमकते हैं और गाते हैं। "हे सखियों, इस बांसुरी का कितना सौभाग्य है! यह दामोदर के होंठों का अमृत रस अकेले ही पाती है, जिसे गोपियाँ भी चाहती हैं। नदियाँ, उसकी शेष मिठास को पाकर हर्षित होती हैं, उनका जल कांपता है और पेड़ बड़ों की तरह आँसू बहाते हैं।" "हे सखी, वृंदावन का पृथ्वी पर कितना यश है! देवकी के पुत्र के चरणों का जल यहाँ पड़ा है; गोविंद को बांसुरी बजाते देख, मदमस्त मोर नाचते हैं और पर्वतों की ढलानों पर सभी जीव स्थिर हो जाते हैं।" इस प्रकार, श्रीकृष्ण की लीलाएँ, उनकी बांसुरी की मधुर ध्वनि, व्रज की गोपियों और समस्त जीवों के हृदय में आनंद और प्रेम का संचार करती हैं।