श्रीमद्भागवतपुराणम्

वर्षा ऋतु के आगमन पर जब बादलों की गड़गड़ाहट गूंजी, तो लंबे समय से मौन पड़े मेढ़क भी प्रफुल्लित होकर टर्राने लगे—मानो व्रत की समाप्ति के बाद ब्राह्मण पुनः वेदपाठ करने लगें। सूखी और अपनी धार से भटकी हुई छोटी नदियाँ फिर से प्रवाहित होने लगीं, जैसे किसी स्वतंत्र पुरुष की संपत्ति और बल पुनः लौट आते हैं। पृथ्वी हरी घास से आच्छादित हो गई, लाल इंद्रगोप कीटों से सुसज्जित हो गई, और कुकुरमुत्तों की छाया में ढँक गई—यह सब मनुष्यों के लिए सौभाग्य के समान था। खेतों में फसलें लहलहाने लगीं, जिससे कृषकों के हृदय आनंदित हो उठे; परंतु वे अभिमानी लोग, जो भाग्य का विधान नहीं जानते, वे केवल खेद ही करते रहे। जल और थल के समस्त प्राणी, वर्षा की ताजगी से सुंदर हो उठे—जैसे हरि की सेवा से जीव सुंदर हो जाता है। अनेक जलधाराओं से मिली हुई नदी, वायु के वेग से उत्पन्न लहरों के कारण उफनने लगी—यह उस अपरिपक्व योगी के चंचल मन के समान है, जो रजोगुण और तमोगुण के कारण व्याकुल रहता है। वर्षा की प्रचंड धाराएँ पर्वतों पर पड़ीं, किंतु वे पर्वत अडिग रहे—जैसे जिनका मन परमात्मा में स्थित हो, वे विपत्तियों से विचलित नहीं होते। पथ घास से ढँक गए, चिह्नहीन और अनिश्चित हो गए—मानो वेद, जब ब्राह्मणों द्वारा उपेक्षित हो जाएँ और कलह से ढँक जाएँ। जैसे बादलों में बिजली क्षणिक होती है, वैसे ही लोगों के आपसी संबंध क्षणभंगुर हो गए; और स्त्रियों की स्थिरता भी, गुणवान पुरुषों के प्रति, स्थिर न रह सकी। आकाश में इंद्रधनुष प्रकट हुआ, जो गुणरहित होते हुए भी गुणों से युक्त प्रतीत होता था—जैसे जब गुण प्रकट होते हैं, तो निर्गुण पुरुष भी गुणी प्रतीत होता है। चंद्रमा, अपने ही प्रकाश से चमकते बादलों से ढँका हुआ, स्वयं प्रकाशित नहीं हो सका—जैसे अभिमान से अंधा व्यक्ति अपने सच्चे तेज से नहीं चमकता। मोर, मेघों के आने से आनंदित होकर नृत्य करने लगे, किंतु अपने घरों में, तप्त और उदास होकर, वे प्रभु के आगमन की प्रतीक्षा करते रहे—जैसे भक्त प्रभु के दर्शनों की अभिलाषा करते हैं। वृक्ष, जो तपस्या के कारण सूख और थक गए थे, जड़ों से जल पाकर पुनः हरे-भरे हो उठे—जैसे कामनाओं की पूर्ति के पीछे थका मनुष्य पुनः जीवन पाता है। बगुले शांत जलाशयों और सरोवरों में जा बैठे—जैसे व्यर्थ आशाओं में जीने वाले लोग गृहस्थ जीवन के चंचल कर्तव्यों में रम जाते हैं। वर्षा के प्रवाह ने तटबंधों को तोड़ दिया—जैसे कलियुग में मिथ्यावादियों के कारण वेदमार्ग खंडित हो जाता है। बादल, वायु से प्रेरित होकर, जीवों के लिए अमृत तुल्य जल बरसाने लगे—जैसे धनपति द्विजों के आग्रह से उचित समय पर दान करते हैं। इसी प्रकार, श्री हरि, अपने सखा और ग्वालबालों के साथ, गौओं से घिरे हुए, उन वनों में प्रविष्ट हुए, जहाँ पके हुए खजूर और जामुन के वृक्ष थे, और आनंदपूर्वक विहार करने लगे। भारी थनों के भार से धीरे-धीरे चलती गायें, जब श्रीकृष्ण ने पुकारा, तो स्नेह से भीगी हुई थनों के साथ शीघ्र चली आईं। वनवासी प्राणी हर्षित हो उठे, उन्होंने देखा कि वृक्षों की कतारें मधु से टपक रही हैं, और पर्वतों के समीप गुफाएँ गिरते जल की ध्वनि से गूंज उठी हैं। कभी-कभी, जब वर्षा वृक्षों की कोटरों या गुफाओं में गिरती, तो भगवान वहाँ प्रविष्ट होकर, कंद, मूल और फल का स्वाद लेते हुए आनंदित होते। शेषबलराम और ग्वाल मित्रों के साथ वे जल के समीप शिला पर बैठकर दही-चावल का भोग करते, और मिल-बाँटकर भोजन करते। घास पर बैठे हुए, गाय, बछड़े और सांड़, अपने थनों के भार से थके हुए, परंतु संतुष्ट होकर, आँखें मूँदकर चरने लगे। भगवान ने देखा कि उनकी शक्ति से समस्त प्राणी वर्षा ऋतु के सौंदर्य से आनंदित हो रहे हैं, तब उन्होंने उसका पूजन किया। इस प्रकार, जब श्रीराम और केशव व्रज में निवास कर रहे थे, तो शरद ऋतु का आगमन हुआ, जिसमें आकाश निर्मल, जल शुद्ध और पवन मंद था। शरद ऋतु में, जब कमल खिल उठे, तो जल अपनी स्वाभाविक शुद्धता को प्राप्त कर लिया—जैसे पतितों के मन योगाभ्यास से शुद्ध हो जाते हैं। शरद ने आकाश से बादलों को, पृथ्वी से मलिनता को और जल से गंदगी को दूर कर दिया—जैसे कृष्णभक्ति तपस्वियों के दोषों को दूर कर देती है। समस्त वस्तुओं का त्याग कर देने के बाद वे शुद्ध आभा से दीप्त हो उठे—जैसे इच्छाओं का परित्याग करने वाले मुनि पापरहित और शांत हो जाते हैं। पर्वतों ने कभी जल छोड़ दिया, कभी शुभ जल नहीं दिया—जैसे ज्ञानी जन उचित समय पर ही ज्ञानरूपी अमृत देते हैं, या कभी-कभी नहीं भी देते। गहरे जल में रहने वाले जीवों को जल के घटने का अनुभव नहीं हुआ—जैसे अज्ञानी गृहस्थ अपने जीवन के घटते दिनों को नहीं जानता। वे गहरे जल के जीव, शरद के सूर्य की तपिश को भी नहीं जान पाए—जैसे इंद्रिय-विकारी, दरिद्र गृहस्थ अपने दुःख को नहीं जानता। धीरे-धीरे पौधे अपनी मिट्टी और शुष्कता छोड़ने लगे—जैसे ज्ञानी पुरुष शरीर और अन्य अनात्म वस्तुओं में 'मैं' और 'मेरा' की भावना छोड़ देते हैं। शरद के आगमन पर समुद्र शांत और स्थिर हो गया—जैसे जब सभी चेष्टाएँ शांत हो जाएँ, तो मुनि आत्मा में लीन हो जाता है। कृषक मजबूत तटबंधों से खेतों से जल निकालने लगे—जैसे योगी प्राणबल से ज्ञानधारा को नियंत्रित करता है। चंद्रमा ने शरद के सूर्य की किरणों से उत्पन्न ताप को जीवों से दूर कर दिया—जैसे मुकुंद ने व्रज की स्त्रियों के देहाभिमान से उत्पन्न दुःख को दूर किया। शरद ऋतु में आकाश निर्मल और शुभ्र तारों से भरा हुआ प्रतीत हुआ—जैसे सात्त्विक मन ब्रह्मनाद के अर्थ को जानता है। पूर्णिमा के चंद्रमा ने तारों से घिरे आकाश में अपनी अखंड ज्योति से चमक बिखेरी—जैसे कृष्ण, वृष्णिवंश से घिरे हुए, पृथ्वी पर शोभायमान होते हैं। वन की मंद समीर, जो शीतल, उष्ण और पुष्पगंध से युक्त थी, को ग्रहण कर लोग अपने दुःख भूल गए—परंतु वे गोपियाँ, जिनका हृदय कृष्ण ने चुरा लिया था, वे दुःख नहीं भूल सकीं। शरद ऋतु में गायें, हिरण, पक्षी, स्त्रियाँ और पुष्पित लताएँ अपने-अपने नर के साथ समृद्ध हुईं—जैसे भगवान के कर्मों से फल उत्पन्न होते हैं। कमल सूर्य के उदय से हर्षित हो उठे, केवल कुमुदिनी छोड़कर—जैसे राजा के राज्य में लोग निर्भय रहते हैं, परंतु डाकुओं के समय नहीं। नगरों और गाँवों में उत्सवों के साथ, इंद्रियाँ आनंदित हुईं, और पृथ्वी पकी हुई फसलों से संपन्न हो उठी—विशेषतः श्रीहरि की कलाओं के कारण।