भगवान शुकदेव जी ने कहा—उद्धव, श्री के गुण हैं—स्वतंत्रता आदि, और सुख ही वास्तव में सुख-दुःख का अंतिम परिणाम है। दुःख, सुख की इच्छा से ही उत्पन्न होता है, और जो ज्ञानी हैं वे बंधन और मोक्ष का भेद जानते हैं। मूर्ख व्यक्ति शरीर आदि में ही स्वयं को मानता है, जबकि मेरा मार्ग वेद कहलाता है। मन की चंचलता ही पथभ्रष्टता है, और जब सतोगुण का उदय होता है, वही स्वर्ग है। नरक अज्ञान, अंधकार और अभिमान है; मित्र, गुरु और आत्मा—ये तीनों वास्तव में एक ही हैं। गृह यह शरीर है; मनुष्यता गुणों का धन है, और सच्चा धनवान वही है। जो संतुष्ट नहीं, वह निर्धन है; जिसने इन्द्रियों को वश में नहीं किया, वह दयनीय है। जिसका मन गुणों में आसक्त नहीं, वही स्वामी है; गुणों में आसक्ति विपरीत है। हे उद्धव, तुम्हारे सभी प्रश्नों का यथोचित उत्तर दिया जा चुका है। पुण्य और पाप के लक्षणों का विस्तार से वर्णन करने की आवश्यकता नहीं है। पुण्य में दोष देखना स्वयं दोष है, और पुण्य वह है जो दोनों से रहित है। इधर वृंदावन में, जब कृष्ण और बलराम के अद्भुत कार्य—जैसे जंगल की अग्नि का शमन और प्रलम्बासुर का वध—ग्वालों ने ग्वालिनों को सुनाए, तो वृद्ध ग्वाले और स्त्रियाँ चकित रह गईं। उन्होंने कृष्ण और राम को, जो व्रज में आए थे, देवताओं में श्रेष्ठ जाना। फिर वर्षा ऋतु का आगमन हुआ। सब जीवों के साथ, दिशाएँ प्रकाशित हो उठीं, आकाश और पृथ्वी में बादलों की गर्जना गूँजने लगी। आकाश घने, श्याम मेघों से ढंक गया, बिजली की चमक और गर्जन से वह मंद प्रकाशमान था—मानो सगुण ब्रह्म का आवरण हो। समय आने पर, बादलों ने अपनी शक्ति से आठ मास तक पृथ्वी से संचित जल को बरसाना आरंभ किया। वे महान मेघ, बिजली के साथ, प्रचंड वायु से हिलते हुए, जीवनदायिनी वर्षा बरसाने लगे—मानो दया स्वयं बरस रही हो। सूर्य से तपी और सूखी पृथ्वी, वर्षा से भीग उठी—जैसे तपस्या से क्षीण शरीर इच्छित फल मिलने पर पुष्ट हो जाता है। रात्रि के आरंभ में, केवल जुगनू ही अंधकार में चमकते थे, ग्रह-नक्षत्र नहीं—जैसे कलियुग में पाप के कारण वेद नास्तिकों में नहीं चमकते। बादलों की गर्जना सुनकर, जो मेंढक मौन थे, वे टर्राने लगे—जैसे ब्राह्मण अपने व्रत के बाद पुनः वेदपाठ करते हैं। छोटी-छोटी नदियाँ, जो सूखकर मार्ग से भटक गई थीं, फिर बहने लगीं—जैसे स्वतंत्र पुरुष की संपत्ति और बल फिर लौट आते हैं। पृथ्वी हरी घास और इन्द्रगोप कीटों से हरी-लाल हो उठी, छत्राकों के छायादार समूहों से—मानो पुरुषों के लिए सौभाग्य हो। खेतों में फसलें लहलहाने लगीं, जिससे कृषकों को हर्ष हुआ, परंतु अभिमानी जन, जो भाग्य का विधान नहीं जानते, वे खिन्न हुए। धरती और जल के सब जीव, नववर्षा से ताजगी पाकर सुंदर हो उठे—जैसे हरि की सेवा से जीव शोभायमान होते हैं। नदियाँ अनेक धाराओं से जुड़कर, वायु से प्रेरित होकर, लहरों से उमड़ने लगीं—जैसे अपरिपक्व योगी का मन, रज-तम गुणों से व्याकुल रहता है। पर्वतों पर जब वर्षा की धाराएँ गिरतीं, वे अडिग रहते—जैसे जिनका मन परमात्मा में स्थिर है, वे विपत्तियों से विचलित नहीं होते। पथ घास से ढँक गए, चिह्न मिट गए—जैसे वेद, ब्राह्मणों द्वारा उपेक्षित और कलियुग के कलह से ढँक जाते हैं। बादलों में बिजली की तरह, मनुष्यों के आपसी संबंध क्षणिक हैं; वैसे ही, स्त्रियों की निष्ठा भी, गुणयुक्त पुरुषों के प्रति, स्थिर नहीं रही। आकाश में इंद्रधनुष गुणरहित होकर भी गुणयुक्त प्रतीत होता है—जैसे गुणों के प्रकट होने पर निर्गुण व्यक्ति भी गुणी जान पड़ता है। चाँद, जो अपने ही प्रकाश से प्रकाशित बादलों से ढँका है, स्वयं नहीं चमकता—जैसे अहंकार से अंध व्यक्ति अपनी असली प्रतिभा से नहीं चमकता। मोर, बादलों के आगमन से प्रसन्न होकर नृत्य करने लगे, परंतु अपने घरों में, जो जलते और उदास थे, वे प्रभु के आगमन की प्रतीक्षा करने लगे—जैसे भक्त प्रभु की प्रतीक्षा करते हैं। वृक्षों ने अपनी जड़ों से जल पाकर फिर से रूप-रंग पाया; पहले वे तपस्या से सूख गए थे—जैसे इच्छाओं की पूर्ति में मनुष्य क्षीण हो जाता है। बगुले शांत सरोवरों में बैठ गए—जैसे व्यर्थ आशाओं वाले लोग गृहस्थी के चंचल कर्तव्यों में रमते हैं। वर्षा के प्रवाह से तटबंध टूट गए—जैसे कलियुग में नास्तिकों के झूठे वचनों से वेदमार्ग खंडित हो जाता है। बादल, वायु से प्रेरित होकर, प्राणियों के लिए अमृत-तुल्य जल बरसाते हैं—जैसे धनपति, द्विजों से प्रेरित होकर, समय पर दान देते हैं। इसी प्रकार, भगवान श्रीकृष्ण, अपने सखा और ग्वाल-बालों के साथ, गाएँ लेकर उस वन में गए, जो पके हुए खजूर और जामुन के वृक्षों से भरा था। भारी थनों से धीरे-धीरे चलती गाएँ, जब प्रभु ने पुकारा, तो प्रेम से भीगी हुई, शीघ्र चली आईं। वन के जीव, प्रसन्न होकर, शहद से टपकती वृक्षों की पंक्तियाँ और पर्वतों के समीप गूंजती गुफाएँ देख रहे थे। कभी-कभी, जब वर्षा वृक्षों की खोखलों या गुफाओं में गिरती, तो भगवान वहाँ जाकर, कंद, मूल और फल खाते हुए आनंदित होते। श्रीकृष्ण, बलराम और ग्वाल-बालों के साथ, जल के समीप पत्थर पर बैठकर, दही-चावल का भोजन साझा करते। घास पर बैठे, चरती हुई गायें, बछड़े और सांड, थनों के भार से थकी, तृप्त होकर आँखें मूँद लेतीं। भगवान ने वर्षा ऋतु की उस शोभा का, जो सब प्राणियों को हर्षित करती और उनकी अपनी शक्ति से बढ़ी थी, पूजन किया। इसी प्रकार, जब श्रीराम और केशव व्रज में निवास कर रहे थे, तब शरद ऋतु का आगमन हुआ—निर्मल आकाश, स्वच्छ जल और मंद-मंद पवन के साथ। शरद में, कमलों के खिलने पर, जल अपने स्वाभाविक स्वरूप को लौट आया—जैसे योगाभ्यास से पतित मनुष्य का मन शुद्ध हो जाता है। शरद ने आकाश से मेघ, पृथ्वी से अपवित्रता और जल से मैल हटा दिया—जैसे कृष्ण-भक्ति तपस्वियों के दोषों को दूर कर देती है। सब कुछ त्याग कर, वे निर्मल प्रकाश से दीप्त हो उठे—जैसे इच्छाओं का परित्याग कर मुनि शांत और पापरहित हो जाते हैं। इस प्रकार, भगवान श्रीकृष्ण और बलराम की उपस्थिति में, व्रजभूमि में ऋतुएँ बदलती गईं और सम्पूर्ण सृष्टि आनंदित हो उठी।