राजा परीक्षित ने, अपने हाथ जोड़कर विनम्रता से खड़े हुए कली को संबोधित किया और कहा, "हे अधर्म के साथी, तुम गुडाकेश के तेजस्वी वंशजों से कभी भयभीत मत हो, किंतु मेरे राज्य में तुम्हें स्थान नहीं है। जब से तुम मनुष्यों के शरीरों में निवास करने लगे हो, तब से लोभ, असत्य, चोरी, पाप, दुष्टता, छल, कलह और कपट जैसे अधर्म के समूह प्रकट हो गए हैं। इसलिए, हे अधर्म के मित्र, तुम्हें यहाँ नहीं रहना चाहिए। तुम्हें धर्म और सत्य के साथ रहना चाहिए, विशेषकर वहाँ, जहाँ विद्वानजन यज्ञों के माध्यम से यज्ञपति भगवान की पूजा करते हैं।" राजा ने आगे कहा, "जहाँ-जहाँ भगवान हरि, जो स्वयं यज्ञरूप में पूजे जाते हैं, वहाँ अपने उपासकों को शुभ फल प्रदान करते हैं। जैसे वायु सर्वत्र व्याप्त है, वैसे ही वे चर-अचर सबका आत्मा हैं।" सूतजी कहते हैं कि परीक्षित के इन आदेशों को सुनकर कली भय से कांप उठा। राजा ने दंड का प्रतीक तलवार उठाई हुई थी, तब कली ने विनम्रता से कहा, "हे राजन्, आप जहाँ भी मुझे निवास करने को कहेंगे, वहाँ मुझे आप अपने धनुष-बाण के साथ उपस्थित ही दिखते हैं। इसलिए, हे धर्म के रक्षक, आप मुझे कोई एक स्थान बताइए, जहाँ मैं आपकी आज्ञा का पालन करते हुए रह सकूँ।" राजा परीक्षित ने कली के अनुरोध पर उसे जुआ, मद्यपान, स्त्री-संग और हिंसा—इन चार स्थानों में निवास करने की अनुमति दी, जहाँ चार प्रकार के अधर्म निवास करते हैं। कली ने पुनः प्रार्थना की, तो राजा ने उसे स्वर्ण भी दे दिया। स्वर्ण से असत्य, मदिरा, काम, क्रोध और वैर—ये अधर्म के पाँच स्त्रोत उत्पन्न हुए। परीक्षित ने कली को ये पाँच स्थान—जुआ, मद्यपान, स्त्री-संग, हिंसा और स्वर्ण दिए, और कली वहीं रहने लगा। इसलिए, जो व्यक्ति कल्याण चाहता है, विशेषकर जो धर्मनिष्ठ राजा, प्रजा के नेता या आचार्य हैं, उन्हें इन स्थानों से सदा दूर रहना चाहिए। परीक्षित ने धर्मरूप बैल को उसके तीन खोए हुए पैर—तप, शौच और दया—लौटा दिए, उसे सांत्वना दी और पृथ्वी को समृद्ध किया। अब वे अपने दादा की आज्ञा से राजसिंहासन पर विराजमान हैं, जब उनके दादा वनवास की इच्छा से गद्दी छोड़ चुके थे। वर्तमान में, वह तेजस्वी राजर्षि, जो कौरव वंश का गौरव है, हस्तिनापुर में राज्य कर रहे हैं। परीक्षित की ऐसी शक्ति है कि उनके राज में रहते हुए आप सभी महान यज्ञ में संलग्न हैं। वह सूर्य के समान तेजस्वी राजा, समस्त दुःखों को त्यागकर, इन्द्र के साथ सुख भोग रहे हैं। सूतजी आगे कहते हैं, "यदि कोई ब्राह्मण संकट में है तो वह व्यापार, वस्त्र-विक्रय या आवश्यकता पड़ने पर शस्त्र का उपयोग कर सकता है, पर कभी कुत्ते जैसा जीवन नहीं जीना चाहिए। क्षत्रिय विपत्ति में वैश्य का कार्य, शिकार या ब्राह्मण का कार्य कर सकता है, पर कभी कुत्ते जैसा जीवन नहीं। वैश्य शूद्र का कार्य कर सकता है, शूद्र भीनौकर-चाकरी कर सकता है, पर जब संकट दूर हो जाए तो निंदनीय कार्य न करे। प्रतिदिन वेदाध्ययन, पितरों और देवताओं के लिए तर्पण, दान और भोजन द्वारा—इन सब से देवता, ऋषि, पितर और प्राणी—जो मेरी ही स्वरूप हैं—उनकी पूजा करनी चाहिए। जो धन संयोगवश या धर्मपूर्वक, बिना किसी पर अत्याचार किए प्राप्त हुआ हो, उससे अपने आश्रितों का पालन और यज्ञ करना चाहिए, सदा धर्म के अनुसार। गृहस्थ होते हुए भी परिवार में आसक्ति न रखें, न ही लापरवाही करें। ज्ञानीजन नश्वर वस्तुओं को भी, न देखे हुए रहते हुए, जैसे नष्ट हो चुकी मानते हैं। पुत्र, पत्नी, सगे संबंधी—इनका मिलन यात्रियों के मिलन जैसा है, और मृत्यु के समय वे ऐसे छूट जाते हैं जैसे स्वप्न जागरण के बाद। इस प्रकार विचार करते हुए, मुक्त पुरुष गृहस्थ में भी अतिथि की तरह रहते हैं, उनमें आसक्ति, ममता या अहंकार नहीं रखते। जो व्यक्ति मेरे लिए ही गृहस्थ धर्म का पालन करता है, वह चाहे गृह में रहे, चाहे वन जाए, या संतान होने पर संन्यास ले, सब स्थितियों में मुक्त रहता है। परंतु जिसका मन गृह में आसक्त है, जो पुत्र और धन की कामना से पीड़ित है, स्त्री-मोह में फंसा है, वह 'मेरा' और 'मैं' की भावना से बंध जाता है। 'हाय! मेरे वृद्ध माता-पिता, पत्नी, छोटे-छोटे पुत्र-पुत्रियाँ—मेरे बिना वे असहाय, दुःखी होकर कैसे जीएंगे?'—ऐसा सोचकर उसका मन मोह से ग्रस्त, अशांत और असंतुष्ट रहता है, और मृत्यु के समय वह घोर अंधकार को प्राप्त होता है। सूतजी आगे कहते हैं—वह परीक्षित, जिसे अश्वत्थामा के अस्त्र से गर्भ में भी मृत्यु नहीं आई थी, क्योंकि भगवान श्रीकृष्ण की अद्भुत कृपा ने उसकी रक्षा की थी। जिसे तक्षक नाग के विष से भी, ब्राह्मण के क्रोध से उत्पन्न मृत्यु के समय भी, कोई भ्रम या भय नहीं हुआ, क्योंकि उसका मन सदा भगवान में स्थिर था। जिसने समस्त आसक्तियाँ त्याग दी थीं, 'अजय्य' की स्थिति को जान लिया था, वह व्यास के शिष्य ने गंगा में शरीर त्याग दिया। जो लोग भगवान की अमृतमयी कथाओं में आनंद लेते हैं, उन्हें मृत्यु के समय भी कोई भ्रम नहीं होता, क्योंकि वे भगवान के चरणों का स्मरण करते हैं। जब तक अभिमन्यु-पुत्र परीक्षित पृथ्वी का शासन करते हैं, तब तक कली सर्वत्र रहते हुए भी प्रभाव नहीं जमा सकता। भगवान के पृथ्वी छोड़ने के ठीक उसी दिन, उसी क्षण, कली—अधर्म का स्रोत—पृथ्वी पर आ गया। सम्राट परीक्षित कली से द्वेष नहीं करते, जैसे भौंरा फूलों से केवल रस ही लेता है; उनके लिए तो सबकुछ शीघ्र ही शुभदायक हो जाता है, अन्य के लिए नहीं। कली, जो दुर्बलों के सामने साहसी और बलवानों के सामने भयभीत रहता है, वह ज्ञानी और निर्भीक लोगों का कुछ नहीं बिगाड़ सकता; असावधान लोगों में वह भेड़िए की तरह विचरण करता है। हे श्रोता गण! मैंने आपके अनुरोध पर वासुदेव की कथाओं से युक्त परीक्षित की यह पुण्य कथा कही। भगवान के जितने भी चरित्र, गुण और लीलाओं से भरे हुए हैं, जो सच्चा जीवन पाना चाहता है, उसे उन कथाओं का सेवन करना चाहिए। तब वहां उपस्थित ऋषिगण बोले, "हे सौम्य सूतजी! आप दीर्घायु हों, आपकी कीर्ति सदा शुद्ध बनी रहे, क्योंकि आप इस नश्वर संसार के मनुष्यों को श्रीकृष्ण के चरित्ररूपी अमृत का पान करा रहे हैं। जब इस अनिश्चित संसार में लोगों का मन भ्रमित रहता है, तब आप हमें गोविन्द के चरणकमलों के मधुरस का आस्वादन करा रहे हैं।