श्रीमद्भागवतपुराणम्

इति धर्मं महीं चैव सान्त्वयित्वा महारथः । निशातमाददे खड्गं कलयेऽधर्महेतवे

इस प्रकार धर्म और पृथ्वी को सांत्वना देकर, उस महाबली ने तेज़ तलवार उठाई और अधर्म के कारण को दंड देने के लिए तैयार हो गया।

तं जिघांसुमभिप्रेत्य विहाय नृपलाञ्छनम् । तत्पादमूलं शिरसा समगाद्भयविह्वलः

उसे मारने के इरादे से आगे बढ़कर, राजचिह्न छोड़कर, वह भय से व्याकुल होकर उसके चरणों में सिर झुकाकर जा पहुँचा।

पतितं पादयोर्वीरः कृपया दीनवत्सलः । शरण्यो नावधीच्छ्लोक्य आह चेदं हसन्निव

वीर पुरुष ने, जो दुखियों पर दया करता है, अपने चरणों में गिरे हुए को नहीं मारा; शरण देने योग्य जानकर, उसने हल्की मुस्कान के साथ ये शब्द कहे।

राजोवाच न ते गुडाकेशयशोधराणां बद्धाञ्जलेर्वै भयमस्ति किञ्चित् । न वर्तितव्यं भवता कथञ्चन क्षेत्रे मदीये त्वमधर्मबन्धुः

राजा ने कहा—गुडाकेश के वंशजों से तुम्हें, जो हाथ जोड़कर खड़े हो, कोई भय नहीं है; लेकिन हे अधर्म के साथी, मेरे राज्य में तुम्हें किसी भी तरह नहीं रहना चाहिए।

त्वां वर्तमानं नरदेवदेहेष्वनुप्रवृत्तोऽयमधर्मपूगः । लोभोऽनृतं चौर्यमनार्यमंहो ज्येष्ठा च माया कलहश्च दम्भः

जब तुम मनुष्यों के बीच रहते हो, तब अधर्म के ये सारे दोष—लोभ, झूठ, चोरी, अधार्मिकता, पाप, माया, झगड़ा और कपट—उत्पन्न हो जाते हैं।

न वर्तितव्यं तदधर्मबन्धो धर्मेण सत्येन च वर्तितव्ये । ब्रह्मावर्ते यत्र यजन्ति यज्ञैर्यज्ञेश्वरं यज्ञवितानविज्ञाः

हे अधर्म के साथी, तुम्हें यहाँ नहीं रहना चाहिए; जहाँ लोग यज्ञों द्वारा यज्ञपति भगवान की पूजा करते हैं, वहाँ धर्म और सत्य का पालन करना चाहिए।

यस्मिन् हरिर्भगवानिज्यमान इज्यात्ममूर्तिर्यजतां शं तनोति । कामानमोघान् स्थिरजङ्गमानामन्तर्बहिर्वायुरिवैष आत्मा

जहाँ भगवान हरि, यज्ञ के रूप में पूजे जाते हैं, वहाँ वे पूजकों को कल्याण देते हैं; जैसे वायु सबके भीतर और बाहर है, वैसे ही वे स्थावर-जंगम सब प्राणियों के आत्मा हैं।

सूत उवाच परीक्षितैवमादिष्टः स कलिर्जातवेपथुः । तमुद्यतासिमाहेदं दण्डपाणिमिवोद्यतम्

सूतमुनि बोले—परीक्षित के इस प्रकार आदेश देने पर, कलियुग डर के मारे काँप उठा; उसने तलवार उठाए हुए, दंड देने वाले की तरह, उससे कहा।

कलिरुवाच यत्र क्व वाथ वत्स्यामि सार्वभौम तवाज्ञया । लक्षये तत्र तत्रापि त्वामात्तेषुशरासनम्

कलियुग ने कहा — हे महाराज, आपकी आज्ञा से मैं जहाँ भी रहूँ, वहाँ आपको धनुष-बाण के साथ उपस्थित देखता हूँ।

तन्मे धर्मभृतां श्रेष्ठ स्थानं निर्देष्टुमर्हसि । यत्रैव नियतो वत्स्य आतिष्ठंस्तेऽनुशासनम्

इसलिए, धर्म के रक्षक श्रेष्ठ, आप मेरे लिए कोई स्थान निश्चित करें, जहाँ मैं आपकी आज्ञा का पालन करते हुए रह सकूँ।

सूत उवाच अभ्यर्थितस्तदा तस्मै स्थानानि कलये ददौ । द्यूतं पानं स्त्रियः सूना यत्राधर्मश्चतुर्विधः

सूतमुनि बोले — राजा की प्रार्थना पर उन्होंने कलियुग को जुआ, मदिरा, स्त्रियाँ और वध-स्थल — जहाँ अधर्म के चार रूप होते हैं — ये स्थान दिए।

पुनश्च याचमानाय जातरूपमदात्प्रभुः । ततोऽनृतं मदं कामं रजो वैरं च पञ्चमम्

फिर जब कलियुग ने पुनः माँगा, तो प्रभु ने उसे सोना भी दे दिया; इससे झूठ, नशा, कामना, रजोगुण और पाँचवाँ — वैर उत्पन्न हुआ।

अमूनि पञ्च स्थानानि ह्यधर्मप्रभवः कलिः । औत्तरेयेण दत्तानि न्यवसत्तन्निदेशकृत्

ये पाँच स्थान, जो अधर्म के कारण हैं, उत्तर के पुत्र ने कलियुग को दिए, और वह उसकी आज्ञा से वहीं रहने लगा।

अथैतानि न सेवेत बुभूषुः पुरुषः क्वचित् । विशेषतो धर्मशीलो राजा लोकपतिर्गुरुः

इसलिए, जो व्यक्ति कल्याण चाहता है, उसे इन स्थानों में कभी नहीं जाना चाहिए, विशेषकर धर्मप्रिय राजा, लोकपाल या गुरु को।

वृषस्य नष्टांस्त्रीन् पादान् तपः शौचं दयामिति । प्रतिसन्दध आश्वास्य महीं च समवर्धयत्

उसने वृषभ के तीन खोए हुए पैर — तप, पवित्रता और दया — फिर से स्थापित किए, उसे सांत्वना दी और पृथ्वी को समृद्ध किया।

स एष एतर्ह्यध्यास्त आसनं पार्थिवोचितम् । पितामहेनोपन्यस्तं राज्ञारण्यं विविक्षता

वह अब राजसिंहासन पर विराजमान है, जो उसके पितामह ने उसे सौंपा था, जब राजा वन जाने का इच्छुक था।

आस्तेऽधुना स राजर्षिः कौरवेन्द्रश्रियोल्लसन् । गजाह्वये महाभागश्चक्रवर्ती बृहच्छ्रवाः

वर्तमान में वह राजर्षि, कौरवों की महिमा से चमकता हुआ, हस्तिनापुर में निवास करता है, महान और सम्राट के रूप में।

इत्थम्भूतानुभावोऽयमभिमन्युसुतो नृपः । यस्य पालयतः क्षौणीं यूयं सत्राय दीक्षिताः

यह अभिमन्यु का पुत्र राजा ऐसा प्रभावशाली है कि उसके राज्य में आप सब महान यज्ञ में संलग्न हैं।

एवंविधो नरपतिः विमानेनार्कवर्चसा । विधूय इह अशुभं कृत्स्नं इंद्रेण सह मोदते

ऐसा राजा, सूर्य के समान तेजस्वी विमान में, सब अशुभता दूर कर, इन्द्र के साथ सुख भोगता है।

सीदन् विप्रः वणिक् वृत्त्या पण्यैः एवापदं तरेत् । खड्गेन वा आपदाक्रांतो न श्ववृत्त्या कथञ्चन

ब्राह्मण संकट में व्यापार या वस्तुएँ बेचकर, या अत्यंत विपत्ति में शस्त्र द्वारा भी जीविका चला सकता है, पर कुत्ते जैसी आजीविका कभी न अपनाए।

वैश्यवृत्त्या तु राजन्यो जीवेत् मृगययापदि । चरेद् वा विप्ररूपेण न श्ववृत्त्या कथञ्चन

राजा विपत्ति में वैश्य की आजीविका या शिकार से, या ब्राह्मण का कार्य करके भी जीवित रह सकता है, पर कुत्ते जैसी आजीविका कभी न अपनाए।

शूद्रवृत्तिं भजेद् वैश्यः शूद्रः कारुकटक्रियाम् । कृच्छ्रान् मुक्तो न गर्ह्येण वृत्तिं लिप्सेत कर्मणा

वैश्य शूद्र का काम कर सकता है, शूद्र छोटे-मोटे काम कर सकता है; पर जब कठिनाई दूर हो जाए, तो कोई भी निंदनीय काम न करे।

वेदाध्याय स्वधा स्वाहा बलि अन्नाद्यैः यथोदयम् । देवर्षिपितृभूतानि मद् रूपाणि अन्वहं यजेत्

वेदपाठ, पितरों और देवताओं के लिए तर्पण, दान और भोजन आदि से, जो भी संभव हो, देवता, ऋषि, पितर और प्राणी — जो मेरे ही रूप हैं — इनकी प्रतिदिन पूजा करनी चाहिए।

यदृच्छया उपपन्नेन शुक्लेन उपार्जितेन वा । धनेन अपीडयन् भृत्यान् न्यायेन एव आहरेत् क्रतून्

जो धन संयोग से या ईमानदारी से बिना किसी पर अत्याचार किए मिले, उससे अपने आश्रितों का पालन और यज्ञ आदि कार्य न्यायपूर्वक करने चाहिए।

कुटुंबेषु न सज्जेत न प्रमाद्येत् कुटुंबी अपि । विपश्चित् नश्वरं पश्येद् अदृष्टमपि दृष्टवत्

गृहस्थ को भी परिवार में आसक्ति नहीं रखनी चाहिए, न ही लापरवाह होना चाहिए; ज्ञानी लोग नश्वर को, भले ही वह सामने न हो, पहले से ही नष्ट हुआ मानते हैं।

पुत्रदारा आप्तबंधूनां संगमः पांथसङ्गमः । अनुदेहं वियन्त्येते स्वप्नो निद्रानुगो यथा

पुत्र, पत्नी और अपने संबंधियों का मिलना यात्रियों के मिलने जैसा है; ये सब शरीर से ऐसे ही अलग हो जाते हैं जैसे स्वप्न निद्रा के बाद चला जाता है।

इत्थं परिमृशन् मुक्तो गृहेषु अतिथिवद् वसन् । न गृहैः अनुबध्येत निर्ममो निरहङ्कृतः

इस तरह विचार करते हुए, जो मुक्त है, वह घर में मेहमान की तरह रहता है। वह घर से बंधता नहीं, उसमें न ममता रहती है, न अहंकार।

कर्मभिः गृहमेधीयैः इष्ट्वा मामेव भक्तिमान् । तिष्ठेद् वनं वोपविशेत् प्रजावान् वा परिव्रजेत्

जो अपने गृहस्थ धर्म के काम केवल मेरी भक्ति के लिए करता है, वह चाहे घर में रहे, चाहे वन में जाए, या यदि संतान हो तो सन्यास लेकर निकल जाए—सब ठीक है।

यस्तु आसक्तमतिः गेहे पुत्रवित्तैषणा आतुरः । स्त्रैणः कृपणधीः मूढो मम अहं इति बध्यते

लेकिन जिसका मन घर में लगा है, जो संतान और धन की चाह में दुखी है, स्त्रियों में आसक्त और दीन बुद्धि वाला है, वह 'मेरा' और 'मैं' के भाव में बंध जाता है।