તતઃ કલૌ સંપ્રવૃત્તે સમ્મોહાય સુરદ્વિષામ્। બુદ્ધો નામ્નાં જનસુતઃ કીકટેષુ ભવિષ્યતિ
Now in the age to come, in the final dusk when the gods’ enemies are deluded, a son named Buddho will be born among the beetles of mankind—one afflicted by confusion.
અથાસૌ યુગસંધ્યાયાં દસ્યુપ્રાયેષુ રાજસુ । જનિતા વિષ્ણુયશસો નામ્ના કલ્કિર્જગત્પતિઃ
At the junction of the age, amid robber-like kings, a progeny named Kalki, famed for Vishnu’s renown, will be the sovereign of the world.
અવતારા હ્યસઙ્ખ્યેયા હરેઃ સત્ત્વનિધેર્દ્વિજાઃ । યથાવિદાસિનઃકુલ્યાઃ સરસઃ સ્યુઃ સહસ્રશઃ
Indeed, the number of Vishnu’s incarnations is endless; among the twice-born there are countless repositories of his being—each clan furnishing thousands of such manifestations.
ઋષયો મનવો દેવા મનુપુત્રા મહૌજસઃ। કલાઃ સર્વે હરેરેવ સપ્રજાપતયઃ તથા
Sages, Manus, gods, and sons of Manu of mighty vigour—all arts are solely those of Hari; likewise the Prajapatis act as his manifestations.
એતે ચાંશકલાઃપુંસઃકૃષ્ણસ્તુ ભગવાન્સ્વયમ્ । ઇન્દ્રારિવ્યાકુલં લોકં મૃડયન્તિ યુગે યુગે
These fragmented portions (aṁśa-kalāḥ) are living beings, while Krishna Himself is the Supreme Lord; in every age He playfully reestablishes a world troubled as by Indra's wrath.
જન્મ ગુહ્યં ભગવતો ય એતત્પ્રયતો નરઃ। સાયંપ્રાતર્ગૃણન્ભક્ત્યા દુઃખગ્રામાદ્ વિમુચ્યતે
This birth of the Lord is secret: a man who attentively invokes it morning and evening with devotion is freed from the village of sorrows.
એતદ્ રૂપં ભગવતો હ્યરૂપસ્ય ચિદાત્મનઃ । માયાગુણૈર્વિરચિતં મહદાદિભિરાત્મનિ
That form of the Lord is indeed the form of the conscious Self, fashioned within the self by the qualities of māyā and by great primordial principles.
યથા નભસિ મેઘૌઘો રેણુર્વા પાર્થિવોઽનિલે । એવં દ્રષ્ટરિ દૃશ્યત્વં આરોપિતં અબુદ્ધિભિઃ
Just as clouds in the sky, dust on the earth, or wind in the air are seen by the seer, so too visible and invisible appearances are superimposed by the unenlightened.
અતઃ પરં યદવ્યક્તં અવ્યૂઢગુણબૃંહિતમ્। અદૃષ્ટાશ્રુતવસ્તુત્વાત્ સ જીવો યત્ પુનર્ભવઃ
Therefore that which is beyond, unmanifest and arrayed with qualities, unseen and unheard as a reality, is what the living being again becomes—this is rebirth.
યત્રેમે સદસદ્ રૂપે પ્રતિષિદ્ધે સ્વસંવિદા । અવિદ્યયાઽઽત્મનિ કૃતે ઇતિ તદ્બ્રહ્મદર્શનમ્
Where the same Self appears in forms of being and non-being and one's own consciousness is opposed, that beholding of Brahman is due to ignorance acting in the Self.
યદ્યેષોપરતા દેવી માયા વૈશારદી મતિઃ । સંપન્ન એવેતિ વિદુઃ મહિમ્નિ સ્વે મહીયતે
If this goddess named Māyā—clever and finely skilled—is present and endowed with capacities, then the wise know she is complete and is magnified in her own greatness.
એવં જન્માનિ કર્માણિ હ્યકર્તુરજનસ્ય ચ । વર્ણયન્તિ સ્મ કવયો વેદગુહ્યાનિ હૃત્પતેઃ
Thus births and actions, even of the agentless, are described by poets (kavayaḥ) who reveal in the heart the secret Vedic truths of the Lord.
(ઉપેંદ્રવજ્રા) સ વા ઇદં વિશ્વમમોઘલીલઃ સૃજત્યવત્યત્તિ ન સજ્જતેઽસ્મિન્। ભૂતેષુ ચાન્તર્હિત આત્મતંત્રઃ ષાડ્વર્ગિકં જિઘ્રતિ ષડ્ગુણેશઃ
That imperishable, unfailing Play of the world is always creating and dissolving without binding itself here; within beings the inner principle acts, and the sixfold divisions scent the six qualities.
ન ચાસ્ય કશ્ચિન્નિપુણેન ધાતુઃ અવૈતિ જન્તુઃ કુમનીષ ઊતીઃ। નામાનિ રૂપાણિ મનોવચોભિઃ સન્તન્વતો નટચર્યામિવાજ્ઞઃ
No being can fashion (perfect) this principle by craft; names, forms, and the word of mind proceed in succession like actors following a traditional role.
સ વેદ ધાતુઃ પદવીં પરસ્ય દુરન્તવીર્યસ્ય રથાઙ્ગપાણેઃ। યોઽમાયય ાસન્તતયાનુવૃત્ત્યા ભજેત તત્પાદસરોજગન્ધમ્
That principle knows the supreme station of another—the mighty one who wields the chariot's reins; whoever constantly worships by that unbroken devotion will experience the fragrance of lotus-feet.
અથેહ ધન્યા ભગવન્ત ઇત્થં યદ્વાસુદેવેઽખિલલોકનાથે। કુર્વન્તિ સર્વાત્મકમાત્મભાવં ન યત્ર ભૂયઃ પરિવર્તઉગ્રઃ
Blessed indeed here are those, O Lord, who in this way make themselves wholly one with Vasudeva, the Lord of all worlds; where such integral selfhood is, fierce change no longer occurs.
ઇદં ભાગવતં નામ પુરાણં બ્રહ્મસમ્મિતમ્ । ઉત્તમશ્લોકચરિતં ચકાર ભગવાન્ ઋષિઃ
This is the Purāṇa called the Bhāgavata, agreed upon as Brahman; the Lord made it a supreme poem of noble deeds.
(અનુષ્ટુપ્) નિઃશ્રેયસાય લોકસ્ય ધન્યં સ્વસ્ત્યયનં મહત્ । તદિદં ગ્રાહયામાસ સુતં આત્મવતાં વરમ્
It brings the highest welfare and blessedness to the world; hearing it is the greatest good — thus he taught this foremost instruction to the best of those who are self-realized.
સર્વવેદેતિહાસાનાં સારં સારં સમુદ્ધૃતમ્। સ તુ સંશ્રાવયામાસ મહારાજં પરીક્ષિતમ્
He extracted the essence from all the Vedas and histories, distilling their cream; then he proclaimed it to King Parīkṣit.
પ્રાયોપવિષ્ટં ગઙ્ગાયાં પરીતં પરમર્ષિભિઃ । કૃષ્ણે સ્વધામોપગતે ધર્મજ્ઞાનાદિભિઃ સહ
Seated once on the banks of the Gaṅgā and beloved of the great sages, when Krishna reached his own abode he was accompanied by those versed in righteousness and knowledge.
કલૌ નષ્ટદૃશામેષ પુરાણાર્કોઽધુનોદિતઃ। તત્ર કીર્તયતો વિપ્રા વિપ્રર્ષેર્ભૂરિતેજસઃ
In this age, where true vision is lost, a sun among Purāṇas has now risen; there the Brahmins, praising, filled with radiance, proclaimed it among the sage-Brahmins.
અહં ચાધ્યગમં તત્ર નિવિષ્ટસ્તદ્ અનુગ્રહાત્। સોઽહં વઃ શ્રાવયિષ્યામિ યથાધીતં યથામતિ
I too, having entered that teaching by grace, will recount it to you as I received and as my mind comprehends.
વ્યાસ ઉવાચ । (અનુષ્ટુપ્) ઇતિ બ્રુવાણં સંસ્તૂય મુનીનાં દીર્ઘસત્રિણામ્ । વૃદ્ધઃ કુલપતિઃ સૂતં બહ્વૃચઃ શૌનકોઽબ્રવીત્
Vyāsa said: Thus speaking in praise of the long-sitting sages, the venerable head of the clan addressed the sūta — Bhaṛvācchhauna ka — and spoke.
શૌનક ઉવાચ । સૂત સૂત મહાભાગ વદ નો વદતાં વર । કથાં ભાગવતીં પુણ્યાં યદાહ ભગવાન્ શુકઃ
Śaunaka said: O sūta, noble sūta, speak — tell us — your best account: what is the sacred Bhāgavata teaching that Śuka the exalted declared?
કસ્મિન્ યુગે પ્રવૃત્તેયં સ્થાને વા કેન હેતુના । કુતઃ સઞ્ચોદિતઃ કૃષ્ણઃ કૃતવાન્ સંહિતાં મુનિઃ
In what age did this begin, at what place and for what cause was Krishna’s assembly composed by the sage?
તસ્ય પુત્રો મહાયોગી સમદૃઙ્ નિર્વિકલ્પકઃ । એકાન્તમતિઃ ઉન્નિદ્રો ગૂઢો મૂઢ ઇવેયતે
His son, the great yogin, equal-seeing and free of conceptual distinctions, single-minded, half-asleep, hidden and seeming like a fool, was of one resolute view.
(વસંતતિલકા) દૃષ્ટ્વાનુયાન્તમૃષિમાત્મજમપ્યનગ્નં દેવ્યો હ્રિયા પરિદધુર્ન સુતસ્ય ચિત્રમ્ । તદ્વીક્ષ્ય પૃચ્છતિ મુનૌ જગદુસ્તવાસ્તિ સ્ત્રીપુમ્ભિદા ન તુ સુતસ્ય વિવિક્તદૃષ્ટેઃ
Seeing the sage’s son following after him, unclothed, the goddess, abashed, did not display the boy’s form; observing that, the two sages ask whether the world exists — whether the child be both male and female, not simply secluded in sight.
(અનુષ્ટુપ્) કથમાલક્ષિતઃ પૌરૈઃ સંપ્રાપ્તઃ કુરુજાઙ્ગલાન્ । ઉન્મત્તમૂકજડવદ્ વિચરન્ ગજસાહ્વયે
How was he perceived by townsfolk when he entered the Kurujangala wilderness, wandering like a mad, heavy‑faced elephant at a war elephant’s call?
કથં વા પાણ્ડવેયસ્ય રાજર્ષેર્મુનિના સહ । સંવાદઃ સમભૂત્ તાત યત્રૈષા સાત્વતી શ્રુતિઃ
How, O son, did that dialogue occur between the kingly-sage of the Pāṇḍavas and the munificent ascetic? Tell me where that sattvic teaching was heard.
સ ગોદોહનમાત્રં હિ ગૃહેષુ ગૃહમેધિનામ્ । અવેક્ષતે મહાભાગઃ તીર્થીકુર્વન્ તદાશ્રમમ્
A great fortunate man observes in a householder’s home nothing more than the milking of cows; he regards that hermitage as a pilgrimage and does penance there.