શ્રુતદેવએ ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ અને મહાન બ્રાહ્મણ મહાત્માઓના આગમનથી તેમના જીવનના સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ થયાની આનંદિત અનુભૂતિ કરી. તેમણે અને તેમના કુટુંબજનો અને ઘરનાં સભ્યોએ એ પાવન જળથી સ્નાન કર્યું. પછી શ્રુતદેવે શ્રદ્ધાપૂર્વક ફળ, સુગંધિત મૂળ, શુદ્ધ જળ, માટી, ગૌઉત્પાદનો, તુલસી, કુશ ઘાસ અને કમળફૂલો વડે યથાવિધી પૂજન કર્યું—જે પવિત્રતા વધારતું અને અજ્ઞાનના અંધકારને હરતું હતું. આ અદભુત પ્રસંગે શ્રુતદેવના મનમાં વિચાર આવ્યો: “હું તો ગૃહસ્થ જીવનના અંધ કૂવામાં પડેલો, છતાં આજે મને ભગવાન કૃષ્ણના દર્શન થયા—જેઓના પાદપદૂળિમાં સર્વ તીર્થો નિવાસ કરે છે—અને આ મહાન બ્રાહ્મણો પણ આવેલા છે, જેઓ ભગવાનના ઘર સમાન છે!” જ્યારે મહેમાનો બેસી ગયા અને સન્માનિત થયા, ત્યારે શ્રુતદેવ પત્ની, બાળકો તથા સંબંધીઓ સાથે તેમનાં ચરણોમાં નમન કરવા આવ્યા. આ સમયે શ્રુતદેવે ભગવાનને પ્રણમ્ય કહ્યું: “પ્રભુ! આજે આપ, સર્વજગતના સર્જન પછી પોતે જ તેમાં પ્રવેશતા, મારા જીવનમાં પ્રથમવાર દર્શન દઈ રહ્યા નથી. જેમ કોઈ પુરુષ સૂતો હોય અને પોતાના મનથી સ્વપ્ન જગત સર્જે અને તેમાં પ્રવેશે છે, તેમ આપ પણ કરો છો. જે લોકો શ્રદ્ધાપૂર્વક શ્રવણ, કથન, પૂજન, નમન અને હૃદયપૂર્વક સંવાદ કરે છે, તેમનાં શુદ્ધ હૃદયમાં આપ પોતે પ્રગટ થાઓ છો. છતાં, જો મન કર્મોથી ચંચલ હોય, તો આપ હૃદયમાં હોવા છતાં દૂર રહો છો; અને જેઓ માત્ર ભૌતિક ગુણોમાં આસક્ત છે, તેઓ આપને પામતા નથી. આપ સર્વોચ્ચ આત્મા, અંતરાત્માના જ્ઞાતા, આત્માથી પણ પર, મૃત્યુને વિભાજિત કરનાર, કારણ અને અકારણ રૂપ ધારણ કરનાર, અને પોતાની માયાથી આવૃત રહેનાર છો—એવા આપને હું નમસ્કાર કરું છું. હે પ્રભુ! કૃપા કરીને અમને આજ્ઞા આપો કે અમે શું કરવું? કારણ કે, મનુષ્ય માટે સૌથી મોટો દુઃખ એ છે કે આપ ઇન્દ્રિયગમ્ય નથી.” શ્રુતદેવના આ ભાવથી પ્રભુ શ્રીકૃષ્ણ, ભક્તોના દુઃખ હરનાર, હસતાં-હસતાં તેમનો હાથ પકડીને બોલ્યા: “હે બ્રાહ્મણ! આ મહાન ઋષિઓ તારી કલ્યાણ માટે અહીં આવ્યા છે. તેઓ મારી સાથે જગતભ્રમણ કરે છે અને તેમના ચરણરજથી જગતને પવિત્ર કરે છે. દેવતાઓ, તીર્થો અને પવિત્ર નદીઓનું દર્શન, સ્પર્શ અથવા પૂજનથી ધીરે-ધીરે પવિત્રતા મળે છે, પણ શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણના દર્શનથી તો તત્કાળ પવિત્રતા પ્રાપ્ત થાય છે. અહીં સર્વ જીવોમાં બ્રાહ્મણ જન્મથી શ્રેષ્ઠ છે; અને જો તે તપ, જ્ઞાન, સંતોષ અને વિશેષ કરીને મારી ભક્તિથી યુક્ત હોય, તો તેની મહિમા વધુ છે. મારી ચતુર્ભુજ મુર્તિ પણ મને એટલી પ્રિય નથી, જેટલી બ્રાહ્મણો છે. હે બ્રાહ્મણ! તું સર્વ વેદોનું સ્વરૂપ છે, અને હું સર્વ દેવતાઓનું સ્વરૂપ છું. જે લોકો આ તત્ત્વને નથી જાણતા, જે ઈર્ષ્યાળુ અને અવમાનક છે, તેઓ પૂજાના સમયે મને, ગુરુને, બ્રાહ્મણને અને પોતાના આત્માને માત્ર મૂર્તિ સમાન જ સમજતા રહે છે. આ જગતમાં જે કશું ચાલતું કે અચળ છે અને તેના બધા કારણો પણ, બ્રાહ્મણ મારા દ્રષ્ટિકોણથી બધું જ મારા સ્વરૂપરૂપે જ જુએ છે. તેથી, હે બ્રાહ્મણ! મારા પ્રતિ શ્રદ્ધા રાખીને આ મહાન બ્રાહ્મણ ઋષિઓનું પૂજન કર. આવું કરવાથી જ મારી સાચી પૂજા થાય છે; નહીં તો, ભલે કોઈ વિશાળ વૈભવથી પૂજન કરે, પણ હું પ્રસન્ન થતો નથી.” ભગવાનની આ ઉપદેશથી, મિથિલાના રાજા શ્રુતદેવે શ્રીકૃષ્ણ અને સર્વોત્તમ બ્રાહ્મણોનું પોતાને સમાન જ માનીને શ્રદ્ધાપૂર્વક પૂજન કર્યું અને સર્વોચ્ચ ગતિને પામી. હે રાજન! આ રીતે, પોતાના ભક્તો અને ભક્તિમાં અતિપ્રેમી ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ, ત્યાં રહી યોગ્ય માર્ગ બતાવી, પછી પુનઃ દ્વારકાને પરત ગયાં. આ રીતે દશમ સ્કંધના ‘શ્રુતદેવને આશીર્વાદ’ નામના છયાસઠમા અધ્યાયનો અંત આવે છે—જોથા પરમહંસો માટેનું પાવન શ્રીમદ્ ભાગવત મહાપુરાણ. પછી, પરિક્ષિતે પુછ્યું: “હે બ્રાહ્મણ! જે બ્રહ્મ સ્વરૂપ છે, જે વર્ણનથી પર છે, તેના વિષયમાં ગુણમય વેદો કેવી રીતે કાર્ય કરે છે? કેમકે તે neither સત્તા છે કે અસત્તા.” શ્રીશુકદેવજીએ ઉત્તર આપ્યો: “પ્રભુએ સર્વ જીવો માટે બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયો, મન અને પ્રાણોની રચના કરી—વિષયભોગ, લોકસેવા, આત્મસેવા અને અનાસક્તિ માટે. આ ખરેખર બ્રહ્મવિષયક ઉપનિષદ છે, જેને પ્રાચીન ઋષિઓએ ધારણ કરી છે; જે કોઈ શ્રદ્ધાથી તેને ગ્રહણ કરે છે—even જો કંઈ ન હોય, તો પણ કલ્યાણ પામે છે. હવે હું તને નારાયણમય શ્લોક અને નારદ-નારાયણ સંવાદ કહું છું. એક વખત ભગવાનના પ્રિય નારદજી લોકભ્રમણ કરતા નારાયણમુનિની આશ્રમમાં પહોંચ્યા. આ નારાયણમુનિ તો ભારતભૂમિમાં પ્રાચીન સમયથી લોકકલ્યાણ માટે ધર્મ, જ્ઞાન અને શાંતિથી તપ કરતા આવ્યા છે. ત્યાં, કલાપા ગામે વસતા ઋષિઓ વચ્ચે, નારદજીએ નમન કરીને નારાયણમુનિ પાસે પ્રશ્ન કર્યો. પ્રભુએ, આસપાસના ઋષિઓની હાજરીમાં, જનલોકવાસી પ્રાચીન ઋષિઓની બ્રહ્મવિદ્યા સંબંધી વાત કહી. એક વખત જનલોકમાં, સ્વાયંભુવના વંશજોએ બ્રહ્મયજ્ઞ કર્યો હતો, જ્યાં મનથી ઉત્પન્ન થયેલા બ્રહ્મચારિ ઋષિઓ હાજર હતા. એ સમયે, જ્યારે તું શ્વેતદ્વીપમાં ત્યાંના પ્રભુના દર્શને ગયો હતો, ત્યારે ત્યાં બ્રહ્મવિદ્યા વિષયક ચર્ચા થઈ હતી—જે વેદોનું સ્થાન છે—અને એ જ પ્રશ્ન ઉઠ્યો હતો, જે તું આજે પૂછે છે. એ બધા ઋષિઓ વિદ્યા, તપ અને આચરણમાં સમાન હતા; તેમનાં સંપત્તિ, શત્રુ અને મિત્ર પણ સમાન; કેટલાક ઉપદેશ આપતા અને અન્ય ધ્યાનપૂર્વક શ્રવણ કરતા. ત્યારે શ્રી સનંદનજી બોલ્યા: ‘ભગવાને સૃષ્ટિ સર્જી, પોતાની શક્તિઓ સાથે એમાં લીન થયા; પછી અંતે, વેદોએ તેમના લક્ષણોથી તેમને જાગૃત કર્યા, જાણે કોઈને ઉઠાવે છે. જેમ ભાટો રાજાને પ્રભાતે વીરગાથા ગાઈને ઉઠાવે છે, તેમ વેદોના ઉપાસકો પણ ભગવાનને સ્તુતિથી જાગૃત કરે છે.’ વેદોએ કહ્યું: “જય હો, જય હો, હે અજન્મા, અજય, ગુણોથી પ્રાપ્ત થયેલા દોષો ત્યજી દેવું! આપ સ્વયંસ્વરૂપે સર્વ શક્તિઓથી પરિપૂર્ણ છો. અવ્યક્ત અને વ્યક્ત જગતમાં જે શક્તિઓ ઉદ્ભવે છે, તેમનું મૂલરૂપ પણ આપ છો. વેદો કયારેક આપને અનુસરે છે, પણ આપ તો સ્વયંઅપરિચિત સ્વરૂપે ગમતાં હો ત્યારે તેઓ આપને પામી શકતા નથી. આ વિશાળ જગત, જે જોવા મળે છે, તે અંતે અસ્થિર છે—જેમ માટીના પાત્રોનું સર્જન અને વિનાશ, અંતે તો માટીમાં જ છે, પાત્રોમાં નથી. તેથી જ્ઞાનીજન મન, વાણી અને કર્મ આપમાં જ સ્થિર કરે છે. તો, મનુષ્યના પગલાં પૃથ્વી પર હોવા છતાં, એ પણ અંતે અસત્ય જ છે. હે ત્રિલોકીના નાથ! જે જ્ઞાનીજન આપની પવિત્ર કથા-અમૃતમાં ડૂબે છે, તેઓ તપસ્યાનું ત્યાગ કરે છે—તો, જે આપના ધામમાં, સર્વ કામનાઓથી મુક્ત થઈ, અનન્ય આનંદમાં સ્થિત છે, તેમનું તો કયાં કહેવું? જેમ પ્રાણવાયુ શરીરને ધારણ કરે છે, તેમ મહાભૂત તત્વો, અગ્નિથી શરૂ થઈ, આપની કૃપાથી બ્રહ્માંડ સર્જે છે. અન્નથી શરૂ થઈ સર્વ જીવોની શ્રેણી પણ આપનું સ્વરૂપ છે; છતાં, આપ સત્ય અને અસત્ય બંનેથી પર છો—અને જે કંઈ રહે છે, તે પણ અમરત્વરૂપે આપનું જ સ્વરૂપ છે. જેઓ મર્યાદિત દૃષ્ટિવાળા છે, તેઓ ઋષિમાર્ગમાં હૃદયને માર્ગરૂપે અને સૂક્ષ્મ આકાશને માર્ગ તરીકે ધ્યાન કરે છે. ત્યાંથી, હે અનંત, આપનું પરમ ધામ શિર્ષ ઉપર પ્રગટે છે—અને જે ત્યાં પહોંચે છે, તેઓ ફરી મૃત્યુના મોઢામાં નથી પડતા. વિવિધ અદ્ભુત યોનિમાં કારણરૂપે પ્રવેશી, આપ વિવિધ રૂપે તેજસ્વી થાઓ છો—જેમ અગ્નિ વિવિધ રૂપે પ્રગટે છે—કર્માનુસાર. પણ, જેઓ અહંકારથી મુક્ત છે, તેમના માટે આપનું પરમ ધામ સમાનરૂપે અનુભૂતિમાં આવે છે; એવા શુદ્ધહૃદયવાળા પુરુષો સર્વ ભેદ ત્યજી, આપને એક રસરૂપે અનુસરે છે.” આ રીતે, શ્રીમદ્ ભાગવતના આ પાવન શ્લોકો અનુસાર, શ્રુતદેવને મળેલી કૃપા, ભગવાનના ઉપદેશ અને વેદોના બ્રહ્મસૂત્રમય સ્તવનો મહિમા વર્ણવાયો.