યુધિષ્ઠિરના રાજસૂય યજ્ઞમાં, સર્વે લોકો આશ્ચર્યચકિત થઈને વિચારતા હતા કે કૃષ્ણના ભક્ત માટે આવું યોગ્ય છે. દેવદ્વિજોએ, દિવ્ય તેજવાળા, મહારાજ માટે યજ્ઞનું વિધિવત્ આયોજન કર્યું, જેમ દેવોએ પ્રચેતસના યજ્ઞમાં કર્યું હતું. યજ્ઞના દિવસે, પૃથ્વીના સ્વામી યુધિષ્ઠિરએ, સંપૂર્ણ એકાગ્રતાથી, યજ્ઞકર્તા બ્રાહ્મણો અને સભાના મહાન સુભાગ્યશાળી મહાત્માઓને યોગ્ય રીતે સન્માન આપ્યું. ત્યારબાદ, સભાના સભ્યોમાં એક ચર્ચા શરૂ થઈ—કોઈ સર્વોચ્ચ સન્માન માટે સૌથી વધુ પાત્ર કોણ છે? સર્વે એક મત પર આવી શક્યા નહીં, ત્યારે સહદેવ બોલ્યા. સહદેવે કહ્યું, “અચ્યુત, સાત્વતોના સ્વામી, સર્વોચ્ચ સન્માન માટે પાત્ર છે; કેમ કે તેમાં સર્વે દેવ, સ્થળ, સમય, ધન વગેરે સમાય છે. એ જ સમગ્ર વિશ્વનો આત્મા છે, અને યજ્ઞ એના આધારે થાય છે; અગ્નિહવન, મંત્ર, સાંખ્ય અને યોગ—all એ જ તરફ દિશાય છે. એ જ, બીજું કોઈ નથી, આ અદ્વિતીય વિશ્વ છે; એ જ, જન્મરહિત, પોતાના આત્માથી, જગતની રચના, પાલન અને વિલય કરે છે. એ જ, નિરિક્ષક, અહીં વિવિધ ક્રિયાઓ સર્જે છે; જે કંઈ ઇચ્છાય—ધર્મથી ચિહ્નિત સર્વોચ્ચ કલ્યાણ—એમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી, મહાન કૃષ્ણને સર્વોચ્ચ સન્માન આપો; એથી સર્વે જીવો અને પોતાના આત્માનું પણ સન્માન થશે. કૃષ્ણ, સર્વે જીવોના આત્મા, જે કંઈ બીજું નથી જુએ, શાંત અને પૂર્ણ છે—જેને દાનનો અનંત ફળ ઇચ્છે છે, એણે એનું સન્માન કરવું જોઈએ.” આ રીતે બોલીને, સહદેવ, કૃષ્ણની મહિમા જાણતા, મૌન થયા. તેમના શબ્દો સાંભળીને, સભાના શ્રેષ્ઠ પુરુષોએ ‘અતિ ઉત્તમ!’ કહી સહદેવની પ્રશંસા કરી. બ્રાહ્મણના શબ્દો સાંભળીને અને સભાના અંતઃકરણને સમજીને, રાજા ખૂબ પ્રફુલ્લિત અને સ્નેહથી ભરાઈ, હૃષીકેશનું સન્માન કર્યું. તેણે કૃષ્ણના પાવન પગલાંનું જળ ધોઈ, પત્ની, ભાઈ, મંત્રીઓ અને કુટુંબ સાથે આનંદથી પોતાના મસ્તક પર રાખ્યું. પછી, પીળા રેશમી વસ્ત્ર અને કિંમતી આભૂષણોથી કૃષ્ણનું સન્માન કર્યું; તેમની આંખોમાં અશ્રુ ભરાઈ ગયા, અને તેઓ કૃષ્ણને નિહાળવા પણ સક્ષમ ન રહ્યા. કૃષ્ણને આવું સન્માન મળતું જોઈ, સર્વે લોકો હાઝોડી કરીને ‘જય! વંદન!’ કહી નમસ્કાર કર્યા, અને કૃષ્ણ પર પુષ્પવૃષ્ટિ થઈ. એ સમયે, દમઘોષપુત્ર શિશુપાલ, કૃષ્ણની ગુણપ્રશંસા સાંભળીને ક્રોધિત થયો; તે બેઠા સ્થાનેથી ઊભો થઈ, હાથ ફેલાવી, નિર્ભયતાથી, સભામાં કઠોર વચન બોલ્યા અને ભગવાનને સંભળાવ્યા. શિશુપાલે કહ્યું, “સત્યવતીના વેદિક પરંપરા પ્રમાણે ભગવાન એ સમય છે—અજેય. છતાં, ક્યારેક વૃદ્ધોની બુદ્ધિ, બાળકના શબ્દોથી ગૂંચવાઈ જાય છે. તમે પાત્રતાનું વિવેક રાખનારા શ્રેષ્ઠ છો; બાળસ્વરૂપ વચનથી પ્રભાવિત ન થાઓ. સભાના સર્વે સ્વામી એ વાતમાં સહમત છે કે કૃષ્ણ પાત્ર છે. તપ, જ્ઞાન અને વ્રત પાળનારા, જેઓના દૂષણ જ્ઞાનથી નાશ પામ્યા છે, બ્રહ્મમાં સ્થિત સર્વોચ્ચ ઋષિઓ, જેઓને લોકપાલો પણ સન્માન આપે છે—તેવા સભાના સ્વામીઓ કરતાં, એક ગ્વાળિયા, જે પોતાના કુળને શરમાવે છે, કેવી રીતે પૂજાના સન્માન માટે પાત્ર થઈ શકે? જેમ કાગડો નૈવેદ્ય માટે પાત્ર નથી, તેમ. જાત, વર્ગ, કુટુંબથી રહિત, સર્વે કર્તવ્યોથી વિમુખ, પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે વર્તે છે, ગુણથી રહિત—તે કેવી રીતે પૂજાના સન્માન માટે પાત્ર થઈ શકે? યયાતીએ તેમના વંશને શાપ આપ્યો અને ધર્મનિષ્ઠોએ ત્યાગ કર્યો, અને સદા વ્યર્થ મદ્યપાનમાં લિપ્ત—તે કેવી રીતે પાત્ર થઈ શકે? બ્રહ્મર્ષિથી સેવિત ભૂમિ છોડીને, બ્રાહ્મણ તેજથી રહિત, સમુદ્રમાં આશ્રય લઈને, લોકો માટે દુઃખદાયી—તે લોકો ડાકૂની જેમTrouble આપે છે.” એ રીતે, શિશુપાલે અશુભ વચન બોલ્યા, અને પોતાનું સૌભાગ્ય ગુમાવ્યું; પણ ભગવાન, સિંહે શિયાળના હાવલને સાંભળે તેમ, મૌન રહ્યા. ભગવાનની નિરાધાર નિંદા સાંભળીને, સભાના સભ્યોએ પોતાના કાન ઢાંકી લીધા, સભા છોડીને, ક્રોધથી શિશુપાલને શાપ આપ્યા. જે વ્યક્તિ ભગવાન અથવા તેમના ભક્તોની નિંદા સાંભળીને, ત્યાંથી દૂર નથી જાય, તે—even જો પવિત્ર હોય—પુણ્યમાંથી પતન પામે છે. પછી, પાંડવો અને મત્સ્ય, કૈકય, અને સૃંજયના રાજાઓ, ક્રોધથી, હથિયાર લઈને, શિશુપાલને મારવા ઊભા થયા. એ સમયે, ચેદીનો રાજા શિશુપાલ, અશાંત થયા વિના, તલવાર અને ઢાલ લઈને, કૃષ્ણના પક્ષના રાજાઓને ધિક્કારતો, સભામાં ઊભો થયો. એ સમયે, ભગવાન પોતે, પોતાના પક્ષકારોને રોકીને, ક્રોધથી, પોતાના ચક્રથી, પડતા દુશ્મનની કટિ કરી. શિશુપાલનો વધ થતા, મહા હાહાકાર મચી ગયો, અને તેના અનુયાયી રાજાઓ જીવ બચાવવા માટે ચારે બાજુ ભાગી ગયા. શિશુપાલના દેહમાંથી એક તેજસ્વી પ્રકાશ નીકળ્યો અને વાસુદેવમાં પ્રવેશ્યો—બધા જીવોએ જોઈ, જેમ આકાશમાંથી પૃથ્વી પર પતંગા પડે છે. ત્રણ જન્મના સંચિત દ્વેષથી, ભગવાનમાં ધ્યાન રાખીને, તે એ જ સત્તામાં લીન થયો; કારણ કે મનનું ભાવ જ આગામી જન્મનું કારણ બને છે. યજ્ઞ પૂર્ણ થયા પછી, યુધિષ્ઠિરે officiating બ્રાહ્મણો અને સહાયકોને વિધિ પ્રમાણે આપ્યો, સર્વેને યોગ્ય રીતે સન્માન આપ્યું, અને યજ્ઞના અંતિમ સ્નાન કર્યું. યજ્ઞ પૂર્ણ થયા પછી, યોગેશ્વર કૃષ્ણ, મિત્રોના વિનંતીથી, થોડા માસ સુધી ત્યાં રહ્યો. પછી, રાજાને વિદાય લઈને, પણ રાજાની ઇચ્છા વિરુદ્ધ, દેવકીપુત્ર ભગવાન, પોતાની પત્ની અને મંત્રીઓ સાથે, પોતાના શહેર તરફ પ્રસ્થાન કર્યા. હવે, મેં તમને બે વૈકુંઠવાસીઓની વાર્તા વિગતે કહિ, જેમણે બ્રાહ્મણના શાપથી પુન:પુન: જન્મ લીધા. રાજસૂય યજ્ઞના અંતે, યુધિષ્ઠિર રાજા, બ્રાહ્મણો અને ક્ષત્રિયોની સભામાં, દેવોના સ્વામી જેવો તેજસ્વી લાગ્યો. સર્વે દેવી, માનવ અને દેવદ્વિજ, રાજા દ્વારા સન્માનિત, આનંદપૂર્વક પોતાના સ્થાન પર પાછા ગયા, કૃષ્ણ અને યજ્ઞની પ્રશંસા કરતા. માત્ર દુયોધન, કળિનું પાપરૂપ, પાંડુપુત્રની મહાન સમૃદ્ધિ જોઈ, સહન કરી શક્યો નહીં. જે કોઈ વિષ્ણુના આ કૃત્યો—શિશુપાલનો વધ, રાજાની મુક્તિ, અને મહાયજ્ઞ—પાઠ કરે, એ સર્વે પાપમાંથી મુક્ત થાય છે. આ રીતે, દશમ સ્કંધના દ્વિતીય ભાગમાં, શ્રીમદ્ ભાગવત મહાપુરાણના ચૌવોતેરમા અધ્યાય, ‘શિશુપાલવધ’ નામે, પરમહંસો માટેના શાસ્ત્રનો અંત થાય છે.