ખંડવપ્રસ્થ પહોંચતાં જ વિજયી પાંડવો અને તેમના સાથીઓએ પોતાના શંખો વગાડ્યા. આ ઘોષથી તેમના મિત્રો આનંદિત થયા અને દુશ્મનોના હૃદયમાં ભય વ્યાપી ગયો. જ્યારે ઈન્દ્રપ્રસ્થના નાગરિકોએ આ સમાચાર સાંભળ્યા, ત્યારે તેઓના મનમાં આનંદ છવાઈ ગયો—માગધના રાજા જરસંધનો પરાજય થયો છે અને પોતાના રાજા યુધિષ્ઠિરની ઈચ્છા પૂર્ણ થઈ છે, એવું તેમને લાગે લાગ્યું. પછી ભીમ, અર્જુન અને જનાર્દન કૃષ્ણ રાજા પાસે ગયા, તેમને વંદન કર્યું અને જે કંઈ સિદ્ધિ મેળવી હતી, તે બધું વિગતવાર યુધિષ્ઠિરને કહ્યું. આ સાંભળીને રાજા યુધિષ્ઠિર કૃષ્ણની કરુણા સમજ્યા અને આનંદના આંસુ વહાવી બેઠા; પ્રેમથી તેઓ એક શબ્દ પણ બોલી શક્યા નહીં. આ રીતે શ્રીમદ ભાગવતના દશમ સ્કંધના બીજા ભાગના ત્રેપનમા અધ્યાય, 'કૃષ્ણ અને અન્ય મહાનુભાવોનું આગમન', પૂર્ણ થાય છે. પછી શ્રી શુકદેવજી કહે છે: યુધિષ્ઠિરે જ્યારે શ્રીકૃષ્ણના પરાક્રમ અને જરસંધના વિધ્વંસના સમાચાર સાંભળ્યા, ત્યારે તેઓ આનંદિત થઈને કૃષ્ણને સંબોધીને બોલ્યા: "ત્રણે લોકના ગુરુઓ પણ, સર્વસ્વ પ્રાપ્ત થયા પછી, ઉપદેશને મસ્તક પર ધારણ કરે છે. હે કમળનેત્ર! તમે તો distressed લોકોના સ્વામી ગણાતા હોવા છતાં, એ બધામાં પણ રાજા છો—આ તો અદભુત રહસ્ય છે. પરમાત્મા એકમાત્ર, અદ્વિતીય છે; તેમના કૃત્યોમાં તેમનું યશ વધતું કે ઘટતું નથી, જેમ સૂર્યના પ્રકાશને કોઈ અસર થતી નથી. હે અજેય માધવ! તમારા ભક્તોમાં 'મારું' કે 'તારું' એવો ભેદ નથી; આવા ભેદ તો પશુઓમાં હોય છે. પછી, યોગ્ય સમયે યજ્ઞ માટે, યુધિષ્ઠિરે કૃષ્ણની સંમતિથી વેદમાં પારંગત એવા શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો પસંદ કર્યા: વ્યાસ, ભરદ્વાજ, સુમંતુ, ગૌતમ, અસીત, વસિષ્ઠ, ચ્યવન, કણ્વ, મૈત્રેય, કવષ, ત્રિત, વિશ્વામિત્ર, વામદેવ, સુમતિ, જયમિની, ક્રતુ, પૈલ, પરાશર, ગર્ગ, વૈશંપાયન, અથર્વા, કશ્યપ, ધૌમ્ય, ભૃગુવંશી રામ, આસુરી, વીતિહોત્ર, મધુચ્છંદા, વિરસેન અને અકૃતવ્રણ. અન્ય મહાનુભાવો જેમ કે દ્રોણ, ભીષ્મ, કૃપાચાર્ય અને ધૃતરાષ્ટ્ર પોતાના પુત્રો તથા વિદુર સાથે આવ્યા. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય, અને શૂદ્ર—બધા, તેમજ રાજાઓ અને પ્રજાઓ યજ્ઞ જોવા માટે ઉમટી પડ્યા. પછી બ્રાહ્મણોએ સોનાના હલથી યજ્ઞસ્થળ તૈયાર કર્યું અને રાજાને દિક્ષા આપી. યજ્ઞના સાધનો પણ પ્રાચીનકાળના વરુણયજ્ઞની જેમ સોનાના બનાવ્યા હતા. ઈન્દ્રથી શરૂ કરીને બ્રહ્મા, શિવ અને અન્ય લોકપાલો પણ ઉપસ્થિત થયા. તેમના સાથે સિદ્ધો, ગંધર્વો, વિદ્યાધરો, મહાનાગો, ઋષિઓ, યક્ષો, રાક્ષસો, પક્ષીઓ, કિનર અને ચારણો પણ આવ્યા. પાંડુપુત્રના રાજસૂયમાં રાજાઓ અને તેમની રાણીઓ પણ ઉપસ્થિત થયા. બધાને આ વિધિમાં આશ્ચર્ય લાગ્યું—કૃષ્ણપ્રેમી માટે આવું યજ્ઞ યોગ્ય છે એમ તેમને લાગ્યું. દિવ્ય તેજવાળા પુરોહિતોએ પ્રાચીનકાળમાં દેવોએ જે રીતે પ્રચેતા માટે યજ્ઞ કર્યો હતો, એ રીતે રાજસૂય યજ્ઞ પૂર્ણ કર્યો. યજ્ઞના દિવસે, પૃથ્વીનાથ યુધિષ્ઠિરે પૂર્ણ ભક્તિપૂર્વક પુરોહિતો અને સભાના મહાનુભાવોનું યથાયોગ્ય સન્માન કર્યું. ત્યારબાદ સભામાં ચર્ચા થઈ કે સર્વોચ્ચ સન્માનનો પાત્ર કોણ છે—પણ કોઈ એકમત થયો નહીં. ત્યારે સહદેવ ઊભા રહીને બોલ્યા: "અચ્યૂત શ્રીકૃષ્ણ, સાત્વતના સ્વામી, સર્વોચ્ચ સન્માનના પાત્ર છે; એમામાં બધા દેવ, સ્થળ, સમય, ધન—સર્વ સમાયેલાં છે. આ સમગ્ર બ્રહ્માંડના આત્મા એ જ છે; બધા યજ્ઞ, અગ્નિહોત્ર, મંત્ર, સાંખ્ય, યોગ—બધું એમમાં વિલય પામે છે. એ એકમાત્ર અદ્વિતીય પરમાત્મા, પોતે જ જગતની ઉત્પત્તિ, સ્થિતિ અને લય કરે છે. એ જ સર્વ ક્રિયાઓનું કારણ છે; ધર્માદિ સર્વ શ્રેષ્ઠ ફળો એમાથી પ્રાપ્ત થાય છે. અટલે, મહાન કૃષ્ણને સર્વોચ્ચ સન્માન આપો; એથી સર્વ જીવોનું અને પોતાના આત્માનું પણ સન્માન થશે. જે અનંત દાનફળ ઈચ્છે છે, તે સર્વજીવમય, શાંત અને પૂર્ણ એવા કૃષ્ણનું સન્માન કરે." સહદેવ એ રીતે બોલ્યા અને મૌન થઈ ગયા. સભામાં બેઠેલા શ્રેષ્ઠ પુરુષોએ 'શાબાશ! શાબાશ!' કહીને તેમની પ્રશંસા કરી. બ્રાહ્મણના વચનો સાંભળીને અને સભ્યોના હૃદય જાણીને રાજા આનંદિત થઈ કૃષ્ણનું સન્માન કરવા લાગ્યા. તેમણે કૃષ્ણના પાદ્યનું પવિત્ર જળ પોતાના પત્ની, ભાઈ, મંત્રી અને કુટુંબ સાથે મસ્તક પર ધારણ કર્યું. પછી પીળા વસ્ત્રો અને કિંમતી આભૂષણોથી તેમનું સન્માન કર્યું; આનંદથી આંખોમાંથી આંસુ વહેતા હતા અને તેઓ કૃષ્ણને જોઈ શકતા નહોતા. આ રીતે શ્રીકૃષ્ણનું સન્માન થતું જોઈને સર્વ લોકોએ હાથે જોડીને 'જય! નમન!' કહી નમસ્કાર કર્યા, અને કૃષ્ણ પર પુષ્પવૃષ્ટિ થવા લાગી. આ બધું જોઈને દમઘોષપુત્ર શિશુપાલ કૃષ્ણની સ્તુતિથી ક્રોધિત થઈ ઊભો રહ્યો. તેણે પોતાના હાથ ફેલાવી, નિર્ભયતાથી, સભામાં તિક્ષ્ણ વચનો ઉચ્ચારીને ભગવાનને સંબોધ્યા. તેણે કહ્યું: "સત્યવતીકુળની વેદવિધિ કહે છે કે ભગવાન એટલે અપરિહાર્ય સમય છે, પણ ક્યારેક વડીલોની બુદ્ધિ પણ બાળકના વચનથી ભ્રમિત થઈ જાય છે. તમે શ્રેષ્ઠ પાત્રવિશ્લેષક છો; બાળકના વચનમાં આવીને વિચલિત ન થાઓ. સભાના સર્વ મહાનુભાવોએ સ્વીકાર્યું છે કે કૃષ્ણ સન્માનના પાત્ર છે. જે લોકો તપ, જ્ઞાન અને વ્રત પાળે છે, જેઓ જ્ઞાનથી દોષરહિત થયા છે, બ્રહ્મસ્થિત મહામુનિઓ, જેમને દેવતાઓ પણ નમસ્કારે છે—એવા મહાનુભાવો અહીં બેઠા છે. પણ, સભાના મહાનુભાવો કરતાં પણ ઉપર, શું એક ગોપાળ, જે પોતાના કુળ માટે કલંકરૂપ છે, પૂજા માટે પાત્ર છે? crowને હવનનો અંશ મળવો નહીં જોઈએ, એમ જ. જેને જાતિ, આશ્રમ કે કુટુંબ નથી, જે સર્વ કર્મોથી વિમુખ છે, પોતાની મરજીથી વર્તે છે, ગુણહીન છે—એવો માણસ પૂજાનો હકદાર કેવી રીતે થઈ શકે?