હે રાજાઓ, તમારે સારા ભાગ્યે યોગ્ય નિર્ણય લીધો છે અને સાચું કહ્યું છે—જુઓ, સંપત્તિ અને શક્તિનો અહંકાર માણસને કેવી રીતે ઉન્મત્ત બનાવી દે છે. હૈહય, નાહુષ, વેના, રાવણ, નરકાસુર અને અન્ય ઘણા દેવ, દાનવ અને મનુષ્યના મહારાજાઓ—તે બધા સંપત્તિના અહંકારથી પોતાની સ્થિતિથી પતિત થયા હતા. આ સત્યને જાણી, કે શરીર અને તેના દ્વારા ઉદ્ભવતું બધું નાશવંત છે, તમે યજ્ઞ દ્વારા મારી આરાધના કરો અને ધર્મથી પ્રજાનું રક્ષણ કરો. પ્રજાના કલ્યાણના સૂત્રને ધારણ કરીને, સુખ-દુઃખ, જન્મ-મરણ જે આવે તેને સહન કરો, અને જે મળે તેમાં સેવા કરો—પણ મનને મારી ઉપર સ્થિર રાખો. શરીરથી અલિપ્ત રહી, આત્મામાં આનંદ મેળવો, પ્રતિજ્ઞામાં દૃઢ રહો અને મનને સંપૂર્ણપણે મારે જોડો, તો અંતે બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરશો. એવી રીતે ભગવાન કૃષ્ણે રાજાઓને ઉપદેશ આપ્યા પછી, તેમણે તેમના પત્નીઓના સ્નાન સંસ્કાર માટે સેવકોની નિમણૂક કરી. સહદેવ દ્વારા રાજાઓને યથાયોગ્ય વસ્ત્ર, આભૂષણ, ફૂલમાળાઓ અને સુગંધિત લિપિથી પૂજન કરાવ્યું. પછી સ્નાન અને શૃંગાર પછી, શ્રેષ્ઠ ભોજનથી તેમનો આત્મિયતાપૂર્વક આદર કર્યો, વિવિધ ભોગ, પાન અને અન્ય રાજાસભ્ય વસ્તુઓ આપી. મુકુન્દના આદરથી રાજાઓ, ઝગમગતા કાનના કુંડલોથી, હવે દુઃખમુક્ત થઈ, વરસાદ પછી પ્રકાશિત થયેલા ગ્રહોની જેમ તેજસ્વી લાગ્યા. પછી ભગવાને રત્ન અને સોનાથી શોભાયમાન રથોને સુંદર ઘોડાઓથી જોડાવી, પ્રેમભર્યા વચનોથી રાજાઓને સન્માનપૂર્વક તેમના રાજ્યે મોકલી દીધા. આ રીતે મહાન કૃષ્ણ દ્વારા દુઃખમાંથી મુક્ત થયેલા રાજાઓ, ભગવાન અને તેમના વિભૂતિઓને સ્મરણ કરતા પોતાના દેશમાં પરત ગયા. લોકોએ પરમપુરુષના કાર્યોને જોઈ આશ્ચર્ય અનુભવ્યું અને ભગવાનની આજ્ઞાથી પોતાના કર્મો ઉત્સાહપૂર્વક કરવા લાગ્યા. જ્યારે ભીમસેને જરાસંધને મારી નાખ્યો, પછી કૃષ્ણ, સહદેવના આદરથી અને પૃથાપુત્રો સાથે, ત્યાંથી વિદાય થયા. તેઓ ખંડવપ્રસ્થ પહોંચ્યા ત્યારે વિજયી નાયકો ધ્વનિપૂર્વક શંખ વગાડ્યા, મિત્રોને આનંદ અને શત્રુઓને દુઃખ આપ્યું. આ સાંભળીને ઇન્દ્રપ્રસ્થના વાસીઓ આનંદિત થયા, એમ માન્યું કે હવે મગધના રાજાનું દમન થયું અને પોતાના રાજાનો ઇચ્છિત કાર્ય સિદ્ધ થયું. પછી ભીમ, અર્જુન અને જનાર્દન રાજાને નમન કરીને, જે કાર્ય કર્યું તેનું વર્ણન કર્યું. આ સાંભળીને યુધિષ્ઠિર રાજા, કૃષ્ણના દયાભાવને સમજીને, આનંદથી આંખોમાંથી અશ્રુ વહાવ્યા અને પ્રેમથી એક શબ્દ બોલી ન શક્યા. આ રીતે 'કૃષ્ણાદિ-આગમન' નામના તૃત્રોત્તર અધ્યાયનો અંત થાય છે, જે શ્રીમદ્ ભાગવત મહાપુરાણના દશમ સ્કંધના બીજા ભાગનો છે. પછી શ્રી શુકદેવજી કહે છે: જ્યારે યુધિષ્ઠિર રાજાએ કૃષ્ણના હાથેથી જરાસંધના વધ અને તેમના અદ્ભુત કાર્યો વિશે સાંભળ્યું, ત્યારે તેઓ અત્યંત પ્રસન્ન થયા અને કૃષ્ણને સંબોધીને કહ્યું: "ત્રણે લોકના ગુરુઓ, સર્વભૂતના મહાપ્રભુઓ—even after achieving the unattainable—પણે પણ આજ્ઞા-ઉપદેશને પોતાના મસ્તક પર ધારણ કરે છે. હે કમલનયન, તમે distressed લોકોમાં પોતાને સ્વામી ગણનારાઓ પર પણ શાસન કરો છો—હે મહાન, આ તો અતિગૂઢ રહસ્ય છે. એકમાત્ર પરમાત્મા, અદ્વિતીય, માટે કર્મોથી ન તો મહિમા વધે કે ન ઘટે—જેમ સૂર્ય પર કશું અસર કરતું નથી. હે અજય, હે માધવ, તમારા ભક્તોમાં 'મારું-તારું'નો ભેદ જ નથી; આવા ભેદ તો પશુઓમાં હોય છે. આ રીતે યુધિષ્ઠિરે કહ્યું. પછી યોગ્ય સમયે, કૃષ્ણની અનુમતિથી, યજ્ઞ માટે યોગ્ય બ્રાહ્મણો—જેઓ વેદવિદ્વાન હતા—પુજારી તરીકે પસંદ કર્યા. તેમા વ્યાસ, ભરદ્વાજ, સુમંતુ, ગૌતમ, અસિત, વશિષ્ઠ, ચ્યવન, કણ્વ, વૈશ્વામિત્ર, વામદેવ, સુમતિ, જયમિની, ક્રતુ, પૈલ, પરાશર, ગર્ગ, વૈશંપાયન, અથર્વા, કશ્યપ, ધૌમ્ય, ભારગવ રામ, આસુરી, વીતિહોત્ર, મધુચ્છંદા, વીરસેન, અકૃતવર્ણ વગેરે મહાન ઋષિઓને બોલાવ્યા. ડ્રોણ, ભીષ્મ, કૃપાચાર્ય અને અન્ય મહાન યોદ્ધાઓ પણ પધાર્યા; ધૃતરાષ્ટ્ર પોતાના પુત્રો અને વિદુર સાથે આવ્યા. ચાર વર્ણના લોકો, બધા રાજાઓ અને પ્રજાજનો પણ, યજ્ઞ દર્શન માટે આવ્યા. બ્રાહ્મણોએ સોનાની હલથી યજ્ઞસ્થળ તૈયાર કર્યું અને રાજાને યજ્ઞ માટે દીક્ષા આપી. બધા સાધન-સામગ્રી પણ સોનાની હતી, જેમ પ્રાચીન સમયમાં વરુણ માટે હતી. ઇન્દ્રથી શરૂ કરી, બ્રહ્મા, શિવ અને અન્ય લોકપાલો પણ ઉપસ્થિત રહ્યા. સિદ્ધ, ગંધર્વ, વિદ્યાધર, મહાનાગ, ઋષિ, યક્ષ, રાક્ષસ, પંખી, કિનર, ચારણ વગેરે પણ પોતાની મંડળી સાથે આવ્યા. રાજાઓ અને તેમની રાણીઓ પણ પાંડુપુત્રના રાજસૂય યજ્ઞમાં ઉપસ્થિત થયા. આ બધું જોઈ સૌ ચકિત થયા અને માન્યું કે કૃષ્ણભક્તને આવો યજ્ઞ યોગ્ય છે. દેવતુલ્ય તેજસ્વી પુજારીઓએ રાજસૂય યજ્ઞ યથાવિધી કરાવ્યો, જેમ દેવોએ પ્રચેતસ માટે કર્યો હતો. યજ્ઞના દિવસે પૃથ્વીના રાજાએ પૂર્ણ શ્રદ્ધાથી પુજારીઓ અને સભાના મહાપુરુષોને યથાયોગ્ય સન્માન આપ્યો. સભાસદોએ વિચાર કર્યો કે સર્વોચ્ચ સન્માન કોને આપવું—પણ એકમત ન થઈ શક્યા; ત્યારે સહદેવ બોલ્યા. "નિશ્ચિતપણે અચ્યૂત ભગવાન, સાત્વતકુળના સ્વામી, સર્વોચ્ચ સન્માનના અધિકારી છે; કેમ કે સર્વ દેવ, સ્થળ, સમય, સંપત્તિ વગેરે એમા સમાવવામાં આવે છે. એ જ સર્વવિશ્વના આત્મા છે, યજ્ઞ પણ એમા સ્થિત છે; હોમ, મંત્ર, સાંખ્ય, યોગ—બધું એમના માટે જ છે. એ જ અદ્વિતીય એ વિશ્વરૂપ છે; એજ જન્મે છે, પોષે છે અને સંહાર કરે છે. એ અવતરીને વિવિધ કર્મો કરે છે; સર્વે ઇચ્છિત પુણ્ય, ધર્મ વગેરે પણ એમથી જ પ્રાપ્ત થાય છે." આ રીતે આ પવિત્ર પ્રસંગ શ્રદ્ધા અને ભક્તિપૂર્વક આગળ વધ્યો.