આ બધું સ્વીકારીને, યાદવોમાં શ્રેષ્ઠ એવા ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ પોતાના પુત્ર અને પુત્રવધુ સાથે, મિત્રો દ્વારા સન્માનિત થઈને ત્યાંથી વિદાય પામ્યા. ત્યારબાદ, હલાયુધ એટલે કે બલરામજી પોતાના સ્વજનો પ્રત્યે સ્નેહથી ભરાયેલા હૃદય સાથે પોતાની નગરીમાં પ્રવેશ્યા. યદુઓની સભામાં તેમણે કુરુઓમાં થયેલી પોતાની તમામ લીલાઓનું વર્ણન કર્યું. આજે પણ ગંગાના દક્ષિણ તરફ રામજીની પરાક્રમની છાપ ધરાવતી એ નગરી ઊંચાઈથી સૌને દેખાય છે. આ રીતે શ્રીમદ્ ભાગવત પુરાણના દશમ સ્કંધના ઉત્તર વિભાગની ‘સંકર્ષણ દ્વારા હસ્તિનાપુર ખેંચવાનો વિજય’ નામક અઢીસઠમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. પછી, શ્રીમદ્ ભાગવતના અગણોત્તર અધ્યાયની શરૂઆત થાય છે, જેમાં ભગવાનના ગૃહસ્થ જીવનની વાત આવે છે, જે મહર્ષિ નારદ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. શુકદેવજી કહે છે: જ્યારે નારદજીને ખબર પડી કે નરકાસુરનો વિનાશ થયો છે અને અનેક સ્ત્રીઓ શ્રીકૃષ્ણ સાથે વિવાહિત થઈ છે, ત્યારે તેમને આ અદ્ભુત ઘટના જોવા ઈચ્છા થઈ. કેમ અદ્ભુત છે કે એક જ શરીરથી શ્રીકૃષ્ણે એકસાથે આઠ હજાર બે સો સ્ત્રીઓ સાથે, દરેકના ઘરમાં રહીને, લગ્ન કર્યા અને ગૃહસ્થ જીવન જીવ્યું! એ દ્રશ્ય જોવા માટે દેવર્ષિ નારદ દ્વારકાપુરી પહોંચ્યા, જ્યાં બગીચાઓ અને ઉદ્યાનોમાં પુષ્પો ખીલી રહ્યા હતા, પક્ષીઓ અને બ્રાહ્મણોના મંત્રોચ્ચારથી સમગ્ર નગર ગુંજી રહ્યું હતું. ત્યાંના તળાવોમાં પૂર્ણ વિપુલતા સાથે કમળ, કુમુદ, નીલકમળ અને સ્વેતકમળ ખીલી રહ્યા હતા. ઊંચા કાંસ અને વંશવાટમાં હંસ અને બગલાની ટહુકાં સંભળાતી હતી. શહેરમાં નવ લાખ ક્રિસ્ટલ અને ચાંદીથી બનેલા મહેલ હતા, જે માનવીને પચ્ચીસી ઝાંખી આપતા હિરા અને પન્નાથી શોભિત હતા. નગરના માર્ગો, ચૌક, બજાર, વિશાળ સભા મંડપ અને મંદિરો સુંદર રીતે ગોઠવાયેલા હતા. રસ્તા, ઓટલા, ગલીઓ અને દ્વાર પાણીથી છાંટવામાં આવ્યા હતા, ધ્વજ અને પટાકાઓ સૂર્યપ્રકાશથી રક્ષણ આપતા હતા. અંદરના વૈભવી મહેલોમાં ગૃહસ્થો દ્વારા સન્માન થતું હતું; ત્યાં ભગવાન શ્રીકૃષ્ણની પોતાની કળા અને કુશળતા સ્પષ્ટ દેખાતી હતી, જાણે ત્વષ્ટા દેવતાઓના શિલ્પની જેમ. નારદજી એ સુંદર રીતે સજાવાયેલાં સોળ હજાર મહેલોમાંથી એકમાં પ્રવેશ્યા, જે શ્રીકૃષ્ણની એક પત્નીનું નિવાસસ્થાન હતું. એ મહેલમાં મોતી જેવા મંજિરીવાળા મણિકાંઠ, મોતીની માળા અને લાલ મોતીના સ્તંભો હતા, જમીન પર લાપીસ લઝૂલી અને દિવાલો પર નીલમના પથ્થરો ઝગમગતા હતા. છત પર ત્વષ્ટા દ્વારા બનાવેલ મોતીના છત્રો ઝૂલતા હતા, બેઠક અને પથારી પર અશ્રેષ્ઠ રત્નો અને હાથીદાંતથી શોભિત હતી. મહેલમાં સુંદર વસ્ત્રો પહેરેલી દાસીઓ, પરંતુ ગળામાં હાર વિના, અને સુંદર વસ્ત્રો, પટકા, પાગ, અને મણિ કાનના વાળા પહેરેલા પુરુષો હતા. મણિદિપોની તેજથી અંધકાર દૂર થઈ ગયો હતો. વિવિધ બાલ્કનીમાં મોર નૃત્ય કરતા હતા, ધૂપ અને યજ્ઞસામગ્રી ગોઠવાયેલી હતી, અને બુદ્ધિશાળી લોકો出口 પર ભજન ગાતા હતા. ત્યાં હજારો દાસીઓ વચ્ચે, સૌમાં ગુણ, સૌંદર્ય, યુવાની અને વસ્ત્રોમાં સમાન, નારદજીએ રાણીને સાત્વતપતિ શ્રીકૃષ્ણને સુવર્ણ હેન્ડલવાળી ચામરાથી સેવતી જોઈ. ભગવાન, ધર્મના સર્વોત્તમ આધાર, નારદજીને આવતાં જ પોતાના પથારી પરથી ઊભા થઈ ગયા, મસ્તક નમાવી તેમના ચરણોમાં વંદન કર્યું અને જોડેલા હાથથી પોતાનું સ્નેહ દર્શાવ્યો. ભગવાને મહર્ષિ નારદના પાદ્યથી તેમના ચરણ ધોઈને તે જળ પોતાના મસ્તક પર મૂક્યું; તેઓ તો જગતગુરુ અને સદ્ગુણોના સ્વામી છે, તેમ છતાં બ્રાહ્મણ્યદેવ તરીકે તેમના ચરણોની પવિત્રતાને સર્વોચ્ચ તીર્થ માનતા છે. પછી ભગવાન નારાયણ, પ્રાચીન ઋષિ અને નરનાં મિત્ર એવા નારદજીને પરંપરા મુજબ મીઠા અને ગંભીર વચનો સાથે પુછ્યા: “હે ભગવન, આપના માટે શું કરી શકીએ?” નારદજી બોલ્યા: “હે જગત્પતિ, આપમાં સર્વ પ્રજાઓ પ્રત્યે મિત્રતા અને દુષ્ટો પ્રત્યે દમન—આશ્ચર્યની વાત નથી. આપ જગતના કલ્યાણ માટે સ્વેચ્છાએ અવતાર લે છે અને તેનું પાલન કરો છો—આ અમને જાણીતા છે. આપના ચરણો દર્શનથી, જે બ્રહ્મા અને અન્ય મહાન વિદ્વાનોના હૃદયમાં ધ્યાનમાં આવે છે અને સંસારના કૂવામાં પડેલા લોકો માટે આધારરૂપ છે, હું ચિંતન કરતો ફરું છું. કૃપા કરીને મને સ્મરણની કૃપા આપો.” પછી, બીજા દિવસે, નારદજી શ્રીકૃષ્ણની બીજી પત્નીના મહેલમાં ગયા, ભગવાનની યોગમાયા સમજવા માટે. ત્યાં તેમણે શ્રીકૃષ્ણને પોતાની પત્ની અને ઉદ્ધવ સાથે પાંસાં રમતા જોયા, અને મહાન ભક્તિપૂર્વક તેમને આવકાર, બેઠક વગેરે આપવામાં આવ્યા. પછી શ્રીકૃષ્ણે જાણે અજ્ઞાનીની જેમ પુછ્યું: “હે ભગવાન, તમે ક્યારે આવ્યા? અમને શું કરવું શક્ય છે, જે અપૂર્ણ છીએ, તમારી જેમ પૂર્ણ માટે?” પછી પણ, “હે બ્રાહ્મણ, આ સુંદર અવતાર વિશે કહો,” એમ કહ્યા છતાં, નારદજી આશ્ચર્યથી ભરાઈ, ઊભા થયા અને મૌન રહેતાં બીજા ઘર તરફ ગયા. અત્રે પણ તેમણે ગોવિંદને પોતાના નાના પુત્રોને આનંદિત કરતા જોયા; બીજા ઘરમાં ભગવાન સ્નાન માટે તૈયારી કરતા હતા. ક્યારેક તેઓ યજ્ઞકુંડમાં હોળિ અર્પણ કરતા, પાંચ પ્રકારના યજ્ઞો કરતા, બ્રાહ્મણોને ભોજન કરાવતા, અને ક્યાંક પોતે પ્રાસાદ ગ્રહણ કરતા. ક્યાંક સંધ્યાકાળે વિદ્વત્તા સાથે વેદપાઠ કરતા, તો ક્યાંક કટાર અને ઢાલ લઈને ધનુર્ધારીઓના માર્ગે ચાલતા. ક્યાંક તેઓ બલરામજી સાથે ઘોડા, હાથી અને રથમાં સફર કરતા, તો ક્યાંક પથારી પર આરામ કરતા અને ગાયકોએ તેમને સ્તુતિ કરતા. ક્યાંક ઉદ્ધવ વગેરે મંત્રીઓ સાથે રાજ્યની ચર્ચા કરતા, તો ક્યાંક મહેલની શ્રેષ્ઠ સ્ત્રીઓ સાથે જળક્રીડા કરતા. ક્યાંક તેઓ શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોને સુંદર ગાયો દાન આપતા, તો ક્યાંક શુભ ઈતિહાસ અને પુરાણો સાંભળતા. ક્યારેક પોતાના પ્રિયજન સાથે રમુજી વાર્તાલાપથી ઘરમાં હસતા, તો ક્યાંક ધર્મકર્મમાં, અને ક્યાંક અર્થ-કામમાં લાગેલા દેખાતા. ક્યાંક એકલા બેઠા પરમાત્મા પર ધ્યાન કરતા, તો ક્યાંક ગુરૂઓની સેવા અને ભોજન-ઉપહાર કરતા. ક્યાંક કેશવ કોઈ સાથે સંધિ કરતા, તો ક્યાંક યુદ્ધ કરતા; ક્યાંક બલરામજી સાથે સજ્જનોના કલ્યાણ પર વિચાર કરતા. યોગ્ય સમયે તેઓ પોતાના પુત્ર-પુત્રીઓના સમાન વર-વધૂ સાથે લગ્ન ગોઠવતા અને યોગ્ય દાન-સંપત્તિ આપતા. પુત્ર-પુત્રીઓના વિદાય, ઉપનયન વગેરે મહોત્સવો ઉજવતા; આ બધું જોઈને જગત યોગેશ્વર ભગવાન પર આશ્ચર્યચકિત થતું. ક્યાંક તેઓ શક્તિશાળી યજ્ઞોથી દેવતાઓની પૂજા કરતા, તો ક્યાંક કૂવો, બગીચા, આશ્રમ વગેરે ધર્મકર્મથી ધર્મનું પાલન કરતા. ક્યાંક સિંધુ ઘોડા પર ચઢીને શિકાર કરતા, ત્યાં યજ્ઞપાત્ર પ્રાણીઓનું બલિદાન કરતા, યદુમાં શ્રેષ્ઠો દ્વારા ઘેરાયેલા. અદૃશ્ય સ્વરૂપે ભગવાન યોગેશ્વર પોતાના આંતરમહેલ અને અન્ય સ્થળોએ વિહરતા, વિવિધ અવસ્થાનો અનુભવ કરવા ઈચ્છતા. આ રીતે, નારદજીને શ્રીકૃષ્ણની યોગમાયાની અદ્વિતીય લીલા અને તેમના ગૃહસ્થ જીવનના અનેક આયામોનું દર્શન થયું.