સમયની અદભૂત ગતિને જોઈને, કોઈ માણસ ઊંચે ચઢવા ઈચ્છે છે અને તેના પગમાં જૂતાં પહેરે છે, જ્યારે તેના માથા પર મુકુટ શોભે છે—આ કેટલું આશ્ચર્યજનક છે! વૃષ્ણિઓ, જેમણે યુવાનીમાં અમારી સાથે શય્યા, બેઠક અને ભોજન વહેંચ્યા, આજે અમારી સમકક્ષ બની ગયા છે અને અમે તેમને રાજાસન આપી દીધું છે. તેઓ ચામર, વિલય, શંખ, શ્વેત છત્રી, મુકુટ, સિંહાસન અને શય્યા જેવી રાજસી સુવિધાઓનો આનંદ માણે છે—આ બધું માત્ર અમારી અવગણનાના કારણે. યાદવોને repeatedly રાજસિન્માન મળ્યા છે, જેમ દાતા દ્વારા આપેલું અમૃત સાપ માટે હોય તેમ; જે યાદવો અમારી કૃપાથી સમૃદ્ધ થયા, આજે તે અમને નિર્દયતાથી આદેશ આપે છે. ઇન્દ્ર પણ, ભીષ્મ, દ્રોણ, અર્જુન અને અન્ય કુરુઓ સાથે મળીને, જે અપાયું નથી તે છીનવી શકે તેમ નહોતો—જંગલમાં સિંહ શિકાર છીનવે એ રીતે. શ્રી બાદરાયણ કહે છે: જન્મ, કુળ અને સંપત્તિથી ફૂલી ઉઠેલા તેમના અહંકારને લીધે, તેઓ અહંકારથી ભરાયેલા હતા; અને રામજી સામે કઠોર શબ્દો બોલ્યા પછી, એ અવિવેકી લોકો શહેરમાં પ્રવેશી ગયા. કુરુઓની દુષ્ટતા જોઈ અને તેમના અપમાનજનક વચનો સાંભળી, અચ્યુત (કૃષ્ણ) ક્રોધિત થયા અને હસતાં-હસતાં વારંવાર બોલ્યા. આ દુષ્ટ લોકો, વિવિધ પ્રકારના અહંકારથી ફૂલી ઉઠેલા, શાંતિ ઇચ્છતા જ નથી; એમના માટે સંયમ એ દંડ સમાન છે, જેમ પશુઓ માટે લાકડી. હું તો અહીં શાંતિ ઇચ્છીને આવ્યો છું, અને મેં ક્રોધિત થયેલા યાદવો અને કૃષ્ણને શાંત કર્યા છે. છતાં, આ મૂર્ખ, ઝઘડાળુ અને દુષ્ટ લોકો વારંવાર મને અવગણતા અને અપમાનજનક શબ્દો બોલતા, કેમ કે તેઓ ખૂબ ગર્વિત છે. શું ઉગ્રસેન, જે ભોજ, વૃષ્ણિ અને અંધકનો પ્રભુ છે અને જેને ઇન્દ્ર સહિત જગતના રક્ષકો પણ માન આપે છે, તે રાજસિન્માન માટે અયોગ્ય છે? જેમણે સુધર્મા સભામાં પ્રવેશ કર્યો, અમરલોકમાંથી પારિજાત વૃક્ષ લાવ્યો અને આનંદ માણ્યો—તેવા પ્રભુ રાજાસન માટે અયોગ્ય નથી. જેણે પોતાના ચરણોમાં શ્રીમહાલક્ષ્મીને પણ સેવા માટે વશ કરી છે, એ સર્વસ્વામી રાજસિન્માન માટે યોગ્ય છે. જગતના તમામ રક્ષકોના મુકુટ જેનાં ચરણરજને ધારણ કરે છે, અને જે પવિત્ર પવિત્રસ્થાન તરીકે પૂજાય છે—બ્રહ્મા, શિવ અને હું (ઇન્દ્ર) પણ એના અંશના અંશ છીએ, અને શ્રીમહાલક્ષ્મી લાંબા સમયથી તેની સેવા કરે છે—તેવા પ્રભુ માટે રાજાસન શું છે? વૃષ્ણિઓ એ ભૂમિનો આનંદ માણે છે, જે કુરુઓએ આપી છે, અને અમે તો પગની જૂતાં સમાન છીએ, જ્યારે કુરુઓ માથાના મુકુટ છે. હાય! સંપત્તિના નશામાં ચૂર, ગર્વીલા અને ઉગ્ર વચન બોલનારા લોકોને કોણ સહન કરી શકે અથવા સમજાવી શકે? ક્રોધથી ભરાઈ, બલરામજી બોલ્યા: "આજે હું ધરતીને કૌરવોમાંથી મુક્ત કરી દઈશ!" એમ કહી, તેમણે પોતાનું હળ પકડી લીધું અને જાણે ત્રણેય લોકને દહન કરવા ઊભા થયા. હળના શિખરે હસ્તિનાપુર શહેરને ફાડી નાખ્યું અને ક્રોધે ભરાઈ, તેને ગંગામાં ખેંચી લાવ્યા. શહેર ગંગામાં નદીની ઘૂંટમાં નાવની જેમ ફરવા લાગ્યું; કૌરવો એ દૃશ્ય જોઈ ભયભીત થઈ ગયા. જીવવા ઈચ્છી, કૌરવો પોતાના પરિવાર સાથે બલરામજી પાસે શરણમાં આવ્યા, અને લક્ષ્મણ તથા સામ્બને આગળ રાખીને, જોડેલા હાથથી પ્રભુને વંદન કર્યું. "હે રામ, સર્વ આધાર, અમને તમારી શક્તિનું જ્ઞાન નથી. કૃપા કરીને અમારો અપરાધ માફ કરો, અમે મૂર્ખ અને ભટકેલા છીએ." તમે જ સર્જન, પાલન અને લયના એકમાત્ર કારણ છો, કોઈ પર આધાર રાખતા નથી. વિદ્વાનો કહે છે કે જગત તમારી રમણિય કૃડાનું રમકડું છે અને તમે તેની સાથે રમો છો. તમે અનંત, સહસ્ત્ર મસ્તકથી પૃથ્વીને ધારણ કરો છો, અને અંતે જ્યારે જગત તમને જ વિલય પામે છે, ત્યારે તમે જ એકમાત્ર અવશેષ રહો છો. પ્રભુ, તમારો ક્રોધ જગતને શીખવવા માટે છે, દ્વેષ કે ઈર્ષ્યા માટે નહીં; તમે સત્વગુણને ધારણ કરો છો અને હંમેશા જગતની રક્ષા માટે પ્રયત્નશીલ રહો છો. તમને, સર્વ જીવોના આત્મા, સર્વ શક્તિના ધારક, અવિનાશી, જગતના સર્જકને આપણો નમસ્કાર—અમે તમારી શરણમાં આવ્યા છીએ. શુકદેવજી કહે છે: જેમણે શરણ લીધું હતું, તેઓ ડરેલા અને કંપતા હતા, તેમને જોઈ બલરામજી પ્રસન્ન થયા અને સંપૂર્ણ તૃપ્ત થઈને કહ્યું, "ડરો નહીં." દુર્યોધને દક્ષિણાર્થરૂપે સાઠ વર્ષના હાથી અને બાર હજાર ઘોડા આપ્યા. છ હજાર સોનાની રથો, જે સૂર્ય સમાન તેજસ્વી હતાં, અને હજાર દાસીઓ (કંઠહાર વગર) પણ આપ્યું, કારણ કે તે પુત્રીઓને પસંદ કરતો હતો. આ બધું સ્વીકારી, પ્રભુ—સાત્વતોમાં શ્રેષ્ઠ—પોતાના પુત્ર અને વહુ સાથે, મિત્રોના સન્માનથી વિદાય થયા. પછી હલાયુધ (બલરામ) પોતાના શહેરમાં પ્રવેશ્યા, હૃદયમાં સ્વજનો માટે પ્રેમથી ભરેલા; અને યાદવોની સભામાં કુરુઓમાં થયેલા પોતાના કાર્યોનું વર્ણન કર્યું. અત્યાર સુધી પણ, રામજીની શક્તિનું ચિહ્ન ધારણ કરતું એ શહેર ગંગાના દક્ષિણમાં ઊંચે ઊભું છે, બધાને દેખાય છે. આ રીતે, ભગવત પુરાણના દશમ સ્કંધના ઉત્તર વિભાગમાં, "હસ્તિનાપુરને ખેંચી લાવવાની સંકર્ષણની વિજય" નામક અઢીસઠમું અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. પછી, શ્રીશુકદેવજી કહે છે: ભગવાનના ગૃહસ્થ જીવનના આચરણ વિશે, જેમ મહર્ષિ નારદે નિરીક્ષણ કર્યું—નારદજીને ખબર પડી કે નરકાસુરનો વધ થયો અને અનેક સ્ત્રીઓ કૃષ્ણ સાથે વિવાહિત થઈ, તો તેમને આ બધું જોવા ઉત્સુકતા થઈ. આશ્ચર્યની વાત છે કે, એક જ શરીરથી કૃષ્ણે એકસાથે આઠ હજાર બે સો સ્ત્રીઓને તેમના પોતાના ઘરે લગ્ન કર્યા. આ દૃશ્ય જોવા માટે નારદજી દ્વારકા પહોંચી ગયા—જે શહેરમાં બગીચા અને ઉદ્યાનોમાં ફૂલો ફૂટી રહ્યાં હતાં, પક્ષીઓ અને બ્રાહ્મણોના સ્વરો ગૂંજી રહ્યાં હતાં. તળાવોમાં પૂર્ણ વિકસિત નીલકમળ, કુમુદ, કુમુદિની અને દિનમણિ કમળ ખીલ્યાં હતાં, ઊંચા વનસ્પતિઓથી ભરેલા અને હંસ-કુરરાના સ્વરો ગૂંજતાં હતાં. શહેરમાં નવ લાખ કાચ અને ચાંદીના મહેલો, જે મહાન પચ્ચીધા જેવા લાગતાં, સુવર્ણ અને રત્નોથી શોભિત હતાં. માર્ગો, ચૌક, બજારો સ્પષ્ટ રીતે અલગ હતાં; સુંદર સભા મંડપ અને દેવાલયોની બાજુમાં અલૌકિક મંદિર, રસ્તા, ઓટલા, ગલીઓ અને દ્વાર પાણીથી છાંટવામાં આવ્યા હતાં અને ધ્વજ-પતાકાઓથી સૂર્યની તપશથી રક્ષા કરવામાં આવી હતી. અંદરના ભવ્ય મહેલો, બધા ગૃહસ્થો દ્વારા માન્ય, ત્યાં શ્રીહરિની પોતાની કળા પ્રગટ થઈ હતી, જાણે ત્વષ્ટા (વિશ્વકર્મા)એ જાતે બનાવ્યા હોય. નારદજી એ સૌદર્ષ્યમય સોળ હજાર મહેલો પૈકી એકમાં પ્રવેશ્યા, જે શૌરી (કૃષ્ણ)ની પત્નીનો વિશિષ્ટ મહેલ હતો.