દ્વિવિદ દાનવના પાતન સમયે, પૃથ્વી પણ ડરી ઉઠી—વૃક્ષો સાથે કંપી ઉઠી હતી, હે કુરુશ્રેષ્ઠ! જાણે પર્વત પર વાવાઝોડું વાગે કે પાણીમાં નાવ કાંપે તેમ. આ દૃશ્ય જોઈ આકાશમાં દેવતાઓ, સિદ્ધો અને મહર્ષિઓએ "જય હો! અભિવાદન!" તેમજ "શાબાશ! શાબાશ!" એવા ઘોષો કર્યા, અને ફૂલોની વરસાત થવા લાગી. ભગવાને, જેમણે જગતમાં કલેશ લાવનાર દ્વિવિદને સંહાર્યો હતો, લોકોએ વખાણતા પોતાના શહેરમાં પ્રવેશ કર્યો. આ રીતે શ્રીમદ ભાગવત મહાપુરાણના દશમ સ્કંધના બીજા ભાગના સડસઠમા અધ્યાય, "દ્વિવિદ વધ,"નું સમાપન થાય છે. પછી, સાંબના લગ્ન અને બલરામજીના હસ્તિનાપુર ખેંચવાના પ્રસંગની વાર્તા આવે છે. કૌરવો ક્રોધિત થયા અને કહ્યું: "આ છોકરો દુશીલ છે; તેણે આપણું અપમાન કર્યું છે અને અમારી અનિચ્છિત પુત્રીને બળજબરીપૂર્વક લઈ ગયો છે." તેઓએ નક્કી કર્યું: "આ ધૃષ્ટને બાંધો. વ્રિષ્ણિઓ શું કરશે? તેઓ તો આપણાં દયાથી અપાયેલાં પ્રદેશોમાં આનંદ માણે છે. જો વ્રિષ્ણિઓ સાંભા બાંધી પાડાયાં છે એવું સાંભળી અહીં આવે, તો તેમનો અભિમાન તૂટી જશે અને તેઓ શાંત થઈ જશે, જેમ નિયંત્રિત શ્વાસો શાંત રહે છે." કર્ણ, શલ્ય, ભૂરી, યજ્ઞકેતુ અને સુયોધન, કુરુ વૃદ્ધોના સહારે, સાંબને બાંધવા દોડી આવ્યા. ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રો પાછળ આવી રહ્યાં છે એવું જોઈ, મહાન રથયોધા સાંબે પોતાનું તેજસ્વી ધનુષ્ય પકડી લીધું અને એકલાએ સિંહ જેવી દૃઢતા ધરાવી. કૌરવો ગુસ્સે થઈ "થેરો! થેરો!" એમ બૂમો પાડતા, ધનુષ્યથી સાંબ પર બાણવર્ષા કરવા લાગ્યા. યદુકુમાર સાંબે, જે શ્રેષ્ઠ કુરુ હતા, કુરુઓના આ હુમલાને સહન ન કર્યું—જાણે સિંહ નાના પ્રાણીઓની પરવા ન કરે. પછી, સાંબે પોતાનું ધનુષ્ય તાણીને, કર્ણ સહિત છેયે રથયોધાઓને એક સાથે તથા અલગ-અલગ બાણથી ઘાયલ કર્યા. ચાર બાણથી ચાર ઘોડાં, એક-એક બાણથી ચાર રથચાલકો અને મહાન ધનુર્ધરોને ઘાયલ કર્યા. તેમના શૌર્યને સૌએ માન આપ્યો. પણ અંતે, કૌરવો મળીને સાંબને રથહીન કર્યા—ચાર બાણથી ઘોડાંને, એકથી રથચાલકને અને બીજાથી ધનુષ્યને નષ્ટ કર્યું. કઠિન યુદ્ધ પછી, વિજયી કૌરવો સાંબને બાંધીને, પોતાની પુત્રી સાથે શહેરમાં પ્રવેશ્યા. નારદથી આ વાત સાંભળી, વ્રિષ્ણિઓ ગુસ્સે ભરાયા અને ઉગ્રસેનના આદેશે, કૌરવો સામે જવા તૈયાર થયા. પણ બલરામજી, વિવાદ નિવારક, યુદ્ધ ઇચ્છતા ન હતા. તેમણે સશસ્ત્ર વ્રિષ્ણિ નેતાઓને શાંત કર્યા અને શાંતિથી હસ્તિનાપુર જવાનું નક્કી કર્યું. તેજસ્વી રથમાં, બ્રાહ્મણો અને કુળના વૃદ્ધો સાથે, તેઓ જાણે તારાઓ વચ્ચે ચંદ્રમાની જેમ, ગજાહ્વય (હસ્તિનાપુર) પહોંચ્યા. બલરામજી બાગબગીચામાં રોકાયા અને ઉદ્ધવને ધૃતરાષ્ટ્ર પાસે સંદેશ આપવા મોકલ્યા. ઉદ્ધવે, રિવાજ મુજબ, અંબિકાપુત્ર ધૃતરાષ્ટ્ર, ભીષ્મ, દ્રોણ, બહ્લિક અને દુર્યોધનને વિનમ્રતાપૂર્વક વંદન કર્યા અને બલરામજીના આગમનની જાણ કરી. તેમના પ્રિય મિત્ર બલરામ આવ્યા છે એમ સાંભળીને, કૌરવો અત્યંત પ્રસન્ન થયા; સૌએ શુભ સામગ્રી લઈને તેમનું સન્માન કર્યું. યોગ્ય રીતે મળીને, ગાય અને પૂજન માટેનું પાણી અર્પણ કર્યું; જે બલરામજીની મહિમા જાણતા હતા, તેમણે મસ્તક નમાવ્યું. પછી, કુટુંબીઓ સુખી છે કે કેમ જાણ્યા પછી, બલરામજી નિર્ભયપણે બોલ્યા: "ઉગ્રસેન, ધરતીના સ્વામી, જે આદેશ આપે, તેને નિઃશંક મનથી સાંભળો અને વિલંબ વિના પાળો. તમે અનેક હો છતાં, ધર્મી પુત્રને અધર્મથી બાંધી લીધો; માત્ર કુટુંબની એકતા માટે હું સહન કરું છું." બલરામજીના શક્તિથી ભરેલા, પરાક્રમી અને સામર્થ્યસભર શબ્દો કૌરવોને刺્યા. તેઓ બોલ્યા: "આ કેવી આશ્ચર્યજનક વાત! સમયના અવિરત ગતિથી, જે ચડી જવા ઈચ્છે છે, તે પગરખાં પહેરે છે અને તેના મસ્તક પર મુગટ છે. વ્રિષ્ણિઓ, જે યુવાન છે અને આપણાં બેડા, આસન અને ભોજનમાં ભાગીદાર છે, તેમને આપણે રાજસિંહાસન આપ્યું છે. તેઓ ચામર, વાલવી, શંખ, શ્વેત છત્રી, મુગટ, સિંહાસન અને શય્યા માણે છે—આપણી અવગણનાથી. હવે પૂરતું થયું; યાદવોને આપેલા રાજલક્ષણો, દાતા દ્વારા આપવામાં આવેલ અમૃત જેવું છે, પણ સર્પને અમૃત આપવું શું ફાયદાનું? આજે એ યાદવો, આપણાં દયાથી સમૃદ્ધ, નિર્લજ્જતાપૂર્વક આપણાં પર આદેશ કરે છે. ઇન્દ્ર પણ, ભીષ્મ, દ્રોણ, અર્જુન અને અન્ય કુરુઓ સાથે, જે આપ્યું નથી તે કેવી રીતે છીનવી શકે? જાણે સિંહ જંગલમાં શિકાર ઝાપટે!" શ્રી બાદરાયણે કહ્યું: જન્મ, કુટુંબ અને સંપત્તિના અભિમાનથી કૌરવો અહંકારથી ભરાયા હતા. તેમણે બલરામજીને કઠોર શબ્દો કહી, એ અશિષ્ટ પુરુષો શહેરમાં પ્રવેશી ગયા. કૌરવોની દુષ્ટતા જોઈ અને તેમનાં અપમાનજનક શબ્દો સાંભળી, અચ્યુત (કૃષ્ણ) ગુસ્સે થઈ, હસતાં-હસતાં વારંવાર બોલ્યા: "આ દુષ્ટો, અનેક પ્રકારના અભિમાનથી ફૂલેલા, શાંતિ ઇચ્છતા નથી; એમને માટે નિયંત્રણ એ જ દંડ છે, જેમ પશુઓ માટે લાકડી. હું અહીં શાંતિ ઇચ્છીને આવ્યો છું, યાદવો અને કૃષ્ણના ક્રોધને શમાવીને. આ મૂર્ખ, ઝઘડાળુ અને દુષ્ટો વારંવાર મને અવગણે છે અને અપમાનજનક શબ્દો બોલે છે. ઉગ્રસેન, મહાબલી, ભોજ, વ્રિષ્ણિ અને અંધકોના રાજા છે, જેમને ઇન્દ્ર અને અન્ય લોકપાલ પણ માન આપે છે. જેઓ સુધર્મા સભામાં પ્રવેશી શકે છે, અમરલોકમાંથી પારિજાત વૃક્ષ લાવી શકે છે અને તેનો આનંદ માણે છે, તેઓ રાજસિંહાસન માટે અયોગ્ય નથી. જેમના ચરણોમાં શ્રીમહાલક્ષ્મી પોતે સેવા આપે છે, સર્વજગતની સ્વામિની, તેઓ રાજલક્ષણો અને મહિમા માટે સંપૂર્ણપણે પાત્ર છે." આ રીતે, કુરુ-યાદવ વચ્ચેનો વિવાદ અને બલરામજીની શાંતિપ્રયાણના પ્રસંગો, ભગવાનની મહિમા અને કુટુંબમાં એકતા માટેના તેમના પ્રયત્નોમાં, એક પછી એક પ્રસંગરૂપે વર્ણવાય છે.