દ્વિવિદ વાનર અહંકારમાં ચકોર અને ઉદ્ધત બનીને, બલરામજીને અપમાન આપતો અને આસપાસના પ્રદેશોમાં અશાંતિ ફેલાવતો હતો. તેનો આવો અવમાનોત્સાહ જોઈ, બલરામજી ક્રોધે ભરાયા અને પોતાના હલ તથા ગદાને હાથમાં લઈને દુશ્મનને સંહારવાનો મનસૂબો કર્યો. ત્યારે મહાબલી દ્વિવિદે એક વિશાળ વૃક્ષ ઉખાડી હાથમાં લીધું અને ઝડપથી દોડી આવી બલરામજીના માથા પર પ્રહાર કર્યો. પણ સંકર્ષણ બલરામજી તો જાણે પર્વત જેવો અડગ ઊભા રહ્યા, ઉપરથી પ્રહાર થવા છતાં અચળ. પછી બલરામજી એ વૃક્ષ પકડીને પોતાની ગદા વડે દ્વિવિદ પર ઘાત કર્યો, જેના કારણે દ્વિવિદનું કપાળ ફાટીને લોહી વહાવા લાગ્યું. છતાં, પર્વત પર લાલ ગુલાલ લાગ્યા હોય એમ, દ્વિવિદે એ ઘાતની પરવા કરી નહિ. તેણે બીજું વૃક્ષ ઉખાડી તેની ડાળીઓ તોડીને વધુ જોરથી હુમલો કર્યો. પણ બલરામજી એ વૃક્ષને પણ સો ટુકડા કરી નાખ્યું. એ પછી પણ દ્વિવિદે ગુસ્સામાં બીજું વૃક્ષ લઈને હુમલો કર્યો, પણ બલરામજી એ પણ સો ભાગે વીંધી નાખ્યું. આ રીતે, દ્વિવિદ વારંવાર વૃક્ષ ઉખાડતો અને બલરામજી બધાંને નષ્ટ કરતા, આખું જંગલ વૃક્ષવિહિન કરી નાખ્યું. પછી દ્વિવિદે વધારે ગુસ્સામાં આવીને બલરામજી પર પથ્થરવર્ષા કરી. પણ બલરામજીએ પોતાની ગદા વડે એ બધા પથ્થરો સહેલાઈથી ચકનાચૂર કરી નાખ્યા. પછી વાનરાધિપતિ દ્વિવિદે પોતાના હાથને પાંદડાની ડાળીઓ જેવાં બનાવી મજબૂત મુક્કા તૈયાર કર્યા અને બલરામજીની છાતી પર બંને મુક્કાથી ઘાત કર્યો. પણ યદુવંશના વડા બલરામજીએ હવે પોતાનું હલ અને ગદા મૂકી, ક્રોધપૂર્વક દ્વિવિદને બંને હાથથી પકડી તેના કાંધ પર દબાણ કર્યું. એ ઘાતથી દ્વિવિદ જમીન પર પડી ગયો અને મોઢેથી લોહી ઉગળી ગયું. દ્વિવિદના પડી જતાં ધરા, વૃક્ષો અને આસપાસનું બધું જ ધ્રૂજી ઊઠ્યું—જાણે પર્વત પવનથી કે નાવ પાણીમાં હલનચલન પામે. આ સમયે આકાશમાંથી દેવતાઓ, સિદ્ધો અને મહર્ષિઓએ ‘જય હો!’, ‘આરાધના!’ અને ‘શાબાશ! શાબાશ!’ એમ ધ્વનિ કરી, પુષ્પવૃષ્ટિ કરી. આ રીતે, જગતને પીડા આપનાર દ્વિવિદનો સંહાર કરીને, લોકપ્રશંસા પામતા ભગવાન બલરામજી પોતાની નગરીમાં પ્રવેશ્યા. આ રીતે શ્રીમદ્ ભાગવત મહાપુરાણના દસમા સ્કંધના બીજા ભાગની સડસઠમી અધ્યાય, ‘દ્વિવિદવધ’ પૂર્ણ થાય છે. પછીની ઘટનાઓમાં, સાંભના લગ્ન અને બલરામજીના હસ્તિનાપુર ખેંચવાના પ્રસંગ આવે છે. કૌરવો ગુસ્સામાં આવી બોલ્યા: “આ છોકરો અશિસ્તભર્યો છે; અમને અવગણીને, અમારી અનિચ્છિત પુત્રીને બળજબરીથી પકડી લીધી છે. આવું ધૃષ્ટતાપૂર્વક વર્તન કરનારને બંધન કરીએ; યદિ વ્રુષ્ણિઓને ખબર પડે અને તેઓ અહીં આવે, તો તેમનો અહંકાર તૂટી જશે અને તેઓ શાંતિથી રહી જશે.” કર્ણ, શલ, ભૂરી, યજ્ઞકેતુ અને સુયોધન—આ બધા કૌરવ વૃદ્ધોની મંજુરીથી સાંભને બાંધવા દોડી આવ્યા. ધૃતરાષ્ટ્રપુત્રો પाछા પડતા, મહાન રથવીર સાંભએ પોતાનું સુંદર ધનુષ્ય ઊઠાવ્યું અને એકલાં જ સિંહ સમાન ઊભા રહ્યા. કૌરવો ગુસ્સામાં આવી ‘થેમો! થેમો!’ એમ બૂમો પાડતા, કર્ણ અને અન્યોએ તીરોની વર્ષા શરૂ કરી. યદુપુત્ર સાંભે એ બધાં ઘાતો સહન કર્યા અને સિંહ જેવો નાના પ્રાણીઓની ચિંતા ન કરે એમ, તેઓને અવગણ્યા. પછી પોતાના ધનુષ્યથી, સાંભે એક સાથે અને અલગ-અલગ રીતે, છેય રથવીરો સહિત કર્ણને તીરોના ઘા કર્યા. ચાર તીરો વડે ચાર ઘોડા, એક-એક તીરે રથચાલકો અને મહાન ધનુર્ધરોએ ઘાયલ કર્યા. એ માટે કૌરવોએ તેને માન આપ્યો. પણ, પછી કૌરવોની પ્રચંડતા સામે સાંભને રથહીન બનાવાયો: ચાર ઘોડા ઘાયલ, એક તીરે રથચાલક મૃત્યુ પામ્યો અને એક તીરે ધનુષ્ય કપાઈ ગયું. કઠિન યુદ્ધ પછી, કૌરવોએ સાંભને બાંધી, રથહીન કરીને, પોતાની પુત્રી સાથે વિજયી બની શહેરમાં પ્રવેશ કર્યો. આ વાત નારદમુનિ પાસેથી સાંભળીને, વ્રુષ્ણિઓ ગુસ્સામાં આવી ગયા અને ઉગ્રસેનના આદેશથી કૌરવો સામે લડવાની તૈયારી કરી. પણ બલરામજીએ શસ્ત્રધારી વ્રુષ્ણિ વડાઓને શાંત કર્યા. તેઓ કલહ નિવારક હોવાથી, કૌરવો અને વ્રુષ્ણિઓમાં વિવાદ ન થાય એ ઈચ્છ્યા. પછી બલરામજી તેજસ્વી રથમાં, બ્રાહ્મણો અને કુળના વડીલોથી ઘેરાયેલા, ચંદ્ર જેવો તારાઓ વચ્ચે, હસ્તિનાપુર તરફ ગયા. ગજાહ્વય ખાતે પહોંચીને, બલરામજી બગીચામાં રોકાયા અને ઉદ્ધવને ધૃતરાષ્ટ્ર પાસે સંદેશ આપવા મોકલ્યા. ઉદ્ધવે, પરંપરા પ્રમાણે, અંબિકા પુત્ર ધૃતરાષ્ટ્ર, ભીષ્મ, દ્રોણ, બાહ્લિક અને દુર્યોધનને વંદન કરીને બલરામજીના આગમનનો સંદેશ આપ્યો. બલરામજી, પોતાના અત્યંત પ્રિય મિત્ર આવ્યા છે એ સાંભળી, બધા ખૂબ આનંદિત થયા અને શુભ સામગ્રી લઈને મળવા આવ્યા. યોગ્ય રીતે મળીને, બલરામજીને ગાય અને અર્જ્ય આપ્યું; જે બલરામજીની મહિમા જાણતા હતા, તેમણે મસ્તક વંદન કર્યું. સંબંધીઓ સુખી છે એ સાંભળી, બલરામજીને તેમની કૂશલ પ્રશ્ન કરી, પછી નિર્ભયપણે કહ્યું: “ભૂપતિ ઉગ્રસેન જે આજ્ઞા આપે, એ તમે એકાગ્ર ચીત્તથી સાંભળો અને વિલંબ વિના પાળો. તમારા સંખ્યા વધુ હોવા છતાં, તમે ધર્માત્મા સાંભને અધર્મથી પરાજય આપીને બાંધ્યો છે; સંબંધમાં એકતા રહે એ માટે હું સહન કરું છું.” બલરામજીના પરાક્રમ અને શક્તિથી ભરપૂર, સમાન વચન કૌરવોને સાંભળવા મળ્યા. કૌરવો બોલ્યા: “આ શું આશ્ચર્ય છે! સમયની અનિવાર્ય ગતિએ, જે ચઢવું ઈચ્છે છે, તે જ પગરખાં પહેરે છે અને માથા પર મુગટ પહેરે છે. વ્રુષ્ણિઓ, હવે યુવાન બન્યા છે, અમારાં સમાન સૂઈ, બેઠા, જમ્યા કરે છે અને અમે તેમને રાજાસન પણ આપ્યું છે. પંખો, ચામર, શંખ, શ્વેત છત્રી, મુગટ, સિંહાસન અને ખાટ—all અમે અવગણનાથી તેમને ભોગવવા દીધાં છે.” આ રીતે, કૌરવો અને વ્રુષ્ણિઓ વચ્ચે સંવાદ અને પ્રસંગો આગળ વધ્યા.