પ્રસંગ શરૂ થાય છે જ્યારે એક સગા ને મારવું મોટું પાપ ગણાય છે, છતાં કષ્ટ્રિય ધર્મ મુજબ, જો કોઈ પોતાના દોષથી બરબાદ થઈ ગયો હોય, તો ફરીથી તેને મારવાનો શું અર્થ? ભગવાને સૃષ્ટિના ધર્મરૂપે કષ્ટ્રિય માટે નિયમ સ્થાપિત કર્યો છે—અહીં સુધી કે ભાઈ ભાઈને પણ માર શકે છે, અને એથી વધુ ભયંકર કંઇ નથી. રાજ્ય, જમીન, સંપત્તિ, સ્ત્રીઓ, અહંકાર કે સત્તા માટે, અહંથી અંધ થયેલા લોકો બીજા—even પોતાના સગાંને પણ નષ્ટ કરી નાખે છે. કૃષ્ણ, તું બધા પ્રાણીઓ માટે કઠોર છે, ખાસ કરીને દુષ્ટ હૃદય ધરાવતા માટે; તું હંમેશાં મિત્ર માટે જે શ્રેય છે, એ બધાં માટે શ્રેય માની લે છે, જાણે કે તેઓ અજ્ઞાન હોય. માનવમાં મોહ ભગવાનની માયાથી ઉભો થાય છે; શરીર સાથે ઓળખાણ કરનાર લોકો કયાંક મિત્ર, કયાંક શત્રુ અને કયાંક તટસ્થ માને છે. હકીકતમાં, બધા જીવમાં એક જ પરમાત્મા છે; તે અનેક નથી, પણ મોહવશ લોકો તેને વિભાજિત માને છે—જેમ પ્રકાશ કે આકાશ વિભાજિત દેખાય છે. આ શરીર, જેનું આરંભ અને અંત છે, પદાર્થ, પ્રાણ અને ગુણોથી બનેલું છે; અવિદ્યાથી આત્મા પર રચાયેલું, તે જીવને સંસારમાં ફરાવે છે. સત્ય આત્મા માટે, બીજા સાથે neither સંયોજન nor વિયોગ છે, એ વસ્તુ હોય કે ન હોય; આવા કલ્પના માત્ર સંબંધથી ઊભી થાય છે—જેમ સૂર્ય અને તેના પ્રકાશથી દેખાતા રૂપો. જન્મ અને અન્ય પરિવર્તન શરીર માટે છે, આત્મા માટે ક્યારેય નથી—જેમ ચંદ્રના કલાં ચંદ્રને અસર કરતી નથી, eclipse પણ તેને ખરાબ કરતી નથી. જેમ સ્વપ્નમાં માણસ પોતાને અને વસ્તુઓને અનુભવે છે, અને Unreal હોવા છતાં તેમનો આનંદ માણે છે, એ જ રીતે અજ્ઞાન વ્યક્તિ સંસારમાં Unreal ને Real માનીને પ્રવેશ કરે છે. તેથી, અવિદ્યાથી જન્મેલી દુ:ખને, જે આત્માને સુકાવી અને ભ્રમિત કરે છે, સાચી જ્ઞાનથી દૂર કરો—તમારા સ્વરૂપમાં સ્થિર રહો, હે શુદ્ધ-મુખવાળી. ભગવાને આ રીતે ઉપદેશ આપ્યા બાદ, રામા—સલૂનાં કટિ ધરાવતી—એ દુ:ખ છોડીને, સમજથી મન સ્થિર કરી લીધું. તે સમયે, રુક્મી, જેના પ્રાણ લગભગ સમાપ્ત થઈ ગયા હતા, શક્તિ અને તેજ બંને નાશ પામ્યા, તેણે પોતાના વિકૃત રૂપ અને વ્યર્થ અહંકારને યાદ કર્યા. તેણે પોતાની નિવાસ માટે ભોજકટ નામે એક મહાન શહેર સ્થાપિત કર્યું, દુષ્ટ કૃષ્ણને આક્રમણ કર્યા વિના અને પોતાની બહેનને અવરોધ્યા વિના. 'હું કુંડિનામાં પ્રવેશ કરીશ નહીં,' એવું જાહેર કરી, તે ત્યાં ગુસ્સામાં રહ્યો—ભગવાન અને ભીષ્મકની પુત્રી તથા અન્ય રાજાઓ દ્વારા પરાજય પામ્યા બાદ. પછી, proper વિધિ અનુસાર, કૃષ્ણે રુક્મિણીને શહેરમાં લાવ્યા અને લગ્ન કર્યા; યદુઓના શહેરમાં, દરેક ઘરમાં, માત્ર કૃષ્ણને સમર્પિત લોકોમાં મહાન ઉત્સવ યોજાયો. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ, આનંદિત અને ચમકદાર રત્નના કંડા પહેરી, દંપતી માટે ભેટો લાવ્યા—બંને સુંદર વસ્ત્રોમાં. વ્રુષ્ણિની શહેર, ઇન્દ્રના ધ્વજોથી, અદ્ભુત માળા, વસ્ત્રો, રત્નના ગેટ, દરેક દ્વાર પર શુભ વ્યવસ્થા—ભરેલા પાણીના કાંડા, ધૂપ, દીવો—તે શહેર તેજસ્વી દેખાતું હતું. શહેરની રસ્તાઓ સુગંધિત, મદિરા જેવી પ્રવાહીથી છાંટવામાં આવી; દ્વાર પર પ્રિય રાજાઓ દ્વારા બોલાવેલા હાથી ઊભા હતા; પાંદડાં અને સુપારીના વૃક્ષોની પંક્તિઓથી શહેર સજાયું હતું. કુરુ, સૃંજય, કૈકેય, વિદર્ભ, યદુ અને કુંતી—all ત્યાં આનંદમાં ઝૂમ્યા, ઉત્સાહમાં ભળ્યા. રુક્મિણીના અપહરણની વાર્તા સર્વત્ર ગવાઈ, રાજાઓ અને રાજકુમારીઓ ખૂબ આશ્ચર્ય પામ્યા. દ્વારકામાં, રાજા, નાગરિકોમાં વિશાળ આનંદ થયો—કૃષ્ણ, શ્રીના સ્વામી, રુક્મિણી અને રામા સાથે સંયુક્ત થયાં. શુકદેવ કહે છે: કામ, જે વાસુદેવનો અંશ છે અને અગાઉ રુદ્રના ક્રોધથી દહાય ગયો હતો, ફરીથી embodiment માટે જન્મે છે, એ જ રૂપ ધારણ કરીને. તે, વૈદર્ભીથી જન્મેલો અને કૃષ્ણની શક્તિથી સંપન્ન, પ્રદ્યુમ્ન તરીકે પ્રસિદ્ધ થયો—સર્વ રીતે પોતાના પિતા કરતાં ઓછો નહોતો. શંબરા, માયા નો સ્વામી, એ શિશુને, જે હજુ અહિત ન થઈ શકે, અપહરણ કરી, તેને શત્રુ જાણીને સમુદ્રમાં ફેંકી દીધો અને ઘરે પાછો ગયો. એક શક્તિશાળી માછલીએ તેને ગળી લીધો; તે માછલી અન્ય માછલીઓ સાથે માછલિયાઓ દ્વારા મોટા જાળમાં પકડાઈ. માછલિયાઓ એ માછલીને શંબરા માટે ભેટ તરીકે લાવ્યા; રસોડાના રસોઈયાઓએ તેને કાપવા માટે રસોડામાં લઈ ગયા. અંદર બાળક જોઈને, તેમણે માયાવતીને જાણ કરી; નારદે, જેમના મનમાં ચિંતા હતી, તેને બધું કહ્યું—બાળકની સાચી ઉત્પત્તિ અને તે માછલીના પેટમાં કેમ આવ્યો. માયાવતી, કામના પ્રસિદ્ધ પત્ની રતિ, પોતાના પતિના પુનર્જન્મની રાહ જોઈ રહી હતી, જેનું શરીર દહાય ગયું હતું. શંબરા દ્વારા રસોડામાં નિમણૂક થયેલી, માયાવતીએ બાળકને કામ તરીકે ઓળખી, તેના માટે સ્નેહ અનુભવ્યો. થોડા સમયમાં, કૃષ્ણપુત્ર યુવાન થયો, અને જે સ્ત્રીઓએ તેને જોયો, તેમના હૃદયમાં ઉથલપાથલ થઇ. રતિ, કમળ જેવી આંખો, લાંબા હાથ, મનુષ્યોમાં સુંદર, શરમાળ, હસતી, પાર્સ્વ દૃષ્ટિથી, પ્રેમભર્યા ભૌમો ઉંચા કરી, પોતાના પતિ પાસે ગઈ. કૃષ્ણપુત્ર પ્રદ્યુમ્ને કહ્યું: 'મહિલા, તમારું મન માતા જેવું નથી; તમે મારા માટે માતા તરીકે નહિ, પ્રેમિકા તરીકે વર્તો છો.' રતિએ કહ્યું: 'તું નારાયણનો પુત્ર છે, શંબરા દ્વારા તારા ઘરથી અપહરણ થયો; હું તારી પાત્ર પત્ની રતિ છું, અને તું, સ્વામી, કામ છે.' 'એ શંબરા દાનવે તને, શિશુ, સમુદ્રમાં ફેંક્યો; માછલીએ તને ગળી લીધો, અને તેના પેટમાંથી, સ્વામી, તું અહીં આવ્યો છે.' 'હવે, તારા શક્તિને, માયાની શક્તિથી—મોહ વગેરે દ્વારા—આ ભયંકર, અપરાજિત શત્રુને મારો.' 'તારી માતા તારા માટે કુરારી પક્ષી જેવું, પોતાના બચ્ચા વગર, માતૃસ્નેહથી વ્યાકુળ, દયાની રીતે, વાછરડા વગરની ગાય જેવી, દુ:ખમાં છે.' આવું કહી, માયાવતી, મહાન માયામાં પારંગત, મહાન પ્રદ્યુમ્નને સર્વ માયાને નાશ કરતી પરમ જ્ઞાન આપી. પ્રદ્યુમ્ને શંબરા પાસે જઈ, તેને યુદ્ધ માટે લલકાર્યો, એવા શબ્દોથી ઉકેર્યો કે જે સહન કરી શકાય નહીં, વિવાદ ઉભો કર્યો. કડક શબ્દોથી ઘાયલ, પગથી દંશાયેલી સાપ જેવો, શંબરા ગુસ્સામાં, હાથમાં ગદા, લાલ આંખે, બહાર આવ્યો.