યુદ્ધના મેદાનમાં રુક્મીએ પોતાની ધારીલ ચપળતાથી એક સાથે આઠ બાણો ચલાવીને કૃષ્ણના રથના ચાર ઘોડાઓને ઘાયલ કર્યા. પછી બે બાણોથી રથચાલકને અને ત્રણ બાણોથી ધ્વજને ભેદી નાખ્યો. પછી તેણે બીજું ધનુષ્ય ઉપાડી, પાંચ તીક્ષ્ણ બાણો ચલાવી કૃષ્ણને ઘાયલ કર્યો. આચ્યુત, એ તીક્ષ્ણ બાણવર્ષાને સહન કરતા, તરત જ રુક્મીના ધનુષ્યને ટુકડા કરી નાખે છે. રુક્મીએ ફરી બીજું ધનુષ્ય ઉપાડ્યું, પણ અમર ભગવાન કૃષ્ણે એ પણ કાપી નાખ્યું. રુક્મીએ પછી જે કંઈ શસ્ત્ર ઉપાડ્યું—ગદા, ભાલો, ત્રિશૂલ, ઢાલ અને તલવાર, શૂળ કે તોમરા—હરિએ બધું જ ટુકડા કરી નાખ્યું. અંતે રુક્મી રથમાંથી ઊતરી પડ્યો, હાથમાં તલવાર લઇને, કૃષ્ણને મારવાનો ઉગ્ર સંકલ્પ કરીને, જ્યોં પતંગિયો અગ્નિ તરફ દોડે છે એ રીતે, કુપિત થઈ કૃષ્ણ તરફ દોડી ગયો. તે દોડતો હતો, ત્યારે કૃષ્ણે પોતાના બાણોથી તેની તલવાર અને ઢાલને પણ ચુરચુર કરી નાખી. પછી કૃષ્ણે પોતાનું તીક્ષ્ણ ખડગ ખેંચી, રુક્મીને મારવા તૈયાર થયા. એ દ્રશ્ય જોઈને, પોતાની પતિના હાથમાં ભાઈનું પ્રાણ જોયા પછી, રુક્મિણી ભયથી વ્યાકુળ થઈ, દુઃખથી સુકાઈ ગયેલા મુખ સાથે, ગળો રૂંધાઈ ગયો, સોનાનો હાર પણ ઉદ્વેગમાં ઊતરી પડ્યો—એવી સ્થિતિમાં તેણે કૃષ્ણના ચરણોમાં પડી, દુઃખભર્યા સ્વરે વિનંતી કરી. શ્રી રુક્મિણી બોલી: “હે યોગેશ્વર, હે અપરિમિત, દેવોના દેવ, જગતના સ્વામી, હે મહાબાહુ, હિતકર્તા, તમે મારા ભાઈનું વધ ન કરો.” રુક્મિણીના ભયથી કંપતા શરીર, દુઃખથી સુકાયેલા મુખ, ગળો રૂંધાયેલો, હાર લથડતો—એવી દયનીય અવસ્થામાં કૃષ્ણના ચરણોમાં પડી રહી. કૃષ્ણે દયા કરીને ભાઈના વધથી વિમુખ થયા. પછી કૃષ્ણે રુક્મીને કપડાંથી બાંધી દીધો, તેના માથા અને દાઢીને મુંડન કરી, તેને વિકલાંગ બનાવી દીધો. એ દરમિયાન યાદવ વીરોએ દુશ્મન સેના પર આવીને કમળ તળાવમાં હાથીઓ ધસી આવે એમ શત્રુઓને પરાસ્ત કર્યા. પછી બધા યાદવોએ કૃષ્ણ પાસે આવીને રુક્મીને એવી અવસ્થામાં જોઈ—મૃત્યુસમાન. સંકર્ષણ ભગવાને, દયાળુતાથી, તેને મુક્ત કર્યો અને કૃષ્ણને સમજાવ્યું: “કૃષ્ણ, જે કર્યું તે યોગ્ય નથી, મિત્રનું મુંડન, દાઢી કાપવી, વિકલાંગ બનાવવું કે વધ કરવું—આ અમારે માટે અપમાનજનક છે.” પછી સંકર્ષણ કહે છે: “આ સદ્ગુણી સ્ત્રી, પોતાના ભાઈના અપમાનથી અમને દોષ ન આપે, કારણ કે કોઈ બીજું સુખ કે દુઃખ આપતું નથી—દરેક પોતાનાં કર્મના ફળ ભોગવે છે. સગાંનું વધ મહાપાપ છે, છતાં પણ જો તે પોતાને જ પતાવી નાખે, તો ફરીથી તેને મારવાનો અર્થ શું? ક્ષત્રિયોના ધર્મમાં—even ભાઈ ભાઈનું પણ વધ કરે છે, અને એમાં સૌથી ભયાનક વાત છે. રાજ્ય, જમીન, ધન, સ્ત્રી, અભિમાન કે સત્તા માટે, અહંકારથી અંધ થઈને, પોતાના જ સગાંઓનો પણ નાશ કરી નાખે છે.” “કૃષ્ણ, તું સર્વ પ્રાણીઓમાં કઠોર નિર્ણય કરે છે, દુષ્ટહૃદયવાળા માટે તો વિશેષ; તું હંમેશા મિત્ર માટે જે સારું હોય તે બધાને સારું માને છે, જાણે બધા અજ્ઞાન હોય. દેવી માયાના પ્રભાવથી મનુષ્યમાં મોહ જન્મે છે; શરીરથી પોતાને ઓળખીને, ક્યારેક કોઈને મિત્ર, કોઈને દુશ્મન, તો કોઈને તટસ્થ માને છે. વાસ્તવમાં સર્વ જીવો માટે માત્ર એક પરમાત્મા છે, જે બહુરૂપ નથી, પણ અજ્ઞાની તેને ભિન્ન દેખે છે—જેમ પ્રકાશ કે આકાશ વિભાજિત લાગે છે.” “આ શરીર, જેનું આરંભ અને અંત છે, તે પૃથ્વી, પ્રાણ અને ગુણોથી બનેલું છે; અજ્ઞાનથી આત્મા ઉપર આ આકાર ચડાવવામાં આવ્યો છે, જે જીવને સંસારમાં ભટકાવે છે. સાચા આત્માને બીજાં સાથે જોડાણ કે વિયોગ નથી—જેમ સૂર્ય અને તેના પ્રકાશિત રૂપો વચ્ચે સંબંધ માત્ર દેખાવ છે. જન્મ અને પરિવર્તન શરીરને છે, આત્માને કદી નહિ—જેમ ચંદ્રના કલાંઓમાં ફેરફાર થાય છે, પણ ચંદ્રને અસર થતી નથી, કે ગ્રહણથી તેનું અસલી સ્વરૂપ બદલાતું નથી.” “જેમ સ્વપ્નમાં માણસ પોતાને અને વસ્તુઓને જુએ છે, તેમ છતાં એ અસત્ય છે, તેમ અજ્ઞાની માનવી અસત્યને સત્ય માને છે અને સંસારમાં ફસાઈ જાય છે. તેથી, હે પવિત્ર સ્મિતવાળી, અજ્ઞાનથી જન્મેલા દુઃખને સાચા જ્ઞાનથી દૂર કરો અને પોતાની સ્વભાવમાં સ્થિર રહો.” શુકદેવ કહે છે: ભગવાન સંકર્ષણની એવી ઉપદેશથી રુક્મિણીનું મન શાંત થયું, દુઃખ દૂર થઈ ગયું. રુક્મી, જેનો પ્રાણદંડ લગભગ તૂટી ગયો હતો, શક્તિ અને તેજ બંને નષ્ટ થઈ ગયા હતા, તેણે પોતાની વિકલાંગ અવસ્થા અને નિરર્થક અભિલાષાઓને યાદ કરી. પછી તેણે પોતાના નિવાસ માટે “ભોજકટ” નામનું મહાનગર સ્થાપ્યું, હવે તેણે કૃષ્ણ પર આક્રમણ કર્યું નહિ કે પોતાની બહેનને રોકી નહિ. તેણે ઘોષણા કરી: “હું કુંડિનામાં પ્રવેશ કરીશ નહિ,” અને એ રીતે ભગવાન અને ભીષ્મકનંદિની તથા અન્ય રાજાઓથી હાર્યા પછી ત્યાં જ રહી ગયો. કૃષ્ણે રુક્મિણીને યોગ્ય વિધિપૂર્વક પોતાના શહેરમાં લાવ્યા અને લગ્ન કર્યા. યાદવ નગરના દરેક ઘરમાં, કૃષ્ણભક્તો વચ્ચે મહોત્સવ મનાયો. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ, આનંદથી, ઝગમગતા રત્નના કાનના કાંડા પહેરીને, સુંદર દંપતીને ભેટો આપવા આવ્યા. યાદવોની એ નગરી, ઇન્દ્રના ધ્વજોથી શોભાયમાન, અદ્ભુત વણાવેલા હાર, વસ્ત્રો, રત્નમય દ્વાર, દરેક દરવાજે શુભ વ્યવસ્થા—પૂર્ણ ઘડા, ધૂપ, દીવો—આ બધાથી તેજસ્વી બની હતી. શહેરના રસ્તા સુગંધિત અને મદમસ્ત દ્રવ્યોથી છાંટવામાં આવ્યા હતા; દરવાજે રાજાઓના પ્રિય હાથીઓ ઊભા રાખ્યા હતા, અને પાંદળ અને સુપારીના વૃક્ષોની પંક્તિઓથી શહેર શોભાયમાન હતું. કુરુ, શ્રુંજય, કૈકેય, વિદર્ભ, યાદવ અને કુંતિ—all એકસાથે આનંદમાં લીન થઈ, ઉત્સાહભેર દોડતાં હતા. રુક્મિણીનું અપહરણ અને લગ્નનું વર્ણન દરેક જગ્યાએ ગવાયું, રાજાઓ અને રાજકુમારીઓ એ સાંભળી આશ્ચર્યચકિત થયા. દ્વારકામાં, હે રાજન, પ્રજામાં અતિઉત્સાહ અને આનંદ છવાઈ ગયો, કેમ કે શ્રીમતી રુક્મિણી અને રામ સાથે શ્રીકૃષ્ણનું મિલન થયું. પછી, શુકદેવ કહે છે: કામદેવ, જે વાસુદેવના અંશરૂપે, પહેલેથી જ રુદ્રના ક્રોધથી દગ્ધ થયા હતા, તેમણે ફરીથી શરીર ધારણ કરવા માટે એ જ સ્વરૂપે જન્મ લીધો. તે, વૈદર્ભી રુક્મિણીના પુત્ર તરીકે જન્મ્યો અને કૃષ્ણની શક્તિથી સમૃદ્ધ હતો; તેનું નામ પ્રદ્યુમ્ન પડ્યું અને તે સર્વ રીતે પોતાના પિતાથી અધિક નહોતો. શાંબર, માયાનો અધિકારી, એ બાળકને, જે હજુ અહિતથી બચી શકતો નહોતો, ઉઠાવી લઈ ગયો અને પોતાનો શત્રુ જાણીને દરિયામાં ફેંકી દીધો અને પોતે ઘરે પાછો ગયો. એક શક્તિશાળી માછલીએ એ બાળકને ગળી લીધું; પછી માછલીઓ માછીમારોએ મોટા જાળમાં પકડીને શાંબરને ભેટ તરીકે આપી. રસોઈયાઓએ એ માછલી રસોડામાં લઈ જઈ, કાપવા માટે છરી ઉઠાવી. માછલીને કાપતાં, અંદર બાળક જોઈને, તેમણે માયાવતીને જાણ કરી. નારદજી, જે સમયે માયાવતીનું મન ચિંતિત હતું, તેણે બાળકની સાચી ઓળખ અને માછલીના પેટમાં કેવી રીતે આવ્યો તે બધું કહી આપી.