જયારે વિજયની આશાએ વિષ્ણીઓ દ્વારા તેમની સેનાઓનો વિનાશ થતો હતો, ત્યારે જરાસંધની આગેવાની હેઠળના રાજાઓ પરાજય સ્વીકારી પાછા ફરી ગયા. એ પછી, તેઓ શિશુપાલ પાસે ગયા, જે પોતાની પત્ની છીનવાઈ ગયેલા મનુષ્યની જેમ દુ:ખી, તેજહીન અને ઉત્સાહવિહિન, સુકાઈ ગયેલા મોઢાથી ઉભો હતો. રાજાઓએ તેને શાંતવના આપી કહ્યું: “હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ, આ શોક છોડો! હે રાજન, embodied જીવોમાં કોઈને પણ સુખ કે દુ:ખ કદી સ્થાયી રહેતું નથી.” “જેમ જાદુગરની ઈચ્છાથી લાકડાની ગુડિયા સ્ત્રી નાચે છે, તેમ ભગવાનના નિયંત્રણ હેઠળ રહેનાર જીવ સુખ-દુ:ખમાં વર્તે છે. સત્તર દિવસ સુધી હું શૌરી (કૃષ્ણ) પાસેથી યુદ્ધમાં હરાયો હતો, પણ અઠારમો દિવસે ત્રણવીસ સેના સાથે મેં જીત મેળવી. છતાં, હું કદી શોક કરતો નથી કે આનંદ કરતો નથી, કારણ કે જાણું છું કે જગત સમય અને વિધિના સંયોગથી ચાલે છે. આજે પણ અમે બધા, મહાબળવાન રાજાઓ, કૃષ્ણના રક્ષણ હેઠળ રહેલા યાદવોથી હાર્યા છીએ, તેમ છતાં દુ:ખ માનવું યોગ્ય નથી. આજે આપણા શત્રુઓ જીત્યા છે, કારણ કે સમય પોતાનું કાર્ય કરે છે; જ્યારે સમય આપણું તરફી બનશે, ત્યારે આપણે જીતશું.” શ્રી શુકદેવ કહે છે: આમ મિત્રોની શાંતવના પછી ચેદિ દેશના રાજા (શિશુપાલ) પોતાના અનુયાયીઓ સાથે પોતાના શહેરે પાછા ગયા અને બચેલા બીજા રાજાઓ પણ પોતાના-પોતાના શહેરો તરફ પાછા ફરી ગયા. પણ રુક્મિ, પોતાની બહેનનું રાક્ષસ વિધિએ (બળપૂર્વક) વિવાહ સહન કરી શક્યો નહિ અને કૃષ્ણ પ્રત્યે દ્વેષ રાખતો, તો પણ પોતાની સેનાને લઇ કૃષ્ણના પાછળ લાગ્યો. રુક્મિ ક્રોધથી ભરેલો અને અત્યંત ઉશ્કેરાયેલો હતો. બધા રાજાઓની સામે, તેના ભુજાઓ કંપતા bow હાથમાં લઇ, તેણે પ્રતિજ્ઞા લીધી: “જ્યાં સુધી હું કૃષ્ણને યુદ્ધમાં મારી નાખી અને રુક્મિણીને પાછી ન લાવું, ત્યાં સુધી હું કુંડિનામાં પ્રવેશ કરતો નથી. આ હું સાચું કહું છું.” એમ કહી, તેણે ઝડપથી રથ પર ચઢીને પોતાના સારથિને કહ્યું, “ઘોડા દોડાવ! મને કૃષ્ણ સામે યુદ્ધ કરવું છે!” તે પછી રુક્મિ દંભપૂર્વક બોલ્યો: “આજે હું તિક્ષ્ણ બાણોથી એ દુષ્ટ ગ્વાળાનું અહંકાર તોડી નાખીશ, જે મારી બહેનને બળપૂર્વક લઈ ગયો છે.” એ રીતે, ભગવાનની મહિમા અજાણતો, તેણે ગર્વથી કૃષ્ણને લલકાર્યો: “થેમ! થેમ!” અને એકમાત્ર રથ લઇ કૃષ્ણ તરફ આગળ વધ્યો. પછી પોતાના મજબૂત ધનુષ્યથી રુક્મિએ કૃષ્ણ પર ત્રણ બાણ છોડ્યા અને કહ્યુ: “થોડી વાર ઊભા રહો, હે યદુકુલના કલંક!” “તમે મારી બહેનને યજ્ઞભૂમિમાંથી શિયાળની જેમ ચોરીને ક્યાં જઈ રહ્યા છો? આજે હું તમારું દંભ તોડી નાખીશ, હે દગાખોર યુદ્ધવીર!” “જ્યાં સુધી તમે મને તમારા બાણોથી વિધ્વંસ ન કરો અને મને પાડી ન દો, ત્યાં સુધી કન્યાને મુક્ત કરો!” કૃષ્ણ સ્મિત સાથે, રુક્મિનું ધનુષ્ય તોડી નાખ્યું અને છ બાણો વડે રુક્મિને ઘાયલ કર્યો. કૃષ્ણે ચાર ઘોડાઓને આઠ બાણોથી, સારથિને બે બાણોથી અને ધ્વજાને ત્રણ બાણોથી ઘાયલ કર્યા; ત્યારબાદ રુક્મિએ બીજું ધનુષ્ય લઇ કૃષ્ણને પાંચ બાણોથી ઘાયલ કર્યો. બાણોની વરસાદ વરસાવતાં રુક્મિ પર અચ્યૂત (કૃષ્ણ)એ તેનો ધનુષ્ય કાપી નાખ્યું; રુક્મિએ બીજું ધનુષ્ય લીધું, પણ અવિનાશી ભગવાને એ પણ તોડી નાખ્યું. રુક્મિ જે પણ શસ્ત્ર લે—ગદા, ભાલા, ત્રિશૂલ, ઢાલ-તલવાર, શુલ, તોમરા—હરિએ બધું જ કાપી નાખ્યું. પછી રુક્મિ રથ પરથી ઊતર્યો, હાથમાં તલવાર લઇ, કૃષ્ણને મારવાનો ઉદ્દેશ્ય રાખી, જ્વાળાની તરફ ઉડી જતા પતંગિયાની જેમ કૃષ્ણ પર દોડ્યો. પરંતુ કૃષ્ણે બાણોથી તેની તલવાર અને ઢાલના ટુકડા કરી નાખ્યા; પછી પોતાનું તીક્ષ્ણ ખડગ ખેંચી, કૃષ્ણે રુક્મિને મારવા તૈયારી કરી. પતિ પોતાના ભાઈને મારવા તૈયાર છે એ જોઈ, રુક્મિણી ભયથી વ્યાકુળ થઈ, કૃષ્ણના ચરણોમાં પડી ગઈ અને દુ:ખભર્યા સ્વરે બોલી: “હે યોગેશ્વર, અપરિમિત, દેવાધિદેવ, જગન્નાથ, હે મહાબાહુ, કલ્યાણકર્તા, તમે મારા ભાઈને ન મારી નાખો.” શુકદેવ કહે છે: રુક્મિણીના શરીરે ભયથી કંપન, ચહેરો દુ:ખથી સુકાઈ ગયો, ગળો અવરોધી ગયો, ચિંતામાં સુવર્ણ હાર લપસી ગયો, એ રીતે કૃષ્ણના ચરણોમાં પડી. કૃષ્ણ દયાભાવે પિગળી ગયા અને રુક્મિને ન માર્યા. પછી કૃષ્ણે એ દુષ્ટ રુક્મિને કપડાંથી બાંધી, તેના વાળ અને દાઢી મુંડાવી, તેને વિક્રુતિ આપી. એ વચ્ચે, યાદવ યુધ્ધવીરોએ દુશ્મન સેના પર કમળતળાવમાં ઘૂસેલા હાથીઓની જેમ આક્રમણ કર્યું. પછી યાદવોએ કૃષ્ણ પાસે આવી, રુક્મિને એ હાલતમાં, લગભગ મરી ગયેલા, જોયો; તેને બંધાયેલા જોઈ, દયાળુ સંકર્ષણે તેને મુક્ત કર્યો અને કૃષ્ણને કહ્યું: “કૃષ્ણ, તમે જે કર્યું તે અમારે માટે યોગ્ય નથી; વાળ-દાઢી મુડાવવી, વિકૃત કરવું કે મિત્રને મારવું, એ શરમજનક છે.” “આ સતી સ્ત્રી તેના ભાઈની હાલત જોઈ અમને દોષ ન આપે; કારણ કે કોઈ બીજું સુખ કે દુ:ખ આપતું નથી—દરેક પોતાના કર્મના ફળને ભોગવે છે. સગાને મારવું મહાપાપ છે, છતાં પણ કદી પણ સગાને મારવું નહીં; જો તે પોતાના દોષથી નષ્ટ થયો હોય, તો ફરી તેને મારવાનો શું અર્થ?” “ક્ષત્રિય માટે ભગવાને જે નિયમ નક્કી કર્યો છે એ છે: ભાઈ પણ ભાઈને મારી શકે છે—આટલું ભયાનક બીજું કંઈ નથી. રાજ્ય, જમીન, ધન, સ્ત્રી, અહંકાર કે સત્તા માટે, અંધ અભિમાનથી, તેઓ બીજાને—even પોતાના સગાને પણ—નષ્ટ કરે છે.” “હે કૃષ્ણ, તમારો નિર્ણય સર્વ જીવો માટે કઠોર છે, ખાસ કરીને દુષ્ટ હૃદય ધરાવનાર માટે; કેમ કે તમે હંમેશા મિત્રના હિતને સર્વના હિત સમજો છો, જાણે તેઓ અજ્ઞાન હોય એમ.” “માયાની દૈવી શક્તિથી મનુષ્યમાં મોહ ઉત્પન્ન થાય છે; જે શરીર સાથે પોતાને ઓળખે છે, તે કોઈને મિત્ર, કોઈને શત્રુ, કોઈને તટસ્થ માને છે. વાસ્તવમાં સર્વ જીવો માટે એક જ પરમાત્મા છે; તે બહુરૂપ નથી, પણ મોહગ્રસ્ત તેને જુદા જુદા રૂપે જુએ છે—જેમ પ્રકાશ કે આકાશ વિભાજિત લાગે છે.” “આ શરીર, જેનું આરંભ અને અંત છે, પદાર્થ, પ્રાણ અને ગુણોથી બનેલું છે; અજ્ઞાનથી આત્મા પર આ આકાર ચડાવવામાં આવ્યો છે, જેના કારણે જીવ સંસારમાં ભટકે છે. સાચા આત્મા માટે, બીજાથી કોઈ મિલન કે વિયોગ નથી—એ હોય કે ન હોય; આવી કલ્પનાઓ માત્ર દેખાવના સંબંધથી થાય છે, જેમ સૂર્ય અને તેની પ્રકાશિત આકારો.” “જન્મ અને અન્ય પરિવર્તનો શરીરને છે, આત્માને કદી નથી—જેમ ચંદ્રના કલાં ચંદ્રને અસર કરતી નથી, કે ગ્રહણ ચંદ્રને ખરેખર નુકસાન પહોંચાડતું નથી. જેમ સપનામાં મનુષ્ય પોતાને અને વસ્તુઓને અનુભવતો હોય છે, તેમ છતાં તે અસત્ય હોય, તેમ અજ્ઞાની મનુષ્ય અસત્યને સાચું માની સંસારમાં ભટકે છે.” આ રીતે શ્રીમદ્ ભાગવતના આ પ્રસંગમાં ભગવાન કૃષ્ણ, રુક્મિણી અને રુક્મિ તથા યાદવ-રાજાઓની ઘટનાઓ મહાન ઉપદેશ અને જીવનના તત્વજ્ઞાન સાથે એક પછી એક ઘટે છે.