ધૃતરાષ્ટ્રને સંબોધિત કરીને, વિદુર કહે છે: "અધર્મથી મેળવેલી સંપત્તિ અંતે અજ્ઞાની લોકો દ્વારા છીનવી લેવામાં આવે છે, જેમ કે જમણી મિત્રતાની આડમાં પાણી ચૂસી લે છે. જે વ્યક્તિ પોતાની સમજણથી અન્યને અધર્મથી પોષે છે, તેને જીવન, સંપત્તિ, સંતાન અને અન્ય કોઈthing પણ પૂર્ણતા વગર છોડી દે છે. એ વ્યક્તિ પાપની ભારતી પોતાના પર લઈ, જેમના માટે ધનસંચયમાં બુદ્ધિ ન દેખાડે, અંતે નિરર્થક બની, પોતાના ધર્મથી વિમુખ થઈ, અંધકારમાં પ્રવેશે છે. માટે, હે રાજા, આ જગતને સ્વપ્ન, માયા અને કલ્પના રૂપે જોઈ, તમે તમારે જ દ્વારા પોતાને ઓળખો, સમદૃષ્ટિ અને શાંતિ પામો, હે મહારાજ. ધૃતરાષ્ટ્ર કહે છે: 'હે દાનશૂર, તમે જે શુભ વચન બોલો છો, એમાં મને ક્યારેય તૃપ્તિ નથી થતી, જેમ મરણશીલને અમૃત મળ્યા પછી પણ તૃપ્તિ થતી નથી.' છતાં, હે સૌમ્ય, વચન મીઠા હોય છે, પણ સંતાન પ્રત્યેના મમતા રૂપ ઝેરથી ઉંચળાતા હૃદયમાં સ્થિર રહેતા નથી, જેમ વીજળી આકાશમાં સ્થિર નથી રહેતી. કોણ ભગવાનની ઈચ્છાને બદલાવી શકે? તે ભગવાન, યદુ વંશમાં અવતરી, પૃથ્વીના ભારને દૂર કરવા આવ્યા છે. પોતાની અગમ્ય શક્તિથી જગતની રચના, ગુણોની વિભાજના કરીને, તેમાં પ્રવેશી, એ અદભુત લીલા કરનાર પરમેશ્વર, સંસારના ચક્રમાં વિહાર કરતા, તેમને હું નમન કરું છું." શુકદેવ કહે છે: "ધૃતરાષ્ટ્રની ભાવના જાણી, યદુવંશી, પોતાના મિત્રો દ્વારા અનુમતિ મેળવી, યદુઓના શહેરમાં પાછા ફર્યા. તેમણે રામ અને કૃષ્ણને ધૃતરાષ્ટ્ર દ્વારા પાંડવો અંગે થયેલી વાતો કહી, જેને કારણે તેમને મોકલવામાં આવ્યા હતા. આ રીતે, ભગવત મહાપુરાણના દશમ સ્કંધના પ્રથમ અર્ધના ઉનપચાસમા અધ્યાયનો અંત આવે છે. શુકદેવ કહે છે: 'હે ભરતશ્રેષ્ઠ, કংসની પત્નીઓ અસ્તિ અને પ્રાપ્તિ, પોતાના પતિના અવસાનથી શોકગ્રસ્ત થઈ, પોતાના પિતા – મગધના રાજા જરાસંધ –ના ઘરે ગઈ. તેમણે પિતાને પોતાના વિધવા થવાનું કારણ કહી દીધું. આ દુ:ખદ સમાચાર સાંભળીને, જરાસંધ શોક અને ક્રોધથી ભરાઈ, યદુવંશનો નાશ કરવા માટે વિશાળ પ્રયાસ કર્યો. તેણે વીસ અને ત્રણ – કુલ ત્રેવીસ અક્ષૌહિણી – સેનાના ઘેરાવ સાથે યદુઓની રાજધાની મથુરાને ચારેય બાજુથી ઘેરી દીધી. એ સેનાને દરિયાની જેમ ફેલાઈ જોઈ, અને પોતાની શહેરને ઘેરાયેલું, લોકોમાં ભય વ્યાપી, કૃષ્ણે સ્થિતિ પર વિચાર કર્યો. હરી, માનવરૂપે અવતરી, પોતાના અવતારના ઉદ્દેશ, સમય, સ્થાન અને પરિસ્થિતિનું ચિંતન કરે છે: 'હું પૃથ્વી પર એકઠી થયેલી આ સેનાનો નાશ કરું છું, જે મગધના રાજાએ અન્ય શાસકોને પછાડી એકત્ર કરી છે. આ અક્ષૌહિણી સેનાઓ – સૈનિકો, ઘોડા, રથો અને હાથીઓ –નો નાશ કરવો છે, પણ મગધના રાજાને મારી શકાતો નથી, કારણ કે તે ફરી સેનાનો સંચય કરશે. એ જ મારા અવતારનો ઉદ્દેશ છે – પૃથ્વીનો ભાર દૂર કરવો, સજ્જનોની રક્ષા કરવી, અને દुष્ટોનો નાશ કરવો. ધર્મની રક્ષા માટે, અને જ્યારે-જ્યારે અધર્મ વધે, ત્યારે તેને નાશ કરવા માટે હું બીજું રૂપ ધારણ કરું છું.' ગોવિંદ આ રીતે ચિંતન કરે છે, ત્યારે અચાનક આકાશમાંથી બે રથ, સૂર્યની જેમ તેજસ્વી, ચાલક અને તમામ સાધન સાથે, પ્રગટ થાય છે. અને પ્રાચીન, દિવ્ય શસ્ત્રો પણ ઉપસ્થિત થાય છે. તે જોઈ, હૃષીકેશે સંકર્ષણને કહે છે: 'હે મહાન, યદુઓ પર આવી આપત્તિ જુઓ, હે પૃથ્વી પર અવતરીઓના સ્વામી, તમારો રથ અને પ્રિય શસ્ત્રો અહીં છે. ખરેખર, એ જ ઉદ્દેશ માટે આપણે જન્મ્યા છીએ – પૃથ્વીનો ભાર, ત્રેવીસ સેનાઓ, દૂર કરવા.' આ રીતે પરામર્શ કરીને, દશાર્હના બે પુત્રો, પ્રાચીન સમયથી જ યુદ્ધ માટે સજ્જ, શસ્ત્રોથી સજ્જ અને થોડા સેનાપતિઓ સાથે યુદ્ધ માટે નીકળે છે. હરી, દારુકાને રથચાલક બનાવી, રથ પર ચડી, શંખ ફૂંકે છે; ત્યારે દુશ્મન સૈનિકોના હૃદયમાં ભય અને કંપન જાગે છે. મગધના રાજા તેમને જોઈ, કહે છે: 'હે કૃષ્ણ, તુ માનવમાં સૌથી નીચ, હું તારી સાથે યુદ્ધ કરવા ઈચ્છતો નથી – તું તો બાળક છે – શરમથી; અને તું બીજા પાછળ છુપાઈ રહ્યો છે, હે બક, દુર જા, કુળનાશક, હું તારી સાથે યુદ્ધ કરતો નથી.' 'પણ, રામ, જો તારે વિશ્વાસ છે, તો યુદ્ધ કર અને તારો પરાક્રમ બતાવ; તું મારા તીરો દ્વારા શરીર છોડી સ્વર્ગમાં જા, અથવા મને મારી નાખ.' ભગવાન કહે છે: 'સાચા વીર દંભ નથી કરતા, માત્ર પરાક્રમ બતાવે છે. મૃત્યુની નજીક, distressed વ્યક્તિના વચન અમને ધ્યાનમાં નથી લેતા, હે રાજા.' શુકદેવ કહે છે: 'જરા પુત્ર then બે માધવો પર તીવ્ર સેનાની ઘેરાવ સાથે, રથ, હાથી, ઘોડા, ધ્વજ સાથે, વંટોળ પવન જેમ સૂર્ય અને અગ્નિને ધૂળના વાદળોથી ઘેરી લે છે, એમ ઘેરી લે છે. સ્ત્રીઓ, હરી અને રામના રથ – ગરુડ અને તાડપાનના ચિહ્નવાળા – યુદ્ધમધ્યે જોઈ, પુરાતન મિનારો, મહેલ અને દ્વાર પર આશ્રય લે છે, અને શોક અને ભયથી ઉંચળાઈ જાય છે. હરી, પોતાની સેનાને – દેવ અને દાનવોથી પુજિત – દુશ્મન સેનાની તીક્ષ્ણ તીરોની વરસાદથી વારંવાર પીડાયેલી જોઈ, પોતાના શ્રેષ્ઠ શારંગ ધનુષ્યને ગર્જના સાથે તાણે છે. પછી, તીરો કાઢી, ધનુષ્ય પર ચડાવી, તીક્ષ્ણ તીરોની વરસાદ વરસાવે છે, રથ, હાથી, ઘોડા અને પદાતીઓને ધ્વસ્ત કરે છે; અને ચક્ર હમેશા હાથમાં જ રહે છે. હાથીઓના દાંત તૂટી, મોટા પ્રમાણમાં પડી જાય છે; ઘોડા, તીરો દ્વારા ગળા કપાઈ, ઢળી પડે છે; રથો – ઘોડા, ધ્વજ, ચાલક અને નેતાઓના મૃત્યુ સાથે – અને પદાતી સૈનિકો – હાથ, પગ, ગળા કપાઈ – વિખેરાઈ જાય છે. હાથી, ઘોડા અને મનુષ્યોના અંગો કપાઈ, રક્તની નદીઓ વહે છે, જેમાં હાથ, ઘોડાના માથા, માનવીના ખોપા અને કાચબાની જેમ ધડ, અને મરણ પામેલા હાથી, ઘોડા અને વીરોથી ભરાઈ જાય છે. એ નદીઓમાં હાથની લહેર, વાળ જળપર્ણ, ધનુષ્ય પ્રવાહ, અને શસ્ત્રોના સમૂહથી ભરી, ભયજનક વાવાઝોડા ઘૂમતા તલવારથી બને છે, અને રત્ન, મુક્તા, આભૂષણ અને પથ્થરોની ઝળહળાટથી ચમકે છે. યુદ્ધમાં સંકર્ષણ, અમાપ તેજવાળા, ગદા વડે અહંકારભર્યા દુશ્મનોને ધ્વસ્ત કરે છે, ભયભીતોમાં ભય, અને વીરોમાં આનંદ જગાવે છે, અને સૈનિકો પરસ્પર ધ્વસ્ત થાય છે. એ સેનાની સમુદ્ર જેવી વિશાળતા અને ભયાનકતા, મગધના રાજા દ્વારા રક્ષિત અને અપરાજેય લાગતી, વાસુદેવના પુત્રો – જેઓની લીલા જગતમાં સર્વોત્તમ છે – દ્વારા સંપૂર્ણપણે નાશ થઈ જાય છે. જેની શક્તિ ગુણોમાં અનંત છે, જે પોતાની લીલાથી ત્રણ લોકની સર્જન, પાલન અને નાશ કરે છે, તેની માટે દુશ્મનોને વશ કરવું અદભુત નથી; છતાં, મનુષ્યો માટે એ વર્ણન કરવામાં આવે છે.