ભગવાન, જેઓ શુદ્ધ જ્ઞાનથી પરિપૂર્ણ છે, પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર છે, જેમની ઈચ્છાઓ ક્યારેય નિષ્ફળ થતી નથી અને જેમની તેજસ્વિતા દ્વારા તેઓ સદાય માયાથી પર છે, એવા ગુણોની ધારા સ્વરૂપ પરમેશ્વરનું સ્મરણ કરવામાં આવે છે. તેઓ સર્વના આશ્રય છે, પોતાની માયા દ્વારા જ જગતમાં ભેદ સર્જે છે, અને લીલારૂપે માનવ સ્વરૂપ ધારણ કરીને, યદુ, વૃષ્ણિ અને સાત્વતોમાં શ્રેષ્ઠ બનેલા છે—એવા ભગવાનને હું વંદન કરું છું. શુકદેવજી કહે છે: જ્યારે મહાન ભક્તિ ધરાવતા ઋષિએ યદુમાં શ્રેષ્ઠ એવા કૃષ્ણને વંદન કર્યા પછી તેમની આજ્ઞા લઈને આનંદભેર ત્યાંથી વિદાય લીધી. ત્યારે ભગવાન ગોવિંદે, જેમણે કેશી દાનવને યુદ્ધમાં સંહાર્યા હતા, ગોપાળ મિત્રો સાથે ગાયો ચરાવતા વ્રજમાં આનંદ ફેલાવ્યો. એક દિવસ ગોપાળઓ ગિરિપરિસરે ગાયોને ચરાવતા રમતમાં મગ્ન થયા, જેમાં તેઓ ચોર અને રક્ષક તરીકે બે જૂથમાં વિભાજિત થયા. કેટલાક ચોર, કેટલાક ગોપાળ અને કેટલાક ઘેટાં બની રમ્યા, બધાએ નિર્ભય અને નિરાલસ થઈ આનંદ માણ્યો. ત્યારે માયાના પુત્ર, મહામાયાવી વ્યોમાસુર ગોપાળનું રૂપ ધારણ કરી ઘેટાંઓના વડા બન્યો અને ચોર તરીકે રમનાર ઘણાને લઈ ગયો. તેણે તેમને પર્વતની ગુફામાં નાખી, ચાર-પાંચને છોડીને બાકી બધા માટે પ્રવેશ બંધ કરી દીધો. ભગવાન કૃષ્ણે, જે સદ્ગુણીઓના આશ્રયદાતા છે, વ્યોમાસુરના દોષને ઓળખી લીધો અને જેમ સિંહ વરુને પકડી લે છે તેમ, દાનવને પકડી લીધો. દાનવે પોતાનું અસલી, વિશાળ પર્વત જેવું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું, પણ ભગવાનની પકડથી છૂટવાનો પ્રયાસ નિષ્ફળ રહ્યો. અચ્યૂત ભગવાને પોતાના ભુજાઓથી તેને દબોચી જમીન પર પછાડી દીધો અને સ્વર્ગમાંથી દેવતાઓ નિહાળી રહ્યા હતા ત્યારે ગાયોને હેરાન કરનાર દાનવનો સંહાર કર્યો. પછી ગુફાના દ્વારને તોડી ગોપાળોને મુક્ત કર્યા અને દેવતાઓ તથા ગોપાળોના સ્તુતિથી સન્માનિત થઈ પોતાના વ્રજમાં પરત ફર્યા. આ રીતે પ્રથમ સ્કંધના દશમ ભાગના સત્તત્રીસમા અધ્યાય “વ્યોમાસુરના સંહાર”નું પવિત્ર સમાપન થાય છે. પછી શુકદેવજી કહે છે: અક્રૂર, વિદ્વાન અને ભક્ત, મથુરામાં રાત વિતાવી, સવાર થતા પોતાના રથમાં ચડી નંદના ગોકુલ તરફ પ્રસ્થાન કરે છે. રસ્તામાં, ભગવાન કમલનેત્રના ચિંતનમાં લીન થઈ, પોતે વિચારે છે: “કઈ શુભ પ્રવૃત્તિ, કઈ તપશ્ચર્યા, કઈ દાનની અસરથી આજે મને કેશવના દર્શન મળશે? ભગવાનના દર્શન તો દુર્લભ છે, જેમ બ્રહ્મનાદ શૂદ્ર માટે દુર્લભ છે.” “હું તો પાપી છું, પણ ક્યારેક કાળની નદીમાં વહેતા માણસને પણ પાર ઉતરવાની કૃપા મળે છે. આજે તો મારા પાપો નાશ પામ્યા અને જીવન સફળ થયું, કેમ કે હું યોગીઓ દ્વારા ધ્યાન કરવામાં આવતા ભગવાનના કમલચરણોમાં શિરોનમન કરું છું.” “આજ તો કંસે પણ મારી ઉપર મહાન કૃપા કરી, કેમ કે હું હરિના કમલચરણો જોઈશ, જેમના નખની કિરણોથી પ્રાચીન ઋષિઓ પણ પાર ન પામી શકતા અંધકારનો નાશ થયો હતો. એ ચરણો બ્રહ્મા, શિવ, દેવી શ્રી, ઋષિઓ અને સાત્વતો દ્વારા પૂજાય છે; એ જ ચરણો ગોપીઓના કુંકુમથી રંગાઈ વનમાં ગાય ચરાવતા ફર્યા કરે છે.” “નિશ્ચયે આજે હું મુકુન્દનું મુખ જોઈશ—મંદ સ્મિત, સુંદર ગાલ, નાક, લાલ કમળ જેવા નેત્રો અને વાળની લટમાં રમતા હરણો જેવો મનોહર દૃશ્ય. કદાચ આજે મારા નેત્રોનું જીવન સફળ થશે, કેમ કે ભગવાન, જેમણે પૃથ્વીનો ભાર ઉતારવા માટે મનુષ્ય સ્વરૂપ ધારણ કર્યું છે, એમના દર્શન મળશે.” “ભગવાન, જે અહંકાર અને દ્વંદ્વથી રહિત છે, પોતાના તેજથી અજ્ઞાનનો અંધકાર દૂર કરે છે; તેમની માયાથી તેઓ જીવોના મન, ઇન્દ્રિયો અને બુદ્ધિમાં દેખાય છે. એમના શબ્દો, ગુણો, કૃત્યો અને અવતાર જગતને પવિત્ર કરે છે; જે લોકો એમાં રસ લેતા નથી, તેઓ તો જીવતા લાશ સમાન છે.” “ભગવાન, સાત્વત વંશમાં અવતર્યા છે, દેવતાઓના આનંદ માટે વ્રજમાં વિહાર કરે છે, અને દેવતાઓ એમના સર્વમંગલ કૃત્યોનું ગાન કરે છે. આજે તો હું એમને, ત્રણેય લોકના આનંદદાતા, મહાન ગુરુ, શ્રીજીના વાંછિત નિવાસરૂપ, પોતાના નેત્રોથી અવશ્ય જોઈશ.” “પછી જ્યારે ભગવાન રથ પરથી ઉતરશે, ત્યારે હું, ગોપ અને વનવાસીઓની સાથે, યોગીઓ જે ચરણોમાં ધ્યાન કરે છે તે ચરણોમાં પ્રણામ કરીશ. કદાચ ભગવાન પોતાનો કમલમય હાથ મારા મસ્તક પર મૂકશે, જેમણે કાળના ભયથી ડરેલા શરણાગતોને નિર્ભયતા આપી છે.” “એ જ સ્પર્શથી વિશ્વામિત્ર અને બલિએ ત્રણેય લોકની અધિકૃતિ મેળવી હતી; અથવા રમતમાં ભગવાને ગોપીઓના થાકને પોતાના સુગંધિત હાથે દૂર કર્યો હતો. અચ્યૂત સર્વજ્ઞ છે, છતાં—even though I am Kamsa’s messenger—મારા પર ક્રોધ નહીં કરે, કેમ કે તે સર્વના અંતરાત્મા છે અને સર્વ કર્મોનું જ્ઞાન ધરાવે છે.” “કદાચ ભગવાન મારા પર દયાળુ, સ્મિતભર્યા દૃષ્ટિથી નજર કરશે, અને મારી સર્વ પાપોનો ક્ષય થશે, અને હું નિર્ભય આનંદથી ભરાઈ જઈશ. પછી, મારા સ્નેહી, બાંહો ફેલાવી મને आलિંગન આપશે, અને એ ક્ષણે જ મારા કર્મબંધનોનો નાશ થશે.” “જ્યારે હું કરબદ્ધ થઈ ભગવાનના ચરણો સ્પર્શીશ, ત્યારે—even though I am human—ભગવાન મને બોલાવશે; જો એમના દર્શનથી પણ માનવનો ઉદ્ધાર ન થાય, તો એવી જન્મને શરમ આવે. ભગવાનને કોઈ વિશેષ પ્રિય કે અપ્રીય નથી, છતાં જેમ કલ્પવૃક્ષ પોતાના પાસે આવનારને ફળ આપે છે, તેમ તે ભક્તોને કૃપા કરે છે.” એટલામાં, યદુમાં શ્રેષ્ઠ એવા ભગવાન કૃષ્ણે સ્મિત સાથે, કરબદ્ધ થઈ નમન કરનાર અક્રૂરને आलિંગન આપ્યું, ઘર અંદર લઈ ગયા, જ્યાં સર્વ સન્માનની વ્યવસ્થા હતી, અને કંસના ત્રાસ વિશે કુટુંબીઓની ખબર પૂછવા લાગ્યા. શુકદેવજી કહે છે: આ રીતે ભગવાનની ચિંતામાં લીન અક્રૂર, માર્ગે જતા જતા, ગોકુલ પહોંચ્યા—જેમ સૂર્ય પશ્ચિમ પર્વતને સ્પર્શે છે તેમ. ત્યાં ગોપગામમાં તેમને એ ભગવાનના પગલાંઓ દેખાયા, જેના ધૂળને જગતના રાજાઓ પોતાના મસ્તક પર ધારણ કરે છે, અને જેમાં કમળ, જવાર અને અંકુશના ચિહ્નો સ્પષ્ટ હતા. એ દૃશ્ય જોઈ અક્રૂર આનંદ અને ભક્તિથી રોમાંચિત થઈ ગયા, આંખોમાં આનંદાશ્રુ છલકાયા, અને ઉત્સાહથી રથ પરથી ઉતરીને એ પવિત્ર પગલાંઓમાં ફરવા લાગ્યા—'આ તો ભગવાનના ચરણરજ છે!' એમ ભાવવિભોર થઈ. કારણ કે, embodied beings માટે સર્વોત્તમ કલ્યાણ એ છે કે, અહંકાર, ભય અને શોક ત્યાગી દેવું—અને એ પ્રથમ હરિના ચિહ્નોના દર્શન, શ્રવણ અને સ્પર્શથી સિદ્ધ થાય છે.