પ્રભુ શ્રીકૃષ્ણે પોતાના પરાક્રમ અને ગુણોથી અનેક વીર કન્યાઓ સાથે વિવાહ કર્યા હતા અને દ્વારકામાં રાજા નૃગને શ્રાપમુક્ત કર્યા હતા. તેમણે સ્યામંતક મણિ અને તેની સાથે પત્ની પણ પ્રાપ્ત કરી, તેમજ બ્રાહ્મણના મૃત્યુ પામેલા પુત્રને પોતાના ધામમાંથી પરત લાવ્યા. પુણદ્રકનો સંહાર, કાશી નગરને દહન, દંતવક્રનું વિનાશ અને મહાયજ્ઞમાં શિશુપાલના વધ જેવા મહાન પરાક્રમો પણ શ્રીકૃષ્ણે કર્યા. દ્વારકામાં નિવાસ કરતી વખતે ભગવાને અનેક અદ્ભુત કૃત્યો કર્યા, જે પૃથ્વી પર કવિઓ દ્વારા ગવાય છે. હવે, હું (ઉદ્ધવ) જોઈશ કે કેવી રીતે ભગવાન, જે સમય સ્વરૂપે સંહારક છે અને અર્જુન તેમના રથચાલક છે, આ સેના વિનાશ કરશે. હું એ પરમેશ્વરને સ્મરે છે, જે શુદ્ધ જ્ઞાનથી પરિપૂર્ણ છે, સ્વરૂપે સ્થિત છે, સર્વ ઈચ્છાઓ પૂર્ણ થયેલી છે, પોતાનાં તેજથી મોહથી પર છે અને ગુણોના પ્રવાહનું મૂળ છે. હે ભગવાન! હું તમને વંદન કરું છું, તમે સર્વનો આશ્રય છો, તમારી માયાથી જ જગતમાં ભેદ ઉભા થાય છે. તમે લીલા માટે માનવ રૂપ ધારણ કર્યું છે અને યદુ, વૃષ્ણિ તથા સાત્વત વંશમાં શ્રેષ્ઠ છો. શુકદેવજી કહે છે: આ રીતે, યદુવંશમાં શ્રેષ્ઠ એવા શ્રીકૃષ્ણને વંદન કરીને, શ્રેષ્ઠ ભક્ત મહર્ષિ (ઉદ્ધવ) તેમની todaya લીધા પછી પ્રસન્નતાથી વિદાય થયા. પછી શ્રીગોવિંદે, જેમણે કેશી દાનવને સંહાર્યો હતો, પ્રસન્ન ગ્વાલબાળો સાથે ગાયો ચરાવતા વ્રજમાં આનંદ ફેલાવ્યો. એક દિવસ, જ્યારે ગ્વાલબાળો ગિરિ પર ગાયો ચરાવતા હતા, ત્યારે તેઓ ચોરી-પોલીસ જેવી રમતમાં મગ્ન થયા—કેટલાંક ચોર, કેટલાંક રક્ષક અને કેટલાંક બકરાં બનીને—all નિર્ભય અને આનંદથી રમ્યા. ત્યારે માયાના પુત્ર, મહામાયાવી દાનવ વ્યોમ, ગ્વાલબાળનું રૂપ ધારણ કરીને મુખ્ય બકરોની ભૂમિકા ભજવી, અને ઘણા “ચોર” બની રમતા ગ્વાલબાળોને લઈ ગયો. તેણે તેમને પર્વતની ગુફામાં પૂર્યા અને માત્ર ચાર-પાંચને બહાર રાખી, ગુફાનું દ્વાર મોટા પથ્થરથી બંધ કરી દીધું. કૃષ્ણજી, જે સદા ધર્મનુ આશ્રય આપે છે, એ દાનવનું કર્તવ્ય સમજી ગયા અને જ્યારે તે વધુ ગ્વાલબાળોને લઈ જતો હતો, ત્યારે સિંહ જેવો વાઘને પકડે તેમ તેને પકડી લીધો. ત્યારે વ્યોમાસુરે પોતાનું અસલ, વિશાળ પર્વત જેવું રૂપ ધારણ કર્યું અને છૂટવાનો પ્રયાસ કર્યો, પણ કૃષ્ણજીના બળ સામે તે છૂટ્યો નહીં. અચ્યુત કૃષ્ણે પોતાનાં બળથી તેને પછાડી જમીન પર ફેંકી દીધો અને દેવતાઓના દર્શન વચ્ચે ગાયોના શત્રુ એવા દાનવને સંહાર્યો. પછી તેમણે ગુફાનું દ્વાર તોડી, મહેનતે બધી ગ્વાલબાળોને મુક્ત કર્યા. દેવતાઓ અને ગ્વાલબાળોએ તેમની સ્તુતિ કરી અને કૃષ્ણજી પોતાના વ્રજમાં પાછા ગયા. આ રીતે, શ્રીમદ્ ભાગવત મહાપુરાણના દશમ સ્કંધના પ્રથમ અર્ધનો સત્તત્રીસમો અધ્યાય, “વ્યોમાસુરવધ,” પૂર્ણ થયો. પછી, શુકદેવજી કહે છે: અકૂરુર, મહાન વિદ્વાન, તે રાતે મથુરામાં રોકાયા અને સવારે, પોતાનો રથ તૈયાર કરીને, નંદબાબાના ગોકુલ તરફ નીકળ્યા. યાત્રા દરમિયાન, ભગવાનના કમળનેત્રોનું સ્મરણ કરતાં, અકૂરુરની ભક્તિ જાગી અને તેઓ મનમાં વિચારી રહ્યા: “શું મેં કઈ શુભ ક્રિયા કરી? શું મેં કોઈ મહાન તપ કર્યું કે કોઈ મૂલ્યવાન દાન આપ્યું, જેથી આજે હું કેશવના દર્શન પામવા જઈ રહ્યો છું? ભગવાનના દર્શનને હું મારા માટે બહુ દુર્લભ માનું છું—જેમ શૂદ્ર માટે બ્રહ્મના જાપ દુર્લભ હોય છે. કદાચ, મારા જેવા પતિતને પણ અચ્યુતના દર્શનથી વંચિત ન થવું જોઈએ; કારણ કે, ક્યારેક સમયની નદીમાં વહાતા માણસને પણ પાર ઉતરવાની તક મળે છે. આજે તો મારી અશુભતા નષ્ટ થઈ ગઈ અને જીવન સફળ થયું, કારણ કે હું યોગીઓના ધ્યાનના વિષય એવા ભગવાનના કમળચરણોમાં વંદન કરું છું. ખરેખર, આજે કંસે મારી પર વિશેષ કૃપા કરી છે, કારણ કે હું તે શ્રીહરિના કમળચરણો જોઈશ, જેમના નખના તેજે પ્રાચીન ઋષિઓ પણ પાર ન પાડી શકેલી અંધકારને દૂર કરી હતી. તે ચરણો, જેમને બ્રહ્મા, શિવ, દેવતાઓ, શ્રીમહાલય, ઋષિઓ અને સાત્વત વંશના લોકો ભજે છે; જે વનમાં ગ્વાલમિત્રો સાથે ગાયચરાવા જાય છે અને ગોપીઓના અગ્નિગૌર સ્તનોથી લાલ પડછાયાવાળાં છે. નિશ્ચયે આજે હું મુકુન્દનું મુખ, સુંદર ગાલ, નાક, સ્મિત અને લાલ કમળ જેવાં નેત્ર, વાળથી ઢંકાયેલાં, આસપાસ હરણો જેમ ફરતા હોય તેમ, મારા નેત્રે જોઈશ. કદાચ આજે મારા નેત્રો વિષ્ણુના દર્શનથી ફળ પામશે, જેમણે પૃથ્વીનું ભાર ઉતારવા માટે પોતાની ઇચ્છાથી માનવરૂપ ધારણ કર્યું છે—જેઓ સૌંદર્યના મૂળ છે. એ ભગવાન, જેમને હું જોવા જઈ રહ્યો છું, જેમને કોઈ અહંકાર કે દ્વૈત નથી, પોતાના તેજથી અજ્ઞાનનું અંધકાર દૂર કરે છે; પણ પોતાની માયાથી, સર્વ જીવોમાં પ્રાણ, ઇન્દ્રિયો અને બુદ્ધિ રૂપે પ્રગટ થાય છે. તેમના નામ, ગુણ, કૃત્ય અને અવતારના વર્ણનથી સર્વ અશુભતા નષ્ટ થાય છે, જગત પવિત્ર અને જીવંત બને છે; જે લોકો તેમાં રસ નથી લેતા, તેઓ જીવતાં-જાગતાં પણ નિષ્ફળ છે. ભગવાન સાત્વત વંશમાં અવતર્યા છે, દેવતાઓને આનંદ આપતા, પોતાની કીર્તિ ફેલાવતાં, વ્રજમાં નિવાસ કરે છે, જ્યાં દેવતાઓ પણ તેમના સુમંગલ કાર્યોનું ગાન કરે છે. આજે, નિશ્ચયે, હું તેમને જોઈશ—મહાન પુરુષોનું ધ્યેય, જગતગુરુ, ત્રણેય લોકના આનંદદાતા, આંખો માટે ઉત્સવરૂપ, શ્રીમહાલયનું નિવાસસ્થાન—મારા પોતાના નેત્રે, સવારે. પછી, જ્યારે ભગવાન રથમાંથી ઉતરશે, હું અને વનવાસીઓ તેમના ચરણોમાં વંદન કરીશું—જે ચરણ યોગીઓ પણ મનમાં ધારે છે. કદાચ, ભગવાન પોતાનું કમળ જેવું હસ્ત મારા મસ્તક પર મૂકે; જેમણે કાળસર્પથી ભયભીત થતા શરણાગતોને નિર્ભયતા આપી છે. એ સ્પર્શથી વિશ્વામિત્ર, બલિએ ત્રિલોકનો અધિપતિપણો મેળવ્યો; અથવા, રમતમાં, વ્રજની સ્ત્રીઓની થાક દૂર કરવા માટે ભગવાને સુગંધિત હસ્તથી સ્પર્શ કર્યો. અચ્યુત, સર્વજ્ઞ, મને કંસનો દૂત હોવા છતાં દુશ્મન તરીકે નહીં જુએ; કારણ કે, તે અંતર્યામી સર્વનું બહાર અને અંદરનું જાણે છે. કદાચ, હું તેમના ચરણોમાં નમન કરીશ, તેઓ મને કોમળ, હસતાં, દયાળુ દ્રષ્ટિથી જોશે; અને તરત મારા બધા પાપો વિનાશ પામશે, અને હું નિર્ભય આનંદથી ભરાઈ જઈશ. પછી, ભગવાન—મારા શ્રેષ્ઠ મિત્ર, સગા, એકમાત્ર આરાધ્ય—મને પોતાના વિશાળ ભુજપાશમાં લઈ લેશે; અને એ ક્ષણે હું પવિત્ર થઈ જઈશ, કર્મથી બંધાયેલાં બંધન તૂટી જશે. જ્યારે હું નમન કરીને તેમના અંગોનો સ્પર્શ પામીશ, ત્યારે ભગવાન, ‘અકુરુર!’ કહીને મને બોલાવશે; એ સમયે, જો તેઓ માનવ જન્મ લઈને પણ મને માન આપતાં નથી, તો એવો જન્મ નિષ્ફળ ગણાય. ભગવાન માટે કોઈ વિશેષ પ્રિય, શ્રેષ્ઠ મિત્ર કે અપ્રીય, અવગણ્ય નથી—જેમ કલ્પવૃક્ષ પાસે જે આવે તેને ફળ આપે છે, તેમ ભગવાન પોતાના ભક્તોને કૃપા આપે છે.” આ રીતે, અકુરુર ભગવાન કૃષ્ણના દર્શન માટે ઉલ્લાસપૂર્વક ગોકુલ તરફ આગળ વધ્યા.