ભગવાને ગોપીઓનો સંવાદ સાંભળીને આ રીતે કહ્યું: “જે લોકો એકબીજાને માત્ર પોતાના ફાયદા માટે પ્રેમ કરે છે, તે મિત્રો કહેવાય, પણ તેમાં સાચો સ્નેહ કે ધર્મ નથી; એ બધું સ્વાર્થ માટે જ છે. પણ જે લોકો એમને પ્રેમ કરે છે કે જેઓ એમને પાછો પ્રેમ આપતા નથી—જેમ દયાળુ માતા-પિતા કરે છે—એવો પ્રેમ નિર્દોષ છે, અને અહીં સ્નેહ અને ધર્મ ઉત્તમ છે. કેટલાંક તો એવા હોય છે કે જેઓ એમને પ્રેમ કરે છે, તેમને પણ પ્રેમ આપતા નથી; તો પછી જે પ્રેમ આપતું નથી, તેમને તો શું આપશે? એ લોકો આત્મતૃપ્ત, સ્વયં પૂર્ણ, અકૃતઘ્ન અને વડીલોના અમાન્ય હોય છે. પણ હે મિત્રો, હું પણ એવા ભક્તોને પ્રેમ કરતો નથી કે જેઓ મને પ્રેમ કરે છે, કેમ કે તેમનો પ્રેમ તેમનાં પોતાના કલ્યાણ માટે હોય છે—જેમ ગરીબ માણસને ધન મળે અને પછી ગુમાવે, તો એ ધનની ચિંતામાં બધું ભૂલી જાય છે. તમે, હે નબળા મનવાળા ગોપીઓ, મારા માટે લોકિક અને શાસ્ત્રોક્ત ધર્મો ત્યજીને મને સેવા આપવા આવ્યા છો. તમે મારી સીધી ઉપાસના કરો છો, છતાં હું તમારા માટે અદૃશ્ય રહીને છુપાઈ જાઉં છું—તો પણ, હે પ્રિયાઓ, તમારે મનમાં રોષ રાખવો નહીં. હું તો તમારા નિર્દોષ પ્રેમને દેવોના આયુષ્ય જેટલો સમય આપું, તોયે પણ એનું ઋણ ચૂકવી શકતો નથી; જેઓએ ઘરનાં કઠણ બંધનો તોડી મને પ્રેમ આપ્યો છે, તેમના પુણ્ય કર્મો જ તેમને પુરસ્કાર મળે. હવે, જ્યારે ભક્તિરૂપ યોગ ભગવાન વાસુદેવમાં લગાડવામાં આવે છે, ત્યારે જલ્દીથી વૈરાગ્ય અને જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે, જે બ્રહ્મસ્વરૂપની પ્રાપ્તિ તરફ લઈ જાય છે. જ્યારે મન ઇન્દ્રિયોની પ્રવૃત્તિથી સુખ-દુઃખમાં કોઈ ભેદ ન રાખે, ત્યારે એ માણસ પોતાને અનાસક્ત, સર્વેમાં સમભાવવાળો, સ્વીકાર-ત્યાગથી પર, અને પરમ પદે સ્થિર જોઈ શકે છે. શુદ્ધ જ્ઞાન જ પરમ બ્રહ્મ, પરમાત્મા, ભગવાન અને પુરુષ છે; ભગવાન એકજ છે, પણ વિષયાદિ ભેદથી ભિન્ન જણાય છે. પૂર્ણ યોગ દ્વારા યોગી અહીં ઇચ્છિત ફળ—સર્વે વસ્તુઓથી સંપૂર્ણ વૈરાગ્ય—પ્રાપ્ત કરે છે. એક જ્ઞાન, બહાર વળેલી ઇન્દ્રિયોથી, માયાથી વિષયરૂપે દેખાય છે—નિર્ગુણ બ્રહ્મ પણ ધ્વનિ વગેરે ગુણ સ્વીકારીને દેખાય છે. જેમ મહત્તત્ત્વ (મહત્) અહંકારરૂપે ત્રણ અને પાંચ પ્રકારનું બની, સ્વયંશાસક બની, અને એનું અગિયાર પ્રકારનું સ્વરૂપ બ્રહ્માંડરૂપે જગતની ઉત્પત્તિનું કારણ બને છે, એ બધું યોગાભ્યાસી, શ્રદ્ધાવાન, ભક્તિમાન, એકાગ્ર મનવાળો, અનાસક્ત અને વૈરાગ્યથી જુએ છે. આ રીતે બ્રહ્મના દર્શનરૂપ, પ્રકૃતિ-પુરુષના તત્વનું જ્ઞાન મેં કહ્યું. જેમ એક વસ્તુ અનેક ગુણ ધરાવતી હોવા છતાં, ઇન્દ્રિયદ્વારા જુદી જુદી રીતે જોવાતી હોય, પણ ભાગાયેલી નથી; તેમ ભગવાન પણ વિવિધ શાસ્ત્રમાર્ગોથી પ્રાપ્ત થાય છે. કર્મ, યજ્ઞ, દાન, તપ, અધ્યયન, આત્મસંયમ, ઇન્દ્રિય-મનનિગ્રહ અને કર્મત્યાગથી, યોગના અનેક અંગો અને ભક્તિયોગથી, કર્મ અને સંન્યાસથી શોભિત ધર્મથી, આત્મતત્વના જ્ઞાન અને દૃઢ વૈરાગ્યથી, ગુણવાળા કે નિર્ગુણ સ્વરૂપે ભગવાન પ્રાપ્ત થાય છે—જે પોતે પોતાના સ્વરૂપે જુએ છે. ભક્તિયોગના ચાર પ્રકાર અને જે યોગ, સમય અવ્યક્તમાં પ્રવેશી જાય પછી જીવોમાંથી લુપ્ત થઈ જાય છે—તે પણ મેં કહ્યું. અવિદ્યા અને કર્મથી ઉત્પન્ન થયેલા અનેક જન્મમરણના ચક્રમાં જીવ ફસાઈ જાય છે અને પોતાનું માર્ગ જાણતો નથી. આ ગુહ્ય જ્ઞાન કદી દુષ્ટ, અવિનયી, અભિમાની, દ્વેષી કે માત્ર દેખાવડી ધર્મવાળાને ન કહેવું. લોભી, ગૃહસ્થ જીવનમાં રત, અભક્ત, કે મારા ભક્તોનો દ્વેષી—એવાં કોઈને પણ ન કહેવું. પણ જે શ્રદ્ધાવાન, ભક્તિમાન, વિનયી, સર્વપ્રાણીઓમાં મિત્રભાવ ધરાવતો અને સેવા માટે ઉત્સુક હોય, તેને જ આપવું. જે બહારથી વૈરાગ્ય ધરાવે છે, મન શાંત છે, નિર્દોષ છે, શુદ્ધ છે અને મને સર્વથી વધુ પ્રિય માને છે—એવા ભક્તને જ આ જ્ઞાન આપવું. હે માતા, જે કોઈ શ્રદ્ધાથી આ સાંભળે, અથવા મને મનમાં રાખીને પઠન કરે, તે નિશ્ચિતપણે મારા માર્ગને પ્રાપ્ત કરે છે. શુકદેવજી કહે છે: ભગવાનના આ સુન્દર વચનો સાંભળીને ગોપીઓના વિરહના દુઃખનું નિવારણ થયું અને તેમના મનની ઈચ્છાઓ ભગવાનની ઉપસ્થિતિથી પૂર્ણ થઈ ગઈ. ત્યારબાદ, ત્યાં ગોવિંદએ પોતાના આસપાસ ભક્તિભર્યા અને આનંદિત ગોપીઓ સાથે રાસક્રીડા આરંભી—એ ગોપીઓ સ્ત્રીઓમાં શ્રેષ્ઠ, એકબીજાની ભુજાઓમાં હાથ નાખીને ઉભી હતી. રાસમંડળનો મહોત્સવ શરૂ થયો, જેમાં ગોપીઓના વર્તુળમાં કૃષ્ણ, યોગેશ્વર, દરેક જોડામાં વચ્ચે ઊભા હતા. કૃષ્ણએ ગોપીઓના ગળામાં હાથ નાખીને તેમને નજીક ખેંચ્યા; જે કોઈ એ દૃશ્ય જુએ, તેને આકાશમાં અનેક ઉડતા મહેલોથી ભરાઈ ગયું હોય એમ લાગતું. દેવતાઓ અને તેમની પત્નીઓ, ઉત્સુકતાથી ભાવવિભોર થઈ, આ દૃશ્ય નિહાળી રહ્યા; ત્યારે દૂમ-ઢોળ વગાડાયા, પુષ્પવર્ષા થઈ અને ગંધર્વોના સ્વામી તથા તેમની પત્નીઓએ કૃષ્ણની નિર્દોષ કીર્તિ ગાઈ. રાસમંડળમાં ગોપીઓના કાંડા, પાયલ અને ઘુંઘરૂના અવાજોથી મહોત્સવમય ધ્વનિ ઊઠી. તેમના વચ્ચે દેવકીનંદન ભગવાન અત્યંત તેજસ્વી લાગતા—જેમ પાચા પથ્થર વચ્ચે મહામાણિક્ય ઝગમગે. પગલાંના ઠપકાથી, હાથ હલાવવાથી, સ્મિતભર્યા નજરથી, ભ્રૂભંગથી, કપાળે ઝૂલતાં કાનના કુંડળોથી, છૂટેલા અને પसीનાથી ભીંજાયેલા વાળથી, કૃષ્ણપત્નીઓ ગાઈ રહી હતી—એ આવી ઝગમગતી હતી, જાણે વાદળોના વર્તુળમાં વીજળી ઝળહળે. નૃત્ય કરતી, અવાજ ઉંચો કરીને, પ્રેમથી ગળા લાલચટ્ટ, કૃષ્ણના સ્પર્શથી આનંદિત, એ ગોપીઓ ગીત ગાઈ રહી હતી અને સમગ્ર સ્થળ સંગીતથી ગુંજી ઉઠ્યું. એક ગોપી મુકુન્દ સાથે સંગીતમાં કુશળતાથી જોડાઈને ગાઈ; કૃષ્ણે તેને પ્રેમથી ‘શાબાશ, શાબાશ’ કહીને સન્માન આપ્યો, તેથી એ વારંવાર ગાઈ, અને કૃષ્ણે તેને વિશેષ કૃપા કરી. એક ગોપી, રાસથી થાકી ગઈ, શિખામણ અને મોગરાની વણઝાંખી વાળી ભુજાને બાજુમાં ઊભેલા ગદાધર ભગવાનના ખભા પર આરામ આપીને ઊભી રહી. બીજી ગોપી કૃષ્ણના કમળગંધિત અને ચંદનથી સુગંધિત હાથને નાક પાસે લાવી, આનંદથી thrill થઈને ચુંબન કરી. અન્ય એક ગોપી, નૃત્યથી ઝૂલતાં કાનકુંડળના તેજથી શોભતી, પોતાના ગાલને કૃષ્ણના ગાલે લગાડી, પોતાના ચવાયેલા પાન તેમને અર્પણ કરી. આ રીતે, ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ અને ગોપીઓ વચ્ચે રાસમંડળનું એ દિવ્ય, અલૌકિક, પ્રેમમય અને આનંદમય લીલાસૌંદર્ય પ્રસરી ગયું.