જ્યારે કોઈ વસ્તુને જાણવાના ઉપાય તથા જાણવાની ક્ષમતા ગુમાઈ જાય છે, ત્યારે તેને વિલય કહેવામાં આવે છે. જ્યારે આપણે વિષયોને અનુભવીએ છીએ, ત્યારે 'હું'ની ભાવના ઉત્પન્ન થાય છે—અને એજ જન્મ કહેવાય છે. જેમ આંખ કે તેની રચના જોવાની ક્ષમતા ગુમાવે, તો દ્રષ્ટાની અનુભવવાની શક્તિ પણ અટકી જાય છે; એ જ રીતે, બંને અયોગ્ય બને ત્યારે દૃષ્ટિ પણ સમાપ્ત થાય છે. અત્યારે, જ્ઞાનીઓએ આત્માની યાત્રાને જાણીને, કોઈ ભય, દુ:ખ કે મૂંઝવણ રાખવી નહીં જોઈએ. અનાસક્તિથી, યોગ્ય રીતે જીવન વિતાવવું જોઈએ. સાચી દૃષ્ટિથી, યોગ અને વૈરાગ્યથી સંયુક્ત બુદ્ધિથી, આ માયામય જગતમાં શરીર પ્રત્યે નિરસાઈ રાખીને જીવવું જોઈએ. આ રીતે, ગોપીઓ વિવિધ રીતે ગીત ગાતા, હૃદયપૂર્વક વિલાપ કરતા અને કૃષ્ણના દર્શન માટે વ્યાકુળ થઈને, ઉંચે અવાજે રડતા હતા, હે રાજન! ત્યારે હરિ, પીળાં વસ્ત્રો પહેરીને, કમળ સમાન મુખ પર સ્મિત સાથે, સુગંધિત માળા ધારણ કરીને, એ ગોપીઓમાં પ્રગટ થયા—જે કામદેવને પણ મોહિત કરી દે છે. પ્રીયતમ કૃષ્ણને પાછા મળતાં, ગોપીઓની આંખોમાં આનંદના ફૂલો ખીલી ઉઠ્યા. એમના શરીરમાં જાણે જીવતંત્ર પાછું આવી ગયું હોય એમ, બધી ગોપીઓ એકસાથે ઉઠી. કોઈએ આનંદથી કૃષ્ણના કમળ સમાન હાથને જોડેલી હથેળીઓમાં પકડી લીધા; બીજી ગોપીએ કૃષ્ણના ચંદનથી સુગંધિત હાથને પોતાના ખભા પર રાખ્યો. એક સ્લિંથ ગોપીએ કૃષ્ણે ચવેલા પાનને પોતાના હાથમાં રાખ્યું; બીજી, તીવ્ર વાંછાથી, કૃષ્ણના કમળ સમાન પગને પોતાના વક્ષસ્થળ વચ્ચે મૂકી દીધો. કોઈ ગોપી, પ્રેમની ઊર્મિથી ઘાયલ થઈ, ભ્રૂકુટિ ચડાવી, દાંત દબાવી, કૃષ્ણને તિર્યક દૃષ્ટિથી જાણે માર મારી રહી હોય એમ જોઈ. બીજી ગોપી, એક ટક દ્રષ્ટિથી, કૃષ્ણના કમળ સમાન મુખને નિહાળતી રહી—અને છતાં તૃપ્તિ મળતી નહોતી, જેમ વિદ્વાન લોકો કૃષ્ણના ચરણોમાં ક્યારેય તૃપ્ત થતાં નથી. બીજી ગોપી, આંખો મીંચીને, કૃષ્ણને પોતાની આંખોના દ્વારથી હૃદયમાં પધરાવી, યોગીની પરમ આનંદમાં, રોમાંચિત શરીરે કૃષ્ણને હૃદયે લગાવી રહી. કૃષ્ણના દર્શનથી, ગોપીઓ બધાં દુ:ખ ભૂલી, પરમ આનંદના ઉત્સવમાં લીન થઈ ગઈ—જેમ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થતાં સૌ દુ:ખો દૂર થઈ જાય છે. દુ:ખથી મુક્ત થયેલી ગોપીઓથી ઘેરાયેલા અચ્યૂત ભગવાન વધુ તેજસ્વી જણાયા, જેમ શક્તિથી પરિપુર્ણ વ્યક્તિ તેજ પામે છે. પછી, ભગવાન ગોપીઓને સાથે લઈને, યમુનાના રેતીલા કિનારે ગયા, જ્યાં ચમેલી અને મન્દાર ફૂલો ખીલ્યા હતા, સુગંધિત પવન વહેતો હતો અને ભમરા ગુંજતા હતા. એ સ્થળ શુભ હતું, શરદપૂર્ણિમાની ચાંદનીથી અંધકાર દૂર થયો હતો, કૃષ્ણના ચંચળ હાથે, અને રેતી સુકુમાર તથા તેજસ્વી હતી. ગોપીઓએ પોતાના વસ્ત્રોના ઉપરના ભાગથી, જે તેમના ઉરોજોના લાલ રંગથી રંગાયેલા હતા, પોતાના પ્રિયતમ માટે આસન તૈયાર કર્યું. જેમ વેદો પોતાના લક્ષ્ય સુધી પહોંચે છે, તેમ તેઓ કૃષ્ણના દર્શનથી હૃદયનું દુ:ખ ભૂલી ગઈ. ત્યાં, ગોપીઓની સભામાં, ભગવાન—ત્રણે લોકની શ્રીનું એકમાત્ર નિવાસસ્થાન—યોગીઓના હૃદયમાં જે રીતે વિરાજે છે, એ રીતે આસન ગ્રહણ કરી, પૂજિત થયા. ગોપીઓએ હળવી હાસ્ય, રમૂજી દૃષ્ટિ, અને અભિનયભર્યા ભ્રૂકુટિથી કૃષ્ણનું સન્માન કર્યું, એમના પગને પોતાની હથેળીઓથી સ્પર્શી, પ્રસન્નતા સાથે, થોડી ખોટી રોષભાવના સાથે બોલી. ગોપીઓએ પૂછ્યું: "કોઈ પ્રેમ કરે તો સામે પ્રેમ મળે છે, બીજાંએ એના વિપરીત વર્તન કરે છે, અને કેટલાક તો બંનેને પ્રેમ કરતા નથી. હે કૃષ્ણ, સાચું શું છે, કૃપા કરીને કહો." ભગવાને ઉત્તર આપ્યો: "જેવી રીતે સ્વાર્થ માટે પરસ્પર પ્રેમ થાય છે, એ મિત્રતા છે, પણ એમાં સાચો પ્રેમ કે ધર્મ નથી—માત્ર સ્વાર્થ છે. જે પ્રત્યુત્તર મળતો નથી, તેમ છતાં પ્રેમ કરે છે, જેમ માતાપિતા બાળકો માટે કરે છે, એમાં શ્રેષ્ઠ પ્રેમ અને પુણ્ય છે. કેટલાક એવા છે કે, પોતાના પ્રેમીજનોને પણ પ્રેમ કરતા નથી—એવા લોકો આત્મનિષ્ઠ, સ્વયં પૂર્ણ, કૃતઘ્ન અને વડીલોના અપમાનકર્તા છે. પણ, હે મિત્રો, હું પણ મારા ભક્તોને, એમના અનન્ય પ્રેમ છતાં, તરત પ્રેમ આપતો નથી. જેમ ગરીબને ધન મળે, પછી ગુમાવે, તો એ ધનના વિચારમાં લીન રહી, બીજું કંઈ જાણતો નથી—એવી રીતે, તમે મને સર્વે ત્યાગી, મારી સેવા માટે ઘરના બંધન તોડી દીધાં. છતાં, હું છૂપાઈ ગયો, જેથી તમારો પ્રેમ વધે—એમાં રોષ ન રાખો. તમારા નિર્મળ પ્રેમને હું દેવતાઓની આયુષ્યથી પણ ચૂકવી શકતો નથી. તમારે જે શ્રેષ્ઠ કર્મ કર્યા છે, એજ તમારો પુરસ્કાર બની રહે." આ રીતે, ગોપીઓનું સંત્વન આપતું, શ્રીમદ ભાગવતના દશમ સ્કંધના પ્રથમ ભાગનું બત્રીસમું અધ્યાય, 'ગોપીઓનું સંત્વન', પૂર્ણ થાય છે. ભગવાને આગળ કહ્યું: "જ્યારે ભક્તિરૂપ યોગ ભગવાન વાસુદેવમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે જલદી જ વૈરાગ્ય અને જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે, જે બ્રહ્મની પ્રાપ્તિ તરફ દોરી જાય છે. જ્યારે મન ઇન્દ્રિયોની ક્રિયાઓથી સુખ-દુ:ખમાં કોઈ ભેદ નથી માનતું, ત્યારે એ ક્ષણે જ મનુષ્ય પોતે પોતાને જુએ છે—અનાસક્ત, સર્વમાં સમદૃષ્ટિ, સ્વીકાર-ત્યાગથી મુક્ત અને પરમ પદમાં સ્થિર. શુદ્ધ જ્ઞાનજ ભગવાન, પરમાત્મા, પુરુષોત્તમ છે; એક જ ભગવાન, વિષયાદિથી જુદા જુદા દેખાય છે. સંપૂર્ણ યોગથી યોગી અહીં પૂર્ણ વૈરાગ્ય પામે છે—એજ પરમ લક્ષ્ય છે. એક જ જ્ઞાન, બાહ્ય ઇન્દ્રિયોથી માયાવશ, વિષયરૂપ બને છે—નિર્ગુણ બ્રહ્મ ધ્વનિ વગેરે રૂપ ધારણ કરે છે. મહતત્વ, અહંકારરૂપે, ત્રણ અને પાંચ પ્રકારનું બની, સ્વયં શાસક બની, અગિયાર રૂપે બ્રહ્માંડ બની, જગતની ઉત્પત્તિ કરે છે. આ બધું એ જ જોઈ શકે છે, જે શ્રદ્ધા અને ભક્તિથી યોગમાં સતત સ્થિર છે, મન એકાગ્ર છે, અનાસક્ત છે અને વૈરાગ્યથી જુએ છે. આ રીતે બ્રહ્મદર્શનરૂપ, પરમ જ્ઞાન કહી દીધું—જે પ્રકૃતિ અને પુરુષના તત્ત્વને ઓળખાવે છે. જેમ એક જ વસ્તુ અનેક ગુણ ધરાવતી હોવા છતાં, જુદી જુદી ઇન્દ્રિયદ્વારાથી જુદી જણાય છે, તેમ ભગવાન પણ અનેક શાસ્ત્રપથથી પ્રાપ્ત થાય છે. કર્મ, યજ્ઞ, દાન, તપ, અધ્યયન, આત્મસંયમ, ઇન્દ્રિય-મનનિગ્રહ અને કર્મત્યાગથી; યોગના વિવિધ અંગો અને ભક્તિયોગથી, કર્મ અને ત્યાગમય ધર્મથી—જે બંનેમાં પ્રવૃત છે—એવા મનુષ્યે આત્મતત્વનાં જ્ઞાન અને દૃઢ વૈરાગ્યથી, ગુણવાળા અને નિર્ગુણ એમ બંને રૂપે ભગવાનને પ્રાપ્ત કરી શકાય છે—જેમણે પોતાને જોતાં બધું જાણ્યું છે.