ભગવાન શ્રીકૃષ્ણે પોતાના ઉપદેશમાં સમજાવ્યું કે માનવના મોહ અને બંધનનું મૂળ સામાન્ય સંગથી નહીં, પણ સ્ત્રીના સંગથી—અને એમાં પણ સ્ત્રીપ્રતિ મોહિત થયેલા પુરુષોના સંગથી—વધારે ઊભું થાય છે. એક કથા દ્વારા તેમણે કહ્યું: પ્રજાપતિએ પોતાની જ પુત્રીને હરણીની રૂપે જોઈ, તો તેના સૌંદર્યથી મોહિત થઈ ગયા; તેઓ શરમાઈને હરણના રૂપમાં પાછળ દોડ્યા. ભગવાન કહે છે: "મારા માયાથી રચાયેલી સ્ત્રીસ્વરૂપમાં—મારા સિવાય બીજું કોણ એ મોહને રોકી શકે? નારાયણમુનિ સિવાય કોઈના મનમાં સ્થિરતા રહેતી નથી." મારી માયાની શક્તિ જુઓ—જે સ્ત્રીરૂપે પ્રગટ થાય છે, એ વિજયી પુરુષોને પણ જીતે છે; માત્ર ભ્રૂકુટિના વળાવથી ભૂમિ પર ચાલનારાઓને પણ વશ કરી લે છે. તેથી, જે યોગમાં શ્રેષ્ઠ અવસ્થાની ઇચ્છા રાખે છે, તેણે કદી સ્ત્રીસંગ ન કરવો જોઈએ; મારા સેવામાં તત્પર રહેલા મહાત્માઓએ કહ્યું છે કે એ જ નરકના દ્વાર છે. દેવતાઓએ રચેલી સ્ત્રીરૂપ માયા ધીમે ધીમે નજીક આવે છે—એને પોતાનું મૃત્યુ સમજી લેવું જોઈએ, જેમ ઘાસથી ઢંકાયેલું કૂવો મરણ સમાન હોય છે. મોહિત પુરુષ સ્ત્રીને પત્ની માને છે, જ્યારે એ તો મારી માયા છે—એ ગાયના રૂપમાં દેખાય છે. સ્ત્રીના સંગથી માણસ સ્ત્રિત્વ પામે છે અને ધન, સંતાન, ઘર વગેરેમાં બંધાઈ જાય છે. એમ સમજવું જોઈએ કે એ સ્ત્રી—પતિ, સંતાન અને ઘરનું સ્વરૂપ ધારણ કરીને—દૈવથી મોકલાયેલું મૃત્યુ છે, જેમ શિકારીનું ગીત હરણ માટે મરણ સમાન છે. જીવાત્મા શરીર ધારણ કરીને જગતમાંથી જગતમાં ભટકે છે, સતત કર્મ કરે છે અને તેના ફળ ભોગવે છે. શરીર, ઇન્દ્રિયો અને મનથી બનેલું છે; એનું વિલય એટલે મૃત્યુ અને એનું પ્રાગટ્ય એટલે જન્મ. વિષયના ગ્રહણ અને ગ્રાહકની ક્ષતિ થાય ત્યારે વિલય કહેવાય છે; અને વિષયના ગ્રહણથી 'હું'ની ભાવના થાય, એ જન્મ છે. જેમ આંખ અથવા તેના અંગો જોવાની ક્ષમતા ગુમાવે, તો દ્રષ્ટાની દૃષ્ટિ બંધ થાય છે—એજ રીતે બંને અયોગ્ય થાય ત્યારે દૃષ્ટિ રહેતી નથી. આથી, કોઈએ ભય, શોક કે મોહ રાખવો નહીં; આત્માની યાત્રા જાણનારા વિવેકી, આસક્તિથી મુક્ત રહીને, યોગ્ય રીતે જીવન જીવવું જોઈએ. યોગ અને વૈરાગ્યથી યુક્ત બુદ્ધિથી, માયા દ્વારા રચાયેલા આ જગતમાં શરીરને અનાસક્ત રહીને રહેવુ જોઈએ. આ રીતે, શ્રીશુકદેવજીએ કહ્યું—ગોપીઓ વિવિધ રીતે ગીત ગાઈ, દુ:ખમાં રડી રહી હતી, કૃષ્ણના દર્શન માટે વ્યાકુલ હતી. એ સમયે, હરિ પોતાના કમળ જેવા મુખ પર સ્મિત સાથે, પીળાં વસ્ત્રો અને સુગંધિત વણમાલા ધારણ કરીને, ગોપીઓ વચ્ચે પ્રગટ થયા—જેણે કામદેવને પણ મોહિત કર્યો છે. પ્રિયતમના દર્શનથી ગોપીઓના નયન આનંદથી ખીલી ઉઠ્યા; બધાં એકસાથે ઊભી રહી—as if પ્રાણ પાછા આવ્યા હોય તેમ. એક ગોપીએ આનંદથી કૃષ્ણના કમળહસ્તને જોડેલા હાથમાં પકડી લીધા; બીજી એના ચંદનસ્નાત ભुજાને પોતાના ખભા પર મૂકી હતી. એક સુશીલ ગોપીએ કૃષ્ણે ચવેલા પાનને હાથે લીધા; બીજી, વ્યાકુળતા અને longingથી, કૃષ્ણના પદપદ્મને પોતાના સ્તન વચ્ચે મૂકી દીધા. એક ગોપી, ભ્રૂકુટિમાં ચિંતા, પ્રેમના ઉલ્લાસથી overwhelmed, તિરસ્કારભરી નજરથી કૃષ્ણને ઘાયલ કરતી હતી, હોઠ નીચે દાતો ભીંચી હતી. બીજી નિશ્ચલ દ્રષ્ટિથી કૃષ્ણના કમળમુખને નિરખતી રહી—એમાં તૃપ્તિ જ ન હતી, જેમ વિદ્વાનો કૃષ્ણના ચરણોમાં કદી તૃપ્ત થતા નથી. બીજી ગોપીએ આંખો મીંચીને, નજર દ્વારા કૃષ્ણને હૃદયમાં સ્થાન આપ્યું અને આનંદમાં, યોગીની જેમ, રોમાંચિત થઈને કૃષ્ણને હૃદયે ભેટી. એમ બધાની વિયોગની વ્યથા કૃષ્ણના દર્શનથી દૂર થઈ ગઈ, જેમ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થતાં દુ:ખ ટળી જાય છે. આ દુ:ખમાંથી મુક્ત થયેલી ગોપીઓથી ઘેરાયેલા અચ્યૂત ભગવાન વધુ તેજસ્વી જણાયા—જેમ શક્તિથી યુક્ત મનુષ્ય. પછી ભગવાને ગોપીઓ સાથે યમુનાના રેતીલા કિનારે પ્રવેશ કર્યો, જ્યાં જાસુદ અને મંદારના પુષ્પો ખીલી રહ્યા હતા, સુગંધિત પવન વહેતો હતો અને મધમાખીઓ ગુંજન કરતી હતી. સ્થળ શુભ હતું; શરદપૂર્ણિમાની ચાંદણીથી અંધકાર વિસરાઈ ગયો હતો; રેતી નરમ અને ચમકતી હતી. ગોપીઓએ હૃદયમાં જે દુ:ખ હતું, એ કૃષ્ણના દર્શનથી દૂર થઈ ગયું—જેમ વેદો પોતાના લક્ષ્ય સુધી પહોંચે છે. પોતાના ઉપરના વસ્ત્રો, સ્તનના રક્તચિહ્નથી ચિતરેલા, પાથરીને ગોપીઓએ પોતાના પ્રિયતમ માટે આસન તૈયાર કર્યું. ત્યાં, ભગવાન યોગીઓના હૃદયમાં જે રીતે વસે છે, એ રીતે ગોપીઓની મંડળીમાં પ્રકાશિત થયા—ત્રણે લોકની શ્રીનો આધારરૂપ સ્વરૂપ ધારણ કરીને, ગોપીઓએ પૂજન કર્યું. હાસ્ય, રમુજી નજર અને ભ્રૂકુટિથી ઇશારો કરીને, ગોપીઓએ કૃષ્ણના ચરણોને પોતાના હાથે સ્પર્શ્યા, અને થોડી મીઠી રોષભરી વાણીમાં પ્રશંસા કરી. ગોપીઓએ પૂછ્યું: "કોઈ એક પ્રેમ કરે છે, બીજું પણ કરે છે; કોઈ એનું વિપરીત કરે છે; કેટલાક કોઈને પ્રેમ કરતા જ નથી. હે કૃષ્ણ, સાચું શું છે?" ભગવાને કહ્યું: "જે પોતાના હિત માટે પ્રેમ કરે છે, એ મિત્ર છે, પણ એમાં ન તો સાચો પ્રેમ છે, ન ધર્મ—એ તો સ્વાર્થ છે. જે પોતાને પ્રેમ ન કરતા હોય, તેમ છતાં પ્રેમ કરે છે—જેમ માતાપિતા સંતાનથી કરે છે—એમાં શ્રેષ્ઠ સ્નેહ અને ધર્મ છે. કેટલાક એવા છે કે પોતાને પ્રેમ કરનારા સાથે પણ પ્રેમ નથી કરતા; તો પછી બીજાની વાત જ શું કરવી? એ લોકો સ્વયંમાં તૃપ્ત છે, ઋણભાન્દ અને વડીલોના અપમાન કરનારા છે. પરંતુ હું, મિત્રો, પોતાને પ્રેમ કરનારા સાથે પણ પ્રેમ નથી કરતો—એમના ભક્તિભાવને લીધે; જેમ ગરીબને ધન મળે, પછી ગુમાવ્યા પછી એમાં absorbed થઈ જાય છે. તમે, નબળી ગોપીઓ, મારા માટે લોકિક અને વૈદિક ધર્મ છોડી દીધા, મારી સેવા માટે બધું ત્યાગ્યું; છતાં પણ હું છૂપાઈ રહ્યો, જેથી તમે મને દોષ ન આપો. હું તમારો નિર્મળ પ્રેમ—even દેવતાઓના આયુષ્યથી પણ—પરત આપી શકતો નથી; જેઓએ ઘરનું બંધન તોડી, મને પ્રેમ આપ્યો છે, એનું પુણ્યજ્ઞાન તમારો પ્રતિફળ બની રહે." આ રીતે, 'ગોપીપ્રસાદન' નામે, દશમ સ્કંધના પ્રથમ ભાગની બત્રીસમી અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે—શ્રીમદ ભાગવત મહાપુરાણ, પરમહંસ શાસ્ત્ર. ભગવાને આગળ કહ્યું: "જયારે ભક્તિરૂપ યોગ ભગવાન વાસુદેવમાં લગાડવામાં આવે છે, ત્યારે જલ્દીથી વૈરાગ્ય અને બ્રહ્મજ્ઞાનનું ઉદ્ભવ થાય છે. જ્યારે મન ઇન્દ્રિયો દ્વારા વિષયોમાં સુખ-દુ:ખનું ભેદ ન કરે, ત્યારે એ ક્ષણે મનુષ્ય પોતે પોતાને, અનાસક્ત, સમદૃષ્ટિ અને સ્વીકાર-તિરસ્કારથી મુક્ત, પરમપદમાં સ્થિર જોઈ શકે છે.