અહીં, જ્યાં ભગવાન મધુસૂદન સદા હાજર રહે છે, માત્ર સ્મરણથી જ સર્વ દુષ્ટતાનો નાશ કરે છે અને સર્વ શુભોમાં પણ સર્વોત્તમ શુભ છે. ધનંજય અર્જુને બચેલા સ્ત્રીઓ, બાળકો અને વૃદ્ધોને લઈને તેમને ઇન્દ્રપ્રસ્થમાં પહોંચાડ્યા અને ત્યાં વજ્રને રાજસિંહાસન પર સ્થાપિત કર્યો. હે રાજન, જ્યારે અર્જુનના પિતામહોએ પોતાના મિત્રોના અવસાનના સમાચાર સાંભળ્યા, ત્યારે તેમણે તમને વંશનો ધારીકર્તા બનાવી, પોતે મહાન માર્ગે પ્રસ્થાન કર્યું. જે કોઈ શ્રદ્ધાપૂર્વક ભગવાન વિષ્ણુના અવતાર અને કૃત્યોનું વર્ણન કરે છે, તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈ જાય છે. આવી રીતે, હરિના મનમોહક અવતારો, શૌર્યમય કૃત્યો અને બાળલીલાઓનું શ્રવણ અને કથન કરતા, અહીં કે અન્ય ક્યાંય પણ, મનુષ્યને પરમ વૈરાગ્યમાર્ગ પર સર્વોત્કૃષ્ટ ભક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. પણ, શરીર, અભિમાન, વધતી ક્રોધ અને ઇચ્છાથી ભરેલો મનુષ્ય, બીજા ઇચ્છાશીલ લોકો સાથે વિવાદમાં ફસાઈ પોતાનું જ નુકસાન કરે છે. અજ્ઞાન આત્મા આ પંચમહાભૂતમય શરીરને 'હું' અને 'મારું' માનીને મોહમાં બંધાઈ જાય છે અને એથી બુદ્ધિ બગડે છે. જો જીવ પુનઃ દુષ્ટમાર્ગે ચાલે, તોયે તે ઇન્દ્રિય અને પેટની તૃપ્તિ માટે દોડે છે અને ફરી જૂની અંધકારમય અવસ્થામાં ફસાઈ જાય છે. સત્ય, પવિત્રતા, દયા, મૌન, બુદ્ધિ, લક્ષ્મી, લજ્જા, યશ, ક્ષમા, શાંતિ, આત્મસંયમ અને સમૃદ્ધિ—આ બધું દુર્ગુણવાળા લોકોની સંગતિથી નષ્ટ થાય છે. તેથી, ચંચળ, મૂર્ખ, નિરાશ, અધર્મી, દુ:ખી અથવા રમણિય સ્ત્રીઓ જેવી વ્યક્તિઓની સંગતિ ટાળવી જોઈએ. મોહ અને બંધન બીજાની તુલનામાં સ્ત્રીઓની સંગતિથી વધુ થાય છે અને એથી પણ વધારે સ્ત્રીઓમાં આસક્ત લોકોની સંગતિથી થાય છે. પ્રજાપતિએ પોતાની જ પુત્રીની સુંદરતા જોઈ, જે હરણીની રૂપમાં હતી, ત્યારે લજ્જિત થઈ, પોતે હરણના રૂપમાં તેના પાછળ દોડ્યા. અનેકવાર સર્જાયેલા આવા જીવોમાં, મારા જેવા મોહમય રૂપ ધરાવતી સ્ત્રીને નારાયણ મુનિ સિવાય બીજું કોણ જીતે? મારા મોહના શક્તિને જો, સ્ત્રીરૂપે—even દિશાવિજયી વીર પણ તેના ભ્રૂકુટિ વિક્રમે જીતાઈ જાય છે. યોગમાં શ્રેષ્ઠ થવા ઈચ્છનારને સ્ત્રીઓની સંગતિથી સાવચેત રહેવું જોઈએ; મારા સેવકોએ કહ્યું છે કે એ સંગતિ તો નર્કનું દ્વાર છે. દેવોએ સર્જેલી સ્ત્રીરૂપી મોહમાયાનું આવરણ ધીમે ધીમે આવે છે; એને એક ઘાસથી ઢંકાયેલા કૂવામાં મોત સમાન સમજવું જોઈએ. મોહિત પુરુષ એને પત્ની માને છે, જ્યારે એ તો મારી મોહમાયા છે, ગાયના રૂપમાં દેખાય છે; સ્ત્રીઓની સંગતિથી એ સ્ત્રી અવસ્થામાં જન્મે છે અને ધન, સંતાન, ઘરથી બંધાઈ જાય છે. એને—પતિ, સંતાન અને ઘરરૂપે રહેલી સ્ત્રીને—નિયતિદ્વારા મોકલાયેલ મૃત્યુ સમજી લેવું જોઈએ, જેમ હરણ માટે શિકારીનું ગીત મૃત્યુ છે. શરીરમાં જીવાત્મા સતત જગતમાં ભટકતો રહે છે, સતત કર્મ અને તેના ફળ ભોગવે છે. આ શરીર, જે પંચમહાભૂત, ઇન્દ્રિયો અને મનથી બનેલું છે, એની ક્ષયે મૃત્યુ અને પ્રાગટ્યે જન્મ થાય છે. વિષયના અનુભવના સાધન અને ક્ષમતા જતાં, તેને પ્રલય કહે છે; અને વિષયના અનુભવથી 'હું'ની ભાવના ઉદ્ભવે, એ જન્મ કહેવાય છે. જેમ દ્રષ્ટિની ક્ષમતા કે આંખ બગડે, તો જોનારનું જોવું બંધ થાય છે, એમ બંને અયોગ્ય થાય ત્યારે દ્રષ્ટિ નષ્ટ થાય છે. આથી, ડરવું કે દુ:ખી થવું કે ગૂંચવાવું નહિ; આત્માના યાત્રાનો જ્ઞાન ધરાવનાર, આસક્તિથી મુક્ત રહી, અહીં યોગ્ય રીતે જીવવું જોઈએ. યથાર્થ દૃષ્ટિવાળી બુદ્ધિ, યોગ અને વૈરાગ્યથી જોડાઈને, મોહથી બનેલ આ જગતમાં શરીરની ચિંતા વિના જીવવું જોઈએ. આ રીતે, જ્યારે ગોપીઓ વિવિધ રીતે ગીત અને વિલાપ કરતી, કૃષ્ણને જોવા માટે આતુર થઈ રડી રહી હતી, ત્યારે હરિ, પીળાં વસ્ત્રો પહેરી, વનમાલા ધારણ કરીને, કમલ સમાન મુખ પર સ્મિત સાથે, એમના સમક્ષ પ્રગટ થયા—જે દેવતાના કામદેવને પણ મોહિત કરે છે. પ્રિયતમને પાછા જોઈ, ગોપીઓના નયન આનંદથી ખીલી ઉઠ્યા; એમને એવું લાગ્યું કે જાણે જીવતત્વ જ પાછું આવી ગયું હોય, એ બધા એકસાથે ઊભી થઈ ગઈ. એક ગોપીએ હર્ષથી હરિનું કમલ સમાન હાથ પોતાના જોડાયેલા હાથે પકડી લીધો; બીજી એના ચંદન લગાવેલા હાથને પોતાના ખભા પર મૂકી દીધી. એક સ્લિમ ગોપીએ કૃષ્ણે ચવેલા પાનને પોતાના હાથમાં લઈ લીધું; બીજી, તીવ્ર વ્યાકુલતાથી, કૃષ્ણના કમલ સમાન પગને પોતાના ઉર પર મૂકી દીધો. કોઈ ગોપી, ભય અને પ્રેમના ઉલ્લાસથી, ભ્રૂકુટિ ભીંસીને, દાંત દબાવી, તિરાડ દ્રષ્ટિથી કૃષ્ણને મારે છે એમ દેખાતી. બીજી ગોપી, અવિચલિત દ્રષ્ટિથી, કૃષ્ણના કમલમુખને નિહાળતી રહી, અને પીતા પીતા પણ તૃપ્તિ ન થતી, જેમ જ્ઞાની ભક્તો કૃષ્ણના ચરણોમાં ક્યારેય તૃપ્ત નથી થતા. બીજી ગોપી, આંખ મીંચીને, આંખોના દ્વારથી કૃષ્ણને હૃદયમાં ખેંચી, પોતાના રોમાંચિત અંગો દ્વારા એને યોગીની સમાધિ જેવી આનંદમાં લય થઈ embraced કરતી. કૃષ્ણને જોઈને, બધા ગોપીઓ વિયોગનું દુ:ખ ભૂલી ગઈ, જાણે જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી મનુષ્ય સર્વ દુ:ખ છોડે. દુ:ખમુક્ત ગોપીઓથી ઘેરાયેલા અચ્યુત ભગવાન વધુ તેજસ્વી દેખાતા, જેમ શક્તિથી સશક્ત મનુષ્ય તેજ પામે છે. પછી, ભગવાને તેમને લઈને યમુનાની રેતી પર ગયા, જ્યાં ચમેલી અને મંદાર ફૂલો ખીલ્યા હતા, સુગંધિત પવન વહેતો હતો અને મધમાખીઓ ગુંજન કરતી હતી. એ સ્થળ ખૂબ પવિત્ર હતું, શરદ પૂર્ણિમાની ચાંદણીથી અંધકાર વિસરાઈ ગયો હતો, કૃષ્ણના ચંચળ હાથે, અને રેતી નરમ અને તેજસ્વી હતી. ગોપીઓએ પોતાના હૃદયમાં જે દુ:ખ હતું, કૃષ્ણના દર્શનથી દૂર કરી, પોતાના ઉપરના વસ્ત્રો પાથરી, જેમાં પોતાના ઉરનો કુંકુમ લાગેલો હતો, એ પર પ્રિયતમને બેઠાડાવ્યું. ત્યાં, ભગવાન, યોગીઓના હૃદયમાં વસતા, ગોપીઓની સભામાં એકમાત્ર ત્રિલોકલક્ષ્મીપતિ રૂપે પ્રકાશમાન થયા. ગોપીઓએ હર્ષ, રમૂજી દ્રષ્ટિ અને ભ્રૂકુટિથી કૃષ્ણનું પૂજન કર્યું, એમના પગને પોતાના હાથે સ્પર્શી, હળવી ખોટી રોષભરી વાણીમાં પ્રશંસા કરી કહ્યું: "કોઈ પ્રેમ કરે તો સામે પ્રેમ મળે છે, બીજું એના વિરુદ્ધ કરે છે, અને કેટલાંક તો કોઈને પ્રેમ કરતા જ નથી. હે મહાન, એમાં સાચું શું છે, કૃપા કરીને કહો.