અર્જુન, પોતાના પ્રિય મિત્ર કૃષ્ણથી વિયોગમાં વ્યથિત થઈ, કૃષ્ણના ગુણગાન અને જ્ઞાનવાણી દ્વારા પોતાને સાંત્વના આપતો હતો. તેણે પોતાના કુટુંબના તે બધા સગાં-સંબંધીઓ માટે યોગ્ય અંત્યક્રિયા કરી, જેમની વંશલીન ગુમાઈ ગઈ હતી અને જેમનો યુદ્ધમાં મૃત્યુ થયો હતો. એ દરમિયાન, હરિએ ત્યાગેલી દ્વારિકા શહેરને સમુદ્રે એક ક્ષણમાં જ ડૂબી નાખ્યું, રાજન, સિવાય ભગવાનના ભવ્ય નિવાસસ્થાનના. તે સ્થાને ભગવાન મધુસૂદન સદા હાજર છે, અને માત્ર તેની સ્મૃતિથી જ તમામ અશુભ દૂર થાય છે—શુભમાં શ્રેષ્ઠ. પછી, બચેલા સ્ત્રીઓ, બાળકો અને વૃદ્ધોને લઈને ધનંજયે તેમને ઇન્દ્રપ્રસ્થ ખાતે લાવ્યો અને વજ્રને ત્યાં રાજસિંહાસન પર બેસાડ્યો. જ્યારે તેમના મિત્રોના મૃત્યુનું સંભળાયું, અર્જુનના પિતામહોએ, રાજન, તમને વંશના ધારક બનાવ્યા અને પોતે મહાપથ પર જવા નીકળી પડ્યા. જે કોઈ શ્રદ્ધાપૂર્વક વિષ્ણુના જન્મ અને કૃત્યોનું વર્ણન કરે છે, દેવોના દેવ, તે બધા પાપોથી મુક્ત થાય છે. હરીના મોહક અવતાર, પરાક્રમી કૃત્યો અને બાળલિલાઓનું શ્રવણ અને કથન, અહીં કે અન્યત્ર, શ્રેષ્ઠ સંન્યાસીઓના માર્ગે પરમ ભક્તિ પ્રાપ્ત કરાવે છે. શરીર, ગર્વ, વધતી ક્રોધ અને ઇચ્છાથી ભરેલો મનુષ્ય, ઈચ્છુક અન્ય લોકો સાથે વિવાદ કરે છે અને પોતાનું જ અનિષ્ટ કરે છે. પાંચ તત્વોથી બનેલા શરીરમાં, અજ્ઞાન આત્મા વારંવાર ‘હું’ અને ‘મારું’ જેવી ભ્રાંતિઓમાં જકડાઈ જાય છે, અને આ ખોટી વિચારધારા ખોટું બુદ્ધિજન્ય વર્તન લાવે છે. જો જીવ પુન: દુષ્ટ માર્ગે ચાલે, પેટ અને લિંગની તૃપ્તિ માટે પ્રયત્ન કરે, તો તે ફરી અંધકારમાં ડૂબી જાય છે. સત્ય, પવિત્રતા, દયાલુતા, મૌન, બુદ્ધિ, ભાગ્ય, લાજ, યશ, ક્ષમા, શાંતિ, આત્મસંયમ અને સમૃદ્ધિ—આ બધું એવા લોકોની સંગતથી ઘટી જાય છે, જેમને એ ગુણો નથી. ક્યારેય ચંચળ, મૂર્ખ, નિરાશ, અશુદ્ધ, દયનિય અથવા રમકડા જેવી સ્ત્રીઓ સાથે સંગત કરવી ન જોઈએ. ભ્રમ અને બંધન, અન્ય લોકોની સંગતથી એટલું નથી ઊભું થતું, જેટલું સ્ત્રીઓની સંગતથી થાય છે, અને એમાં પણ સ્ત્રીઓથી આસક્ત લોકોની સંગતથી વધારે થાય છે. પ્રજાપતિએ પોતાની જ પુત્રીને, જે હરણીની રૂપે હતી, જોઈને તેની સુંદરતાથી મોહિત થઈ, અને શરમાઈ, રુંડા રૂપે તેના પાછળ દોડ્યો. સર્વસૃષ્ટિમાં, વારંવાર સર્જાતા જીવોમાં, મારા જેવા મોહમય સ્ત્રીરૂપે સર્જાયેલા પર, નારાયણ ઋષિ સિવાય, કોઈ જ આત્મા મોહથી બચી શકે નહીં. મારા મોહની શક્તિ જુઓ, સ્ત્રીરૂપે, જે સર્વ દિશાવિજયીઓને પણ વશ કરી લે છે—માત્ર ભમ્મટ વાંકડા ભ્રૂથી પૃથ્વી પર ચાલનારાઓને પણ ઝૂકી જાય છે. યોગના શ્રેષ્ઠ અવસ્થાએ પહોંચવા ઇચ્છતા વ્યક્તિએ ક્યારેય સ્ત્રીઓની સંગત ન કરવી; મારા સેવકોએ કહ્યું છે કે એ સંગત તો નરકદ્વાર છે. દેવો દ્વારા સર્જાયેલી સ્ત્રીરૂપ મોહ ધીમે ધીમે આવે છે; તેને આત્માના મૃત્યુ સમજી લેવું જોઈએ, જેમ ઘાસથી ઢંકાયેલાં કૂવામાં મૃત્યુ છુપાયેલું હોય. મોહગ્રસ્ત મનુષ્ય તેને પત્ની માની લે છે, જ્યારે તે મારી મોહ છે—ગાયરૂપે દેખાય છે; સ્ત્રીઓની સંગતથી તે સ્ત્રીત્વમાં જકડાઈ જાય છે અને ધન, સંતાન, ઘર સાથે બંધાઈ જાય છે. તેને સમજવું જોઈએ કે એ—પતિ, સંતાન, ઘરનું રૂપ ધારણ કરનાર—મૃત્યુ જ છે, જે ભૂગાંયે માટે શિકારીની ગીતે મૃત્યુ લાવે છે. જીવ, જીવિત શરીર સાથે, જગતમાં ફરતો રહે છે, સતત કર્મો અને તેના ફળ ભોગવે છે. પાંચ તત્વો, ઇન્દ્રિયો અને મનથી બનેલું શરીર, જીવને અનુસરે છે; તેનું વિલય એ મૃત્યુ છે, અને તેનું પ્રગટ થવું એ જન્મ છે. જ્યારે વસ્તુના અનુભવ માટે સાધન અને ક્ષમતા ગુમાય, એ વિલય કહેવાય; અને વસ્તુના અનુભવથી ‘હું’ની ભાવના આવે, એ જન્મ કહેવાય. જેમ આંખ કે તેના ઘટકો જો જોવાની ક્ષમતા ગુમાવે, તો જોનારનું દર્શન બંધ થાય—એ રીતે, બંને અયોગ્ય થાય તો દર્શન સમાપ્ત થાય છે. તેથી, ડરવું, દયાવશ થવું કે ગૂંચવાઈ જવું જોઈએ નહીં; આત્માના યાત્રાને જાણીને, વિમુક્ત અને જ્ઞાનસભર મનુષ્યે અહીં જીવન જીવવું જોઈએ. યોગ અને વૈરાગ્યથી સંયુક્ત, સત્ય દૃષ્ટિથી, આ મોહથી રચાયેલી દુનિયામાં, શરીરથી અસંગ રહેવું જોઈએ. શુકદેવે કહ્યું: આ રીતે, ગોપીઓ વિવિધ રીતે ગીત ગાઈ અને વિલાપ કરતી, રાજન, કૃષ્ણને જોવા માટે તરસતી, ઉંચી અવાજે રડતી હતી. એ સમયે, હરિ તેમના વચ્ચે પ્રગટ થયા—મંદ હસતા, પીળા વસ્ત્રમાં, હારથી સજ્જ, જેમ કે કામદેવને પણ મોહિત કરે એવા. પ્રિયની પુન:પ્રાપ્તિ જોઈ, સ્ત્રીઓના નેત્રોમાં આનંદ ફૂટી પડ્યો; બધાએ એકસાથે ઊભા થઈ, જાણે જીવન જ તેમના શરીરમાં પાછું આવી ગયું હોય. એક ગોપીએ આનંદપૂર્વક હરિના કમળ જેવા હાથે પોતાના જોડેલા હાથમાં પકડ્યા; બીજી એના ચંદનથી રંજિત હાથને પોતાના ખભા પર મૂકી. એક સુંવાળી ગોપીએ હરિ ચવેલા પાનપત્તાને પોતાના હાથમાં લીધા; બીજી, તરસમાં સળગતી, હરિના કમળ જેવા પગને પોતાના ઉર પર મૂકી દીધા. એક ગોપી, પ્રેમના ઉછાળમાં ભ眉 ભીંસાઈ, તીવ્ર ઉલ્લાસથી, પોતાના બાજુના નજરથી જાણે હરિને મારતી હોય, અને હોઠ નીચે દાંત દબાવી. બીજી, અપ્રblinkી આંખે, હરિના કમળમુખને જોઈ રહી, અને પીતી રહી, છતાં સંતોષ ન થયો—જેમ જ્ઞાની લોકો હરિના પગને કદી તૃપ્ત નથી થતાં. બીજી, આંખો બંધ કરીને, આંખના દ્વારથી હરિને હૃદયમાં લઈ, રોમાંચિત અંગોથી, યોગીના આનંદમાં, તેને હૃદયથી ભેટી. તેમણે, કેશવના દર્શનથી, પરમ આનંદના ઉત્સવમાં, વियोगની પીડા છોડીને, જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરનારની જેમ, દુ:ખ ભૂલી દીધું. દુ:ખથી મુક્ત ગોપીઓથી ઘેરાયેલા, ભગવાન અચ્યૂત વધુ તેજસ્વી દેખાયા, જેમ શક્તિથી સજ્જ મનુષ્ય. પછી, ભગવાન ગોપીઓ સાથે યમુનાના રેતાળ કિનારે ગયા, જ્યાં ચમેલી અને મંદારાના ફૂલ ખીલી રહ્યા હતા, સુગંધિત પવન વહેતો અને મધમાખીઓ ગુંજતી હતી. એ સ્થળ શુભ હતું, શરદના ચાંદનીથી અંધકાર દૂર, કૃષ્ણના ચંચળ હાથે, અને રેત મૃદુ અને તેજસ્વી. પ્રિયના દર્શનથી, ગોપીઓના હૃદયે પીડા દૂર થઈ, જેમ વેદો પોતાના લક્ષ્ય સુધી પહોંચે છે; તેમણે પોતાના ઉપરના વસ્ત્ર, જે પોતાના ઉરનાં લાલ રંગથી ચિહ્નિત હતા,થી પોતાના પ્રિય માટે આસન તૈયાર કર્યું.