પৃথ્વીરાજ, શરીરધારી જીવ આત્મા, તેના શરીરથી ઉદ્ભવતી વિવિધ અવસ્થાઓ પ્રાપ્ત કરે છે. પણ, જે અનુભવે આવતું નથી, તેનું અર્થ મનથી પકડી શકાતું નથી. મન જ મનુષ્યને ભૂતકાળના, ભવિષ્યના અને અપ્રાપ્ય સ્વરૂપો દર્શાવે છે—હે રાજન, તારા કલ્યાણ માટે કહું છું. ક્યારેક, મનમાં એવું પણ દેખાય છે કે જે કદી જોયું કે સાંભળ્યું ન હોય; તેથી, સ્થાન, સમય અને કર્મ અનુસાર સમજવું જોઈએ. મન અને ઇન્દ્રિયોથી ગ્રહ્ય બધાં વિષયો વારંવાર આવે-જાય છે; દરેક મનુષ્ય માટે આ અનુભવ સામાન્ય છે. જ્યારે મન માત્ર સત્ત્વમાં સ્થિર થાય છે અને ભગવાનની નજીક રહે છે, ત્યારે અંધકાર, જેમ ચાંદનીનો પડછાયો, ત્યજી જાય છે અને પ્રકાશ ફેલાય છે. જ્યાં સુધી આદિ રહિત બુદ્ધિ, મન, ઇન્દ્રિયો અને ગુણોની વ્યવસ્થા ચાલે છે, ત્યાં સુધી ‘હું’ અને ‘મારું’ નો ભાવ તૂટી શકતો નથી. ઊંઘ, બેભાન અવસ્થા કે દુઃખ દરમિયાન, શ્વાસના વિઘ્નથી ‘હું છું’ એ જ્ઞાન પણ ઉદ્ભવતું નથી—even મૃત્યુ સમયે પણ. ગર્ભ અને બાળાવસ્થામાં, અજ્ઞાનતાથી, અગિયાર પ્રકારનું સૂક્ષ્મ શરીર પ્રગટતું નથી; જેમ અમાવસ્યા રાત્રે ચાંદ છુપાય છે તેમ. વિષય ન હોવા છતાં ચક્ર ચાલુ રહે છે; વિષયોની કલ્પનાથી—even સ્વપ્નમાં, જે અસત્ય છે—અપશકુન થાય છે. આ રીતે, પાંચ પ્રકારનું સૂક્ષ્મ શરીર, ત્રણ અને સોળ રીતે વિસ્તરેલું, ચેતનાની સાથે મળીને ‘જીવ’ કહેવાય છે. આથી, જીવ શરીર ધારણ અને ત્યાગ કરે છે અને આનંદ, દુઃખ, ભય, પીડા અને સુખનો અનુભવ કરે છે. જેમ જલ પર ચિપકેલી જળિયાં લત, એકે સમયે ન છોડે કે રહે, તેમ—even મૃત્યુ સમયે પણ—મનુષ્ય શરીરની ઓળખ છોડી શકતો નથી. અદૃશ્ય વસ્તુ દૃશ્ય જેવી નષ્ટ થતી નથી, પણ સ્વપ્ન જેવું જુદું રૂપ ધારણ કરે છે; જે થયું, છે અને થશે, એ બધાં દિવસ-રાત સૂઈ જાય છે. જ્યારે સુધી અજ્ઞાનથી કર્મમાં ફસાયેલા રહીને મનુષ્ય ઇન્દ્રિયક્રિયાઓનું ચિંતન કરે છે, ત્યાં સુધી અહંકારને બંધન થાય છે. આથી, આ બંધનમાંથી મુક્ત થવા માટે, સર્વ સૃષ્ટિ, સ્થિતિ અને લયના મૂળ હરીનું સર્વાંગી ભાવથી ભજન કર. સર્વ જગતને ભગવાનનું સ્વરૂપ જ સમજે. મૈત્રેયજી કહે છે: ભગવાનના શ્રેષ્ઠ ભક્ત નારદજી, હંસોના માર્ગ દર્શાવી, આશીર્વાદ આપી, સિદ્ધલોક તરફ ગયા. રાજા પ્રાચીનબર્હિ, પોતાના પુત્રોને સૃષ્ટિ-રક્ષા વિષે ઉપદેશ આપી, કપિલમુનિની આશ્રમમાં તપ માટે ગયા. ત્યાં, એકાગ્ર મનથી, તેમણે ગોવિંદના ચરણોમાં ભક્તિપૂર્વક પૂજન કર્યું અને સર્વ આસક્તિથી મુક્ત થઈ, ભગવાન સમાન રૂપ પ્રાપ્ત કર્યો. હે નિષ્પાપ, આ આત્મતત્ત્વનું ઉપદેશ દેવર્ષિએ ગાયું છે; જે એનું પઠન કે શ્રવણ કરે છે, તે ભૌતિક બંધનથી મુક્ત થાય છે. મુકુન્દના પાવન કીર્તન, જે દેવર્ષિના વચનોથી વહે છે, જગતને પવિત્ર કરે છે; જે એનું શ્રવણ કરે છે, તે સર્વ બંધનથી મુક્ત થઈ, પરમ પદને પામે છે. આ અજોડ અધ્યાત્મ જ્ઞાન, જે મને પ્રાપ્ત થયું છે, એ સ્ત્રી-પુરુષના ધર્મ અને શાંતિ વિશેના સર્વ સંશય દૂર કરે છે, ઇહલોક અને પરલોક બંનેમાં. શુકદેવજી કહે છે: જ્યારે ભગવાન અચાનક અદૃશ્ય થયા, ત્યારે વ્રજની ગોપીઓ, જેમ હાથીણીઓ પોતાની આગેવાનથી વિયોગ પામે છે તેમ, દુઃખી થઈ ગઈ. ભગવાનના ચરણ, હાસ્ય, ચિતવન, રમણીય વાણી અને લીલાઓમાં તદ્રૂપ થઈ, લક્ષ્મીપતિના આકર્ષણમાં ગોપીઓ એમ માનીને—‘હું જ કૃષ્ણ છું’—તેમના હાવભાવ, ચાલ, સ્મિત, વાણીનું અનુસરણ કરવા લાગી. કોઈ કૃષ્ણની ચાલ, સ્મિત, ચિતવન, વાણી અને રમતોનું અનુસરણ કરતી; દરેક એમાં લીન થઈ ‘હું જ કૃષ્ણ છું’ એવું માનીને કૃષ્ણના ભાવે તદ્રૂપ બની ગઈ. ગોપીઓ એકઠી થઈ, ઉંચે અવાજે કૃષ્ણના ગીત ગાવા લાગી અને જંગલમાં જંગલમાં શોધવા નીકળી—as if પાગલ બની ગઈ હોય તેમ. તેઓ વૃક્ષોને—even જે એકાંતમાં ઊભા છે અને જેમા પરમાત્મા વસે છે—એમ પૂછવા લાગી, જાણે આકાશને પૂછતી હોય. "હે અશ્વત્થ, પલાશ, વટવૃક્ષો, શું તમે નંદનંદનને અહીંથી પસાર થતો જોયો છે, જે પ્રેમભર્યા ચિતવન અને તેજસ્વી સ્મિતથી અમારા મન હરી લે છે? હે કુરબક, અશોક, નાગ, પુન્નાગ, ચંપક વૃક્ષો, શું રામના નાના ભાઈ, જેમનું સ્મિત ગર્વીલા maidenને પણ નિર્વિકાર કરી દે છે, અહીંથી ગયા છે? હે પુનિત તુલસી, ગોવિંદના ચરણમાં અતિપ્રિય, ભમરા જેની આસપાસ મંડરાય છે, શું તમે અચ્યૂતને અહીંથી પસાર થતો જોયો છે, જે તારા હારથી શોભે છે? હે માલતી, મલ્લિકા, જાતી, યુથિકા, શું માધવ અહીંથી પસાર થયો છે, જે તારા સ્પર્શથી આનંદિત થાય છે? હે ચીકુ, પ્રિયાળ, પનસ, આસન, કોવિદ, જામ્બુ, અર્ક, બિલ્વ, બકુલ, આંબા, કદંબ, નીપ અને યમુનાના કાંઠાના બધા વૃક્ષો, કૃપા કરીને અમને કહો—જેણાં હૃદય કૃષ્ણ વિયોગે ખાલી થઈ ગયાં છે—કૃષ્ણ કયા માર્ગે ગયા? હે પૃથ્વી, તું કયાં સાધન કર્યું કે તારા રોમાંચથી તેજસ્વી બની છે? શું એ કેશવના ચરણસ્પર્શથી, તેમના વિક્રમથી કે વરાહરૂપે તારા અંકલાગીથી છે? શું અચ્યૂત અહીં પોતાની પ્રિયાને મળવા આવ્યો છે? કેમ કે અહીં સુગંધ ફેલાઈ રહી છે—માળાની, જે પ્રિયાના કુંકુમથી રંગાઈ છે. રામના નાના ભાઈ, પોતાના કમળ સમાન હાથે પ્રિયાના ખભા પર હાથ રાખી, ભમરા અને તુલસીની સાથે અહીં ફર્યા છે; શું વૃક્ષો તેમને પ્રેમથી નમન કરે છે? આ લતાને પૂછો, જે વૃક્ષોને ભાંજરી રીતે લપટાઈ છે; ચોક્કસ, કૃષ્ણના સ્પર્શથી તેઓ આનંદથી રોમાંચિત છે. આ રીતે, કૃષ્ણવિયોગે પીડિત ગોપીઓ પોતાના ઉન્માદમાં બોલતી અને કૃષ્ણના રમણિય હાવભાવનું અનુસરણ કરતી. કોઈ પૂતના બનીને કૃષ્ણને સ્તનપાન કરાવવાનું નાટક કરતી; બીજી, રડતા બાળક બની, કોઈએ તેને શાંત કરી; ત્રીજી, શકટાસુર બનીને પગથી માર ખાતી. બીજી કોઈ દૈત્ય બનીને કૃષ્ણ બની રમતીને પકડતી; બીજી, ગોકુલની વાટે, કોઈને પગથી ખેંચતી. કેટલીક કૃષ્ણ-રામ બની, ગોપાળ રમતો રમતી; બીજી, વત્સાસુર બની પરાજિત થતી; કોઈ બકાસુર બની. કોઈ દૂર ઊભેલીને બોલાવતી, જેમ કૃષ્ણ બોલાવે; બીજી વાંસળી વગાડતી અને રમતી, બાકી ગોપીઓ તેને વખાણતી—‘શાબાશ!’ કોઈ પોતાની ભુજાને બીજીની ખભા પર મૂકી ચાલતી અને કહેતી—‘હું કૃષ્ણ છું, જુઓ મારી ગતિ’—એમ મનથી કૃષ્ણમાં લીન. આ રીતે, ગોપીઓના મનમાં માત્ર કૃષ્ણ જ વસે છે—એમ તેઓ કૃષ્ણના પ્રેમમાં, તેમના વિયોગમાં, અને તેમની લીલામાં પોતાને ભૂલી જાય છે.