મૈત્રીયજીએ રાજા પ્રાચીનબર્હિ ને કહેવું શરૂ કર્યું: "હે રાજન, આ શરીરથી આપણે અનેક રૂપોને અનુભવ્યા નથી, જોયા નથી કે સાંભળ્યા નથી; છતાં, કોઈક સમયે એ સ્વરૂપો આપણા અંદર જ અનુભવાય છે. તેથી, હે રાજા, આત્મા એ શરીરથી ઉત્પન્ન થયેલા એવા રૂપને પામે છે; જે અર્થને આપણે સીધો અનુભવ્યો નથી, એ મનથી સમજવો અશક્ય છે. મન એકલાં જ મનુષ્યને પૂર્વરૂપો, ભાવિરૂપો અને જે કદી પણ નહીં થાય એવા રૂપો—all બતાવે છે. હે ભાગ્યશાળી, ક્યારેક એવું પણ થાય છે કે જેને આપણે જોયું કે સાંભળ્યું નથી, એ પણ મનમાં દેખાય છે; તેથી, સ્થાન, સમય અને કર્મને અનુરૂપ અનુમાન કરવું જોઈએ. મન અને ઇન્દ્રિયોથી પ્રાપ્ત થતા બધા વિષયો વારંવાર આવતાં-જતાં રહે છે—આ અનુભવ બધાને સામાન્ય છે. જ્યારે મન માત્ર સત્વગુણમાં સ્થિર થાય છે અને ભગવાનની નજીક રહે છે, ત્યારે અંધકાર ચંદ્રની છાયાની જેમ દૂર થઈ જાય છે અને પ્રકાશ ફેલાય છે. 'હું' અને 'મારું' નો ભાવ, જેટલું સુધી બુદ્ધિ, મન, ઇન્દ્રિયો અને ગુણોનું અનાદિ સંયોજન રહે છે, તેટલું સુધી રહે છે. ઊંઘ, બેભાનપણું કે દુઃખમાં, શ્વાસમાં વિક્ષેપથી 'હું છું' એ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થતું નથી—even મૃત્યુ સમયે પણ નહિ. ગર્ભાવસ્થામાં અને બાળપણમાં, અજ્ઞાનતાને લીધે, અગિયાર ગુણવત્તાવાળું સુક્ષ્મશરીર પ્રગટતું નથી—જેમ કે અમાવાસ્યાના દિવસે ચંદ્ર છુપાય છે. વિષયનો અભાવ હોય છતાં, ચક્ર અટકતું નથી; મન વિષયોમાં લિપ્ત રહે તો સપનામાં પણ દુઃખ અનુભવાય છે, ભલે એ અસત્ય હોય. આ રીતે, પાંચ પ્રકારનું સુક્ષ્મશરીર, ત્રણ અને સોળ રીતે વિસ્તરેલું, જ્યારે ચેતનાથી જોડાય છે, ત્યારે એને જીવ કહે છે. આ જથી જીવ શરીરો ધારણ કરે છે અને ત્યાગે છે; અને એથી આનંદ, દુઃખ, ભય, પીડા અને સુખનો અનુભવ કરે છે. જેમ લીંચી ઘાસ અને પાણી પરNeither સંપૂર્ણપણે જાય છે કે રહે છે, તેમ જીવ પણ મૃત્યુ સમયે શરીરનું અભિમાન ત્યાગતો નથી. જે અદૃશ્ય છે, એ દૃશ્યની જેમ નાશ પામતું નથી, પણ સ્વપ્નની જેમ જુદું રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે; ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભાવિ બધું જ દિવસ-રાત સુતેલું હોય છે. જ્યારે મન ઇન્દ્રિયોથી થતા કર્મોનું પુનઃપુનઃ ચિંતન કરે છે અને અજ્ઞાનતાથી કર્મ ચાલુ રહે છે, ત્યારે આત્મા માટે બંધન ઊભું થાય છે. તેથી, એ બંધનમાંથી મુક્તિ માટે, હે રાજન, સર્વાંગી રીતે શ્રીહરિનું ભજન કરો—જેમાંથી સર્જન, પાલન અને પ્રલય થાય છે અને સમગ્ર જગત એમનું સ્વરૂપ છે. મૈત્રીયજીએ કહ્યું: એ સમયે મહાભાગવત નારદજી, હંસોના માર્ગ (પરમાત્માની ઉપાસના) બતાવીને, તેમને વિદાય આપી સિદ્ધલોક ગયા. રાજા પ્રાચીનબર્હિએ પોતાના પુત્રોને પ્રજાની રક્ષા માટે શિક્ષા આપી, પછી કપિલમુનિની આશ્રમમાં તપ માટે ગયા. ત્યાં તેમણે એકાગ્ર મનથી શ્રીગોવિંદના ચરણકમળની ઉપાસના કરી; સર્વ આસક્તિ છોડીને ભક્તિથી ભગવાનમાં લીન થઈ ગયા. હે નિર્દોષ, આ આત્મતત્વનું ઉપદેશ દેવર્ષિએ ગાયું છે; જે કોઈ તેને વાંચે અથવા સાંભલે, તે ભૌતિક બંધનમાંથી મુક્ત થાય છે. મુકુંદના પવિત્ર કીર્તિએ, જે દેવર્ષિના મુખથી વહે છે, સમગ્ર જગત પવિત્ર થાય છે; જે તેને શ્રવણ કરે, તે પરમગતિને પામે છે અને ફરી જન્મમરણમાં ભટકે નહીં. મૈત્રીયજીએ કહ્યું: આ અદ્ભુત પરમાત્મતત્વની શિક્ષા, મેં હવે મેળવી છે, એ સ્ત્રીઓ અને પુરુષોના સર્વ કર્મો વિષયક શંકાઓને દૂર કરે છે—આ લોક અને પરલોક બંનેમાં. શુકદેવજી કહે છે: જ્યારે શ્રીકૃષ્ણ અચાનક ગાયબ થઈ ગયા, ત્યારે વ્રજની સ્ત્રીઓ તેમને જોઈ શકી નહીં અને અત્યંત વ્યાકુળ થઈ ગઈ—જેમ કે હાથીણીઓ પોતાના નેતાથી વિયોગ પામે ત્યારે દુઃખી થાય છે. શ્રીકૃષ્ણના ચાલ-ચાલન, પ્રેમભર્યા હાસ્ય, રમૂજી નજરો, મોહક વાણી અને રમણીય લીલાઓમાં તદન્ત થઈ ગયેલી ગોપીઓ, શ્રીલક્ષ્મીપતિના સ્મરણમાં લીન થઈ, એમના જેવું વર્તન અને બોલચાલ કરી એમના રૂપમાં પોતાને અનુભવી રહી હતી. કોઈ ચાલે, કોઈ હસે, કોઈ નજરે રમે, કોઈ બોલે—એમ શ્રીકૃષ્ણના પ્રેમમાં પાગલ ગોપીઓ એમના રમકડિયાં રૂપની નકલ કરતી હતી અને દરેકના હૃદયમાં લાગતું કે 'હું જ કૃષ્ણ છું'. સર્વે એકઠા થઈ, ગાન કરતી, બળાત્કારીની જેમ જંગલમાં-જંગલમાં ભટકતી, વૃક્ષોને પ્રશ્ન કરતી—કારણ કે એ વૃક્ષોમાં પણ પરમાત્મા વસે છે, તેમ જાણતી. 'હે અશ્વત્થ, હે પલાશ, હે વટવૃક્ષ, શું તમે અમારા મનહરણ શ્રીનંદનંદનને અહીંથી પસાર થતો જોયો છે? એમના પ્રેમભર્યા દૃષ્ટિ અને સ્મિતથી અમારા મન ચોરી ગયાં છે.' 'હે કુરબક, અશોક, નાગ, પુન્નાગ, ચંપક, શું રામના નાના ભાઈ શ્રીકૃષ્ણ, જેમનું સ્મિત ગર્વિતાઓને પણ નમાવે છે, અહીંથી ગયા છે?' 'હે તુલસી, ગોવિંદના ચરણોને પ્રિય, શું ભમરાઓથી ઘેરાયેલી તું એ અચ્યુતને જોઈ છે, જે તારી શોભાથી શોભિત છે?' 'હે માલતી, મલ્લિકા, જાતિ, યૂથિકા, શું શ્યામ તારા સ્પર્શથી તને આનંદ આપે છે, એ અહીંથી ગયો છે?' 'હે ચૂતા, પ્રિયાળ, પનસ, આસન, કોવિદ, જામુ, અર્ક, બિલ્વ, બકુલ, આમ્ર, કદંબ, નીપ અને યમુનાના કાંઠાના બધા વૃક્ષો, કૃપા કરીને અમને કહો કે કૃષ્ણ કયા રસ્તે ગયા છે—અમારા હૃદય તો ખાલી થઈ ગયા છે.' 'હે ધરા, તું કઈ સિદ્ધિ કરી છે કે શ્રીકૃષ્ણના ચરણકમળના સ્પર્શથી તારા રોમકૂપ ખુશીથી ઊભાં થઈ ગયા છે? શું એ એમના પગલાં છે, એમના પરાક્રમો છે કે વરાહ રૂપે તારો અંકલાપ છે?' 'કે અચ્યુત અહીં પોતાની પ્રિયાને મળવા આવ્યા છે, એમના શરીર અને દૃષ્ટિથી એને આનંદ આપતા? જુઓ, એમના વંશીધારી ગળામાં કુંકુમ રંજાયેલી માળાની સુગંધ અહીં આવ્યા છે.' 'શ્રીરામના ભાઈએ પોતાના પ્રિયાની ખભા પર કમળ સમો હાથ રાખ્યો છે, પાછળથી ભમરા અને તુલસી ચાલી રહી છે; શું વૃક્ષો એમને પ્રેમથી જુએ છે અને નમન કરે છે?' 'આ લતાવલીઓથી પૂછો, જે વૃક્ષોને પોતાના ભુજથી લપટી રહી છે—નિશ્ચિતપણે કૃષ્ણના સ્પર્શથી એ આનંદથી રોમાવળી ઊભી થઈ છે.' આ રીતે ગોપીઓ કૃષ્ણના વિયોગમાં પાગલ બનીને એમની લીલાની નકલ કરતી હતી, દરેક પોતે કૃષ્ણમાં લીન થઈ ગઈ હતી. કોઈએ પૂતનાનું રૂપ ધારણ કરી, કૃષ્ણને સ્તનપાન કરાવ્યું; બીજી કોઈએ રડતા બાળકનું રૂપ ધારણ કરી, કોઈએ શકટાસુરનું રૂપ લઈને પગથી માર્યું. એક ગોપીએ દૈત્યનું રૂપ ધારણ કરી, કૃષ્ણ બનેલીને પકડી; બીજી ગોપીએ ગોકુલના ઘનઘોર અવાજની નકલ કરી, કોઈને પગથી ખેંચી. કોઈએ કૃષ્ણ-રામ બની ગોપાલ રમ્યા; બીજી વત્સાસુર બની હરાઈ ગઈ; ત્રીજી બકાસુર બની. એક ગોપી કૃષ્ણ તરીકે દૂર ઉભેલીને બોલાવી, બીજીએ વાંસળી વગાડી અને રમતી રહી; બાકીઓએ તેને વખાણ્યું: 'વાહ, ખૂબ સારું!' આ રીતે, ગોપીઓ કૃષ્ણના પ્રેમમાં મગ્ન, એમના વિયોગમાં પણ તેમનાં સર્વ સ્વરૂપ અને લીલાઓમાં પોતાને તદન્ત અનુભવી રહી હતી.