આવી વાત છે કે, જે એક માત્ર સ્વરૂપ છે, તે સર્વપ્રિય આત્મા છે—જેનાથી જરા પણ ભય ઉપજતો નથી. જેને આ જ્ઞાન છે, એ સાચો જ્ઞાની છે, અને એવો જ્ઞાની ગુરુરૂપ હરિ જ છે. નારદે કહ્યું: હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ, તમારો પ્રશ્ન આ રીતે ઉત્તર પામ્યો છે; હવે, હું એક રહસ્ય, નિશ્ચિત વિષય કહું છું, ધ્યાનથી સાંભળો. એક નાનકડું જીવ, શાંત સ્વભાવવાળાઓ વચ્ચે આશ્રય શોધે છે, અને છ પગવાળાઓના મધુર ગીતોમાં મગ્ન થઈ જાય છે—તે અવાજ માટે લાલચી બની જાય છે; આગળ કદી તૃપ્ત ન થનારા ભેડિયાઓ છે, પણ તે બેધ્યાન રહે છે, અને પાછળથી એક હરણ, જે શિકારીના તીરે ઘાયલ છે, તેને પછાડે છે. અર્થ એ છે: કોમળ સ્વભાવવાળી સ્ત્રીઓમાં આશ્રય—as if hermitage—ફૂલની સુગંધ જેવું છે, બહુ સૂક્ષ્મ. કામથી ઉત્પન્ન થતી ક્ષણિક આનંદની શોધમાં, મન સંયુક્ત થવામાં મગ્ન થઈ જાય છે. છ પગવાળાઓના ગીત જેવું, સ્ત્રીઓનું મોહક વાણી કાનને આકર્ષે છે. આગળ, ભેડિયાઓ જેવું, સમય જીવનનો સમય, દિવસ-રાત, અદૃશ્ય રીતે ખાઈ જાય છે, જ્યારે મનુષ્ય ઘરગથ્થુ આનંદ ભોગવે છે. તે સમયે, અદૃશ્ય શિકારી—મૃત્યુ—તીર ફેંકે છે. હે રાજા, તમે એ આત્માને જોવો, જેના હૃદયમાં એ તીર ચોટી ગયું છે. અત્યારે, હરણના વર્તનને નિરીક્ષણ કરો અને તમારું મન હૃદયમાં અટકાવો, જેમ રથચાલક વાળ પકડી રાખે છે. સ્ત્રીઓ તથા સંગીતનો ત્યાગ કરો, અને હંસના આશ્રયમાં ધીરેધીરે પ્રવેશ કરો—સંતોષ પામો અને પગે પગે પાછા ખેંચો. રાજાએ પૂછ્યું: હે બ્રાહ્મણ, મેં ભગવાનના વચન સાંભળ્યા અને વિચાર્યા છે. જો ગુરુઓને આ જ્ઞાન છે, તો તેઓ એ સમજાવે કેમ નથી? મારી મોટી શંકા તમારા શબ્દોથી દૂર થઈ ગઈ છે. જ્યાં ઇન્દ્રિયો પહોંચે નહીં, ત્યાં મહાન ઋષિઓ પણ મૂંઝાય છે. જે કર્મો માણસ અહીં કરે છે, એ શરીર ત્યાગી, બીજા શરીરમાં એ કર્મોના ફળ ભોગવે છે. વેદજ્ઞ લોકોમાં આ ચર્ચા સાંભળવામાં આવે છે: કરવામાં આવેલા કર્મો દૃશ્ય નથી, છુપાયેલા છે. નારદે કહ્યું: જે કર્મો માણસ કરે છે, એ જ કર્મોના ફળ તે આગળના જીવનમાં, સૂક્ષ્મ શરીર અને મન દ્વારા, સતત ભોગવે છે. જેમ માણસ સૂતા, શ્વાસ લેતા શરીર પાછળ છોડી દે છે, તેમ તે એ શરીર કે બીજા શરીરથી કર્મોના ફળ ભોગવે છે. જે વ્યક્તિ ‘હું આ છું’ કહી મનથી ગ્રહણ કરે છે, એ જ કર્મોના ફળ પામે છે, અને પુનર્જન્મ થાય છે. મનના ક્રિયાઓથી બંને પ્રકારની ઇન્દ્રિયોનું કાર્ય ઓળખાય છે, તેમ પૂર્વશરીરના કર્મો મનની ગતિથી ઓળખાય છે. આ શરીરથી, માણસે ન તો અનુભવ્યું, ન જોયું, ન સાંભળ્યું હોય; છતાં, ક્યારેક એ રૂપ મનમાં દેખાય છે, કારણ કે એ અંદર રહેલું છે. એથી, હે રાજા, જે જીવ આત્મા છે, તે એવા રૂપ પામે છે, જે શરીરમાંથી ઉપજ્યું છે; જે અર્થ સીધો અનુભવાયો નથી, એ મનથી પકડી શકાય નહીં. મન જ વ્યક્તિને પૂર્વરૂપો, આવનારા અને ન આવનારા રૂપ બતાવે છે—તમને કલ્યાણ મળે. ક્યારેક, જે ન જોયું કે ન સાંભળ્યું હોય, એ મનમાં દેખાય છે; તેથી, સ્થળ, સમય અને કર્મ પ્રમાણે અનુમાન કરવું. મન અને ઇન્દ્રિયો દ્વારા પ્રાપ્ત થતી વસ્તુઓ વારંવાર આવતી-જતી રહે છે, ક્રમ પ્રમાણે; બધા લોકો એ અનુભવે છે. જ્યારે મન માત્ર સત્વમાં સ્થિર થાય છે, અને ભગવાનના નજીક રહે છે, ત્યારે અંધકાર, ચાંદનીની છાયાની જેમ, દૂર થઈ જાય છે અને પ્રકાશ થાય છે. ‘હું’ અને ‘મારું’નો ભાવ, જ્યારે બુદ્ધિ, મન, ઇન્દ્રિયો અને ગુણોની અનાદિ વ્યવસ્થા રહે છે, ત્યારે ટૂટી જાય છે. સૂઈ, બેહોશી, દુઃખમાં, શ્વાસ વિક્ષેપથી, ‘હું છું’ની જાગૃતિ ઉપજતી નથી—even મૃત્યુના તાપમાં. ગર્ભ અને બાળપણમાં, અપરિપક્વતાથી, અગિયાર પ્રકારનું સૂક્ષ્મ શરીર દૃશ્ય નથી, જેમ ચાંદની અમાવસ્યામાં છુપાય છે. જ્યારે વિષય ગાયબ હોય, ત્યારે પણ ચક્ર બંધતું નથી; વિષયોની ચિંતનથી, સ્વપ્નમાં—even unreal—અપશક્તિ આવે છે. પાંચ પ્રકારનું સૂક્ષ્મ શરીર, ત્રણ અને સોળ રીતે વિસ્તારી, ચેતનામાં જોડાય છે, અને એ જીવ કહેવાય છે. એથી, માણસ શરીર ધારણ કરે છે અને ત્યાગ કરે છે, અને આનંદ, દુઃખ, ભય, પીડા અને સુખ અનુભવે છે. જેમ જાંબુ (લીચ) ઘાસ અને પાણી પર રહે, પણ ન તો છોડી દે, ન તો સ્થિર રહે, તેમ માણસ મૃત્યુ સમયે પણ શરીર સાથે ઓળખ છોડતો નથી. અદૃશ્ય, દૃશ્ય જેવું નાશ પામતું નથી, પણ અલગ રીતે રહે છે, સ્વપ્ન જેવું; જે હતું, છે અને હશે, એ બધું દિવસ-રાત સૂતું રહે છે. જ્યારે repeatedly મન ઇન્દ્રિયો દ્વારા કરવામાં આવેલા કર્મોનું ચિંતન કરે છે, અને અજ્ઞાનમાં કર્મ થાય છે, ત્યારે અ-આત્મા માટે બંધન થાય છે. એથી, એ બંધનમાંથી મુક્તિ માટે, હરીનું સર્વાંગીભાવે પૂજન કરો, સમગ્ર જગતને એમનું જ માનો, જેમનીથી સર્જન, પાલન અને લય થાય છે. મૈત્રેયે કહ્યું: શ્રેષ્ઠ ભક્ત, ભગવાનના દૂત નારદે, હંસના માર્ગ બતાવી, વિદાય લઈને સિદ્ધલોક ગયા. રાજા પ્રાચીનબર્હિ, રાજઋષિ, પુત્રોને સર્જન રક્ષણની શિક્ષા આપી, કપિલના આશ્રમમાં તપ માટે ગયા. ત્યાં, એકાગ્ર મનથી, ધીરજપૂર્વક, ગોવિંદના કમળપાદનું પૂજન કર્યું; સર્વ આશક્તિ છોડીને, ભક્તિ દ્વારા ભગવાનમાં સમાનતા પામી. હે પાપરહિત, આ આત્મા વિશેની શિક્ષા, દેવ ઋષિ દ્વારા ગાઈ છે; જે એનું પઠન કરે કે સાંભળે, તે ભૌતિક બંધનથી મુક્ત થાય છે. મુકુન્દની આ પવિત્ર કથા, જે જગતને શુદ્ધ કરે છે, દેવ ઋષિના મુખમાંથી વહે છે, આત્માની પવિત્રતાનું દ્રષ્ટાંત છે; જે એ સાંભળે, તે સર્વ બંધનથી મુક્ત થઈ, પરમ પદ પામે છે. આ અદ્ભુત આત્મા વિશેની શિક્ષા, મેં હવે મેળવી, સ્ત્રી-પુરુષના કર્તવ્ય વિશેના બધા સંશય દૂર કરે છે—અહી અને પરલોકમાં. શુકદેવે કહ્યું: જ્યારે ભગવાન અચાનક અદૃશ્ય થઈ ગયા, ત્યારે વ્રજની સ્ત્રીઓ, તેમને જોઈ શકી નહીં, અને દુઃખમાં ડૂબી ગઈ—જેમ હાથીની સ્ત્રીઓ નેતા હાથીથી વિભાજિત થાય છે. તેમના ચાલ, પ્રેમ, સ્મિત, રમુજી નજર, મોહક વાણી અને રમણીઓમાં મગ્ન થઈ, વ્રજની સ્ત્રીઓ, મન ભગવાન લક્ષ્મીના સ્વામીમાં મગ્ન, એમના કૃત્યોની નકલ કરવા લાગી—દરેકે પોતાને એમમાં ઓળખી. ચાલ, સ્મિત, નજર, બોલ અને અન્ય કૃત્યોમાં, પ્રેમિકાઓ, કૃષ્ણના રમુજી હાવભાવની નકલ કરતી, ‘હું એ છું’ એમ કહી, મનથી વિશ્વાસ રાખતી. એકત્ર થઈ, તેઓ ઉંચે અવાજે એમના ગીત ગાઈ, જંગલ-જંગલ એમની શોધમાં ભટકી, જેમ કોઈ ભુત-પ્રવૃત્ત હોય; વૃક્ષોને પૂછતી—જોકે એ અલગ-અલગ ઊભા છે, તેઓમાં પરમાત્મા છે—જેમ આકાશને પૂછે. ‘હે અશ્વત્થ, પ્લક્ષ, ન્યગ્રોધ વૃક્ષો, શું તમે નંદપુત્રને અહીંથી જતા જોયા છે? જેમણે અમારું મન પ્રેમભરી નજર અને તેજસ્વી સ્મિતથી ચોરી લીધું છે?