કૃષ્ણ ભગવાન ગોપીઓ સાથે નદીના કિનારે આવ્યા, જ્યાં ઠંડા અને નરમ રેતી પર તેઓ રમ્યા. ત્યાં સુગંધિત, હળવા પવનમાં કમળની સુગંધ વહેતી હતી અને આ વાતાવરણમાં કૃષ્ણ આનંદથી રમ્યા. કૃષ્ણે પોતાના હાથ ફેલાવીને, ગળે લગાડી, રમુજી ઝઝૂમાટમાં, ઢીલી પડી ગયેલી કમરપટ્ટી અને નખના સ્પર્શથી ગોપીઓ સાથે હાસ્ય, નજર અને સ્મિતથી પ્રેમના દેવને જાગૃત કર્યા. વૃજની સુંદર સ્ત્રીઓ કૃષ્ણના આ પ્રેમથી અત્યંત આનંદિત થઈ. કૃષ્ણ ભગવાનના મહાન આશીર્વાદ પ્રાપ્ત કરીને, ગોપીઓએ પોતાને પૃથ્વી પર સૌથી વધુ ભાગ્યશાળી માનવા લાગ્યાં. પણ જ્યારે કૃષ્ણે તેમના મનમાં આ અભિમાન જોયો, ત્યારે તુરંત જ તેઓ ત્યાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયા—તેમને શાંત કરવા અને સાચો આશીર્વાદ આપવા માટે. આ રીતે, શ્રીમદ ભાગવત મહાપુરાણના દશમ સ્કંધના પ્રથમ ભાગના ઓગણત્રીસમા અધ્યાયનો સમાપ્તિ થાય છે, જે પરમહંસો માટેનું શ્રેષ્ઠ શાસ્ત્ર છે. હું એ પરમ પુરુષ શ્રીકૃષ્ણને વંદન કરું છું, જે વેદોના સારને મધમાખી જેવા ચુસી, પોતાના સેવકોને જ્ઞાન અને આત્માનુભૂતિનું અમૃત આપીને સંસારના ભયને દૂર કરે છે. હરિ સર્વ જીવોના આત્મા છે, પ્રકૃતિના સ્વામી છે; તેમના ચરણોમાં જ સાચી શરણ છે, જે માનવોને સુરક્ષા આપે છે. એ જ સૌથી પ્રિય આત્મા છે, જેના વિષે જાણવાથી કોઈ પણ પ્રકારનો ભય રહેતો નથી; જે આ જાણે છે, એ જ સાચો જ્ઞાની છે અને એ જ હરિ સ્વયં ગુરુ રૂપે પ્રગટે છે. નારદજી કહે છે: “હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ, તમારો પ્રશ્ન આમ જવાબ પામ્યો. હવે, હું એક ગુપ્ત અને નિશ્ચિત વાત કહું છું, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો. એક નાનકડું જીવ, જે મૃદુ સ્વભાવ ધરાવનારાઓની વચ્ચે આશ્રય શોધે છે, તે મધમાખીઓના મીઠા ગીતોમાં મગ્ન થઈ જાય છે અને એ અવાજ માટે લાલચી બને છે. આગળ ભૂખ્યા વાઘ જેવા ભય છે, પણ તેનું ધ્યાન ત્યાં નથી; પાછળથી, એક હરણ, જે શિકારીના બાણથી ઘાયલ છે, તે તેને પીછો કરે છે. અર્થ એ છે કે: સ્ત્રીઓના મૃદુ સ્વભાવમાં આશ્રય લેવું ફૂલની સુગંધ જેવું અલ્પ છે. વાસનાથી ઉત્પન્ન થતો ક્ષણિક આનંદ શોધીને, મન એમાં જ અડકાઈ જાય છે. મધમાખીઓના ગીત જેવું સ્ત્રીઓનું મોહક વચન કાનને આકર્ષે છે. આગળ વાઘ જેવા કાળ છે, જે દિવસ-રાત જીવનને ખાઈ જાય છે, અને ઘરમાં રહેલા આનંદમાં એ દેખાતું નથી. પાછળથી, મૃત્યુ રૂપે શિકારી બાણ ચલાવે છે. હે રાજા, એ આત્માને જોવો, જેનું હૃદય આ રીતે ઘાયલ થયું છે. આથી, હરણના વર્તનને જોવો અને તમારા મનને હૃદયમાં સ્થિર રાખો, જેમ રથચાલક લગામ પકડી રાખે છે. સ્ત્રીઓની સંગતિ અને ટોળાની મીઠી વાતો છોડી દો, અને ધીરે ધીરે હંસના આશ્રયમાં જાવ—સંતોષમાં રહો અને પગલાં પગલાંથી વિમુક્ત થો. રાજા કહે છે: “હે બ્રાહ્મણ, મેં ભગવાનના વચનો સાંભળ્યા અને વિચાર્યા. જો આ શિક્ષકોએ જાણ્યું હોય, તો તેઓ એ શા માટે સમજાવતા નથી?” “હે બ્રાહ્મણ, તમારા વચનોથી મારું મોટું સંશય દૂર થયું છે. જ્યાં ઇન્દ્રિય પહોંચી શકતી નથી, ત્યાં મહર્ષિ પણ મુંઝાઈ જાય છે.” “જે કર્મો આ જીવનમાં કરવામાં આવે છે, એ કર્મો છોડીને, મનુષ્ય બીજાં શરીરમાં તેનું ફળ ભોગવે છે.” “વેદજ્ઞ લોકોમાં એવું મતભેદ સાંભળવામાં આવે છે કે—કર્મો ગુપ્ત હોય છે, પ્રગટ નથી.” નારદ કહે છે: “જે કર્મો કરે છે, તેના ફળ તે પછીના જીવનમાં, સૂક્ષ્મ શરીર અને મન દ્વારા, અવરોધ વિના ભોગવે છે.” “જેમ માણસ સુતા, શ્વાસ લેતા શરીરને પાછળ મૂકી દે છે, તેમ તે પોતાના કર્મોના ફળને એ શરીરથી કે બીજાં શરીરથી ભોગવે છે.” “જે વસ્તુને મનથી ‘હું આ છું’ કહીને સ્વીકારે છે, તે કર્મોના ફળ પ્રાપ્ત કરે છે, જેના કારણે પુનર્જન્મ થાય છે.” “જેમ મનને ઇન્દ્રિયોની ક્રિયાઓથી અનુમાનવામાં આવે છે, તેમ પૃથ્વી પરના પૂર્વકર્મો મનની ચળપળથી ઓળખી શકાય છે.” “આ શરીરે જે અનુભવ્યું નથી, જોયું નથી કે સાંભળ્યું નથી, છતાં ક્યારેક એ સ્વરૂપ અંદરથી અનુભવી શકાય છે.” “હે રાજા, embodied soul એ શરીરમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા સ્વરૂપને પામે છે; જે અર્થ સીધો અનુભવમાં નથી, તેને મનથી પકડવું શક્ય નથી.” “માત્ર મન જ મનુષ્યને પૂર્વ સ્વરૂપો, ભાવિ સ્વરૂપો અને જે કદી નહીં થાય એ પણ દર્શાવે છે—તમને કલ્યાણ થાઓ.” “અહીં, ક્યારેક, જે જોયું કે સાંભળ્યું નથી, એ મનમાં ઉપજે છે; તેથી, સ્થાન, સમય અને કર્મ પ્રમાણે અનુમાન કરવું જોઈએ.” “મન અને ઇન્દ્રિયથી પ્રાપ્ત થતી વસ્તુઓ વારંવાર આવતી-જતી રહે છે; દરેક મનુષ્ય આ અનુભવ વહેંચે છે.” “જ્યારે મન માત્ર સત્વમાં સ્થિર થાય છે, ભગવાનના નજીક રહે છે, ત્યારે અંધકાર, જેમ ચાંદનીની છાંયાથી દૂર થાય છે, તેમ દૂર થાય છે અને પ્રકાશ ફેલાય છે.” “હું અને મારું એમની ભાવના, જ્યારે સુધી બુદ્ધિ, મન, ઇન્દ્રિય અને ગુણોની અનાદિ વ્યવસ્થા ચાલે છે, ત્યારે સુધી ચાલે છે.” “સૂતી વખતે, બેહોશી અને દુઃખમાં, શ્વાસના ખલેલથી, ‘હું છું’ એવી જાગૃતિ રહેતી નથી—even મૃત્યુ સમયે પણ.” “ગર્ભમાં અને બાળપણમાં, અપરિપક્વતાથી, અગિયાર પ્રકારનું સૂક્ષ્મ શરીર પ્રગટ થતું નથી, જેમ અમાવાસ્યામાં ચાંદ્ર નથી દેખાતો.” “વસ્તુ અદૃશ્ય હોય ત્યારે પણ ચક્ર અટકતું નથી; વિષયોના વિચારથી—even સ્વપ્નમાં પણ દુઃખ આવે છે, ભલે એ અસત્ય હોય.” “પાંચ પ્રકારનું સૂક્ષ્મ શરીર, ત્રણ અને સોળ રીતે વિસ્તરેલું, ચેતનાથી જોડાય છે, ત્યારે તેને જીવ કહેવાય છે.” “આથી, મનુષ્ય શરીર ધારણ કરે છે અને છોડે છે, અને આનંદ, દુઃખ, ભય, પીડા અને સુખનો અનુભવ કરે છે.” “જેમ લીંચ (જુંક) ઘાસ અને પાણી વચ્ચે અડકી રહે છે, તેમ મનુષ્ય મૃત્યુ સમયે પણ શરીર સાથે ઓળખ છોડતો નથી.” “અદૃશ્ય વસ્તુ દેખાતી વસ્તુ જેવી નાશ પામતી નથી, પણ સ્વપ્ન જેવી જુદી રીતે રહે છે; ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભાવિ બધું જ દિવસ-રાત સુતું રહે છે.” “જ્યારે સુધી અજ્ઞાન છે, ત્યા સુધી ઇન્દ્રિયોથી કરેલા કર્મોના વિચારથી બંધન થાય છે.” “આથી, મુક્તિ માટે, સર્વે ભેદ ભૂલી, સર્વ સૃષ્ટિને ભગવાનનું જ રૂપ જાણીને, સર્વ હૃદયથી હરિની ઉપાસના કરો, કારણ કે સૃષ્ટિ, પાલન અને લય એમ બધું તેમાથી ઉત્પન્ન થાય છે.” મૈત્રીયજી કહે છે: ભગવાનના શ્રેષ્ઠ ભક્ત નારદજી, હંસોના માર્ગનું ઉપદેશ આપીને, તેમને વિદાય આપી સિદ્ધલોક ગયા. રાજા પ્રાચીનબર્હિ, રાજર્ષિ, પોતાના પુત્રોને સૃષ્ટિની રક્ષા માટે શીખવી, પછી કપિલ મુનિના આશ્રમમાં તપ માટે ગયા. ત્યાં, એકાગ્ર મનથી, અખંડ ભક્તિથી, તેમણે ગોવિંદના ચરણોમાં પૂજા કરી; સર્વ આસક્તિમાંથી મુક્ત થઈ, તેઓ ભગવાન સમાન સ્વરૂપ પામ્યા. હે નિર્દોષ, આ આત્મતત્વનું ઉપદેશ દેવર્ષિ નારદે ગાયું છે; જે તેને વાંચે કે સાંભળે, તે સંસારબંધનમાંથી મુક્તિ પામે છે.